立足时代需要，挖掘传统精华——评《儒道智慧与当代社会》，本文主要内容关键词为：儒道论文,当代论文,智慧论文,传统论文,精华论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
中国传统文化与现代化的关系问题，是一个重大而迫切的时代课题。中国现代化的历史进程尚未完成，人们对于传统与现代的关系认识存在许多不同观点和看法，这是自然的。传统文化的概念范畴、思想体系、思维方式都具有历史性，对它进行历史的研究，就是希图从中找出传统文化走向现代化的生长点。这种研究方法实际上是从传统寻找现代化，它可以客观地把握传统文化的历史性，但是容易脱离实际，难于找到真正的现代之根。中国三峡出版社1996年8 月出版葛荣晋教授所著《儒家智慧与当代社会》一书，在传统文化与现代关系问题的研究上，提出了全新的理论视角——从现代寻找传统。这种新颖的研究方法富于极大的理论启发性和实践操作性。《儒道智慧与当代社会》一书凡十八章，紧紧围绕当代社会诸多问题，从儒道两方面对环境保护、企业管理、人生命运、家庭孝道、中庸之道、理想人格、市场经济、哲学思维和近代物理、天文学、建筑学、农业科学、现代医学、气功养生、人生价值、人生理想等当代社会问题展开条分缕析的研究，加之精彩生动的例证，揭示了传统文化真正流传于当今社会的精神内容，为解决当代社会文化问题提供了方向和启示。本书从现代寻找传统的新方法集中体现在两方面，一是将传统与现代关系的研究方向投向当代社会价值新领域，二是在方法论上突破了经院式的研究框架。
一、投向当代社会价值新领域
该书作者认为揭示儒道文化的现代社会价值，必须站在时代精神的高度，从中国现代的社会实践需要出发，去重新审视中国传统文化。这一观点从根本上扭转了学术界过去关于这一问题的研究方向。从现代寻找传统是因为传统文化中的哪些内容是历史的，哪些内容是现代的，我们并不能主观地从传统文化中演绎出中国儒道思想的当代社会价值。只有从当代中国社会实践出发，以时代精神主旋律为根据，才能发掘传统文化的现代性，完成其现代转换。
中国和世界当前所面临的主要问题是什么呢？《儒道智慧与当代社会》一书根据“和平与发展”的时代主题。认为人类社会面临五大重要问题：一是由于人与自然的失衡而造成的自然生态环境的严重破坏，从根本上危及人类的生存；二是由于西方原子结构和笛卡尔、牛顿力学思维方式的局限而造成当代科学发展（特别是物理学）的危机；三是由于极端利己主义和享乐主义的膨胀，造成人际关系冷漠、疏远；四是由于东方经济的起飞以及它对西方管理模式的挑战，迫切需要建构东方式管理思想体系，以推动经济继续发展；五是由于人们物质生活与精神生活的失衡而造成价值体系瓦解、心理障碍、道德滑坡和社会无序。我们只有从这些现实需要出发，在时代精神中寻找传统的智慧和启发。因为传统文化中适合于现代性的内容，必然流传于现实中。今天的中国是历史中国的一个发展，中国现代的新经济新政治新文化是从古代的旧经济旧政治旧文化发展而来。中国传统文化是现代中国发展的历史根基。只有在批判继承的基础上，把现代社会中存活下来的传统文化的精髓挖掘出来，发扬光大，继往开来，才是发展民族新文化，提高民族自信心的必要条件。具体来说，何者为活的精华，何者为死的糟粕？葛荣晋教授认为应从政治上和认识论上作出回答。从政治上讲，凡是有民主性和革命性，反映社会进步势力的利益和愿意，能够推动生产发展和社会前进的东西即是精华；一切反动阶级的腐朽东西即是糟粕。从认识论上，无数相对真理构成绝对真理，任何真理都是相对和绝对的统一。相对真理具有时代性和阶段性，同时，也包含永恒性和普遍性。凡是具有民主性、革命性、永恒性、普遍性的传统文化精华都是积极因素，都与当代社会相结合。