人类命运共同体对资本逻辑的检视：历史、价值与类尺度
秦 龙, 赵永帅
【摘 要】 人类命运共同体作为解决全球性问题的重大倡议，以强烈的问题意识和深切的现实关怀检视资本逻辑。这种检视既是现实考察，更是理论透视。人类命运共同体内在的必然性历史尺度深入资本逻辑的生成、发展和运转过程，揭示资本逻辑宰制的狭隘历史；内涵的全面性价值尺度剖析资本逻辑的内在联系、固有矛盾和演化趋势，追问资本逻辑的矛盾困境；旨向的自由性类尺度审视资本逻辑的边界、限度和范围，超越资本宰制的全球样态。
【关 键 词】 人类命运共同体 资本逻辑 历史尺度 价值尺度 类尺度
人类命运共同体理念生成于问题重叠的客观环境和历史进程。在中国特色的现代性建构和现代化构建尚未完成之时，中国又深深卷入全球化发展的时代潮流。面对现代性与全球性的时代交织，日益走近世界舞台中央的中国必须把握时代、稳中求变，在积极发声中主动参与应对全球性挑战、把握历史性机遇。人类命运共同体立足中国与世界、历史与现实、理论与实践为全球治理体系变革、人类文明形态演进提供新思路和新方案。作为习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分和马克思主义理论的最新成果，人类命运共同体立足必然性历史尺度揭示了资本宰制的狭隘历史，回归全面性的价值尺度追问了资本逻辑的矛盾困境，旨向自由性的类尺度超越资本宰制的发展样态。
一、人类命运共同体的必然性历史尺度揭示资本宰制的狭隘历史
人类命运共同体科学清晰的历史定位，内涵对资本宰制的狭隘历史的检视维度。把人类命运共同体置于马克思共同体历史形态的演进历程中，人类命运共同体是对“抽象共同体”和“虚幻共同体”的超越，是对“真正共同体”的阶段性实现。反观资本逻辑宰制的现代化发展，却从未正视自身的历史定位。历史上，资本逻辑为物质财富积累、人类文明发展和世界交往联通发挥了一定的历史作用。但“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都流着血和肮脏的东西”[注] 《马克思恩格斯选集》,第2卷，第297页，人民出版社2012年版。 的本性决定了资本逻辑作用发挥所固有的局限性、暂时性和虚幻性。人类命运共同体遵循马克思世界历史理论，在中国特色社会主义进入新时代和人类百年未有之大变局的世界历史进程中，生成超越阶级、民族和国家的历史尺度，深刻检视资本主义发展的当下历史状态。
历史与现实发展表明，当今世界面临的不稳定性和不确定性挑战与长期以来资本对世界发展的宰制密不可分。黑天鹅事件频发、逆全球化此起彼伏、单边主义贸然重启等发展危机和民主乱象，表明资本宰制的历史进程陷入一种失序。历史上社会发展失序大都由于物质匮乏所致，而此次资本主义发展面临的失序则是观念层面的失序。人类命运共同体立足资本主义发展过去、现在和未来的整个历史进程，检视资本及其社会形态。马克思指出：“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是绝不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是绝不会出现的。”[注] ④ 《马克思恩格斯选集》，第2卷，第3，717页。 揭示资本宰制的狭隘历史绝不是立即终结资本逻辑运转下的历史过程，而是在客观呈现资本宰制狭隘历史的同时，为推动构建人类命运共同体厘清历史逻辑、统一发展共识。人类命运共同体定位历史节点、站在时代潮头，深刻把握世界发展大势、洞察时代困境。在必然性历史尺度中，世界各国必须清醒认识到资本逻辑的历史处境和社会发展失序的根本原因，转变发展思维、调整发展思路、强化命运与共意识，真正在观念层面重建适应当下国际发展形势的内在秩序。
人类命运共同体基于历史发展与现实关切的一致性和真实性，深刻比对了资本宰制历史的两面性和虚幻性。马克思指出“每一个单个人的解放的程度是与历史完全转变为世界历史的程度一致的。”[注] ③⑥ 《马克思恩格斯选集》，第1卷，第169,194，169页，人民出版社2012年版。 中国始终遵循这一历史必然性，不懈追求实现人类解放的世界历史发展秩序。历经几代中国共产党人的时代探索与历史沿革，人类命运共同体与时俱进、承上启下，以必然性历史尺度关切人类解放事业，遵循相互尊重、公平正义的历史选择，秉持和平发展、合作共赢的历史逻辑，超越资本必然性宰制的狭隘历史。马克思指出，资本主义“首次开创了世界历史，因为它使每个文明国家以及这些国家中的每一个人的需要的满足都依赖于整个世界”③。诚然，资本逻辑的驱动使世界历史程度不断加深，但资本逻辑显然对人类解放事业和世界良序发展不感兴趣，始终专注于随世界历史产生的世界市场。世界历史被“资本主义生产无限扩大”“资本积累集聚垄断”“剩余价值疯狂压榨”等现实发展逻辑充斥。世界历史俨然成为资本主导甚至“操控”的历史，这种狭隘历史致使资本宰制的矛盾“暴风雨般地突然爆发出来，越来越威胁到作为社会基础和生产本身基础的资本本身”④，至此，资本宰制历史的两面性和虚幻性暴露无遗。
①粉料或颗粒配合饲料加水调制后直接饲喂，比如，生产中较为常见的一种方式是，粉状配合饲料与水混合比例为1∶2.5，混合温度约为16℃，每隔5 min搅拌1次，每24 h取出60%用于饲喂，然后用等量的新鲜饲料和水填补[9]。
人类命运共同体内涵的人与自然的整体性价值，追问资本支配的现代性关系。长期以来，资本支配的现代化关系突出地表现在资本逻辑对自然的宰制。由于“资本和劳动的关系，是我们全部现代社会体系所围绕旋转的轴心”[注] 《马克思恩格斯选集》，第2卷，第70页。 ，资本家加速运转资本逻辑，使生产力不断提高、资本增殖不断集聚。此时，人们必然要向自然索取更多的生产资料，“要从一切方面去探索地球，以便发现新的有用物体和原有物体的新的使用属性”[注] ② 《马克思恩格斯选集》，第2卷，第715,716页。 。这样，自然界便首要地、无情地被纳入资本的有用体系之中。“资本破坏这一切并使之不断革命化，摧毁一切阻碍发展生产力、扩大需要、使生产多样化、利用和交换自然力量和精神力量的限制”②。以资本为中心的现代性规则主张对自然的占有和统治以全面攫取利润。历史与现实发展证明，过度开采资源、严重污染环境、急剧挤压自然空间等方式都是资本逻辑换取现代化发展的惯用方式。
当今时代，资本宰制的现代化发展依然困于这种狭隘历史中。凭借上一个历史周期的先发优势，一些资本主义国家靠不平等规则、压榨后发地区等方式获取发展资源并维持其发展状态。随着世界多极化、经济全球化、社会信息化、文化多样化等不断深入，人类生存生产