例如书中讲到道家文化崇尚自然的思想与现代社会中人们普遍倡导的“有机建筑”和“绿色食物”时尚的继承关系。儒家孝道在现代一夫一妻制的家庭形式下，不仅维持了一种血亲关系，而且还反映了父母与子女权利与义务的关系。这种合理的存在，成为形成和凝结中华民族家庭观念的核心力量，在现代经济活动中使家庭成为经营的单位，这在海内外华人世界中表现十分突出。儒家孝道不仅体现在人与人之间的关系上，而且体现在人与自然的关系上，这些分析都入木三分，精彩生动。我们只有发掘这些结合点，才能找到传统走向现代的内在契机，否则讲继承与发扬传统文化就是一句空话。儒家和道家都是一把“双刃剑”，具有二重性，既含有科学与民主的积极因素，又含有迷信与谬误的消极因素。我们排斥儒道文化中的消极因素，更反对借弘扬传统文化之名，行宣扬封建迷信之实。如在目前的道家气功研究中，有一种神化气功的错误倾向。一些江湖骗子自称受命于天，法术无边，污染社会空气，干扰正常社会秩序。还如道家养生学中房中术，少数人在开发性科学的口号下，大肆渲染所谓“秘方”，谋财害命。
二、突破经院式的研究框架
从现代寻找传统，从当代社会价值中揭示中国儒道思想的积极因素，必须有一个正确的方法论。《儒道智慧与当代社会》一书作者在这方面突破了经院式的研究框架，提出了一种科学的方法。这种方法既反对书斋气、经学气和谈玄性的纯学术的研究方法，又反对将古人现代化、庸俗化和商业化倾向，而主张把宏观研究与微观研究结合起来，从当代社会价值领域中具体揭示传统文化的生命力所在。这样，既抓住了传统文化的思想实质，又符合当代社会的时代精神。这种方法最根本的原则就是毛泽东常说的“古为今用”。传统文化的概念范畴不管多么精深，思想体系多么博大，思维方式多么雄浑，最重要的就是看它在今天有没有用。“凡属于我们今天用得着的东西，都应该吸收。”（毛泽东《新民主主义论》）那么，何者为用？葛荣晋教授把传统文化与现代的关系比作矿藏与开采者的关系。中国传统文化所蕴含的历史知识、经验教训和哲学智慧，是一座资源丰富的矿山，现代人如何开采它，则要根据社会实践的需要而选定。不同的历史时期，人们开采的侧重点有所不同，这恰好反映了传统与现实的密切联系。现代人们总是依据实际生活的需要，从自己的立场、观点和方法出发，对传统文化进行选择，换言之，传统与现代的结合点，不是人们主观任意认定的，而是由现代社会实践所决定的。该书中所列的十八个题目，并不是随意设计的产物，而是为了回答时代的呼唤，立足于现代社会的实践需要而提出来的，具有强烈的时代精神。在这些问题中存活了特别丰富的传统文化精华，只有揭示出这些精华，才真正继承发扬了传统文化，否则，传统文化就是历史陈迹。第十章从四个方面对现代儒商中继承的传统文化精华，作了精辟的剖析和高度的概括，“以人为贵”的经营理念，“以和为贵”的管理艺术，“正己正人”的管理模式，“德主刑辅”的管理手段。第十一章把老庄思想中“为而不为”的智慧与现代管理中“抽身谋大计”相联系，“顺其自然”与自动化管理相联系，无为品格与象征性管理相联系。诸如这些就成为现代世人所瞩目的“东亚模式”的内容之一。葛荣晋教授的这部著作，是一本既有理论、又有实例，不可多得的著作。
《儒道智慧与当代社会》善于把宏观研究与微观研究结合起来，反对在宏观研究中采用从传统寻找现代的方法，主张微观研究，以避免空谈的议论太多和使传统的现代意义揭示甚少，从而在当代社会的微观领域中寻找传统文化的活的灵魂和永恒的真理。为此不能将古人现代化、庸俗化、商业化。从现代寻找传统，并不是可以任意注释史料、穿凿附会、望文生义，无限拔高古人的思想，硬把古人某些朴素的观念或萌芽状态的思想观点赋予现代的新的时代内容。这种“古已有之”的观点和将古人庸俗化、商业化的倾向是要不得的。
（收稿 1997—03—01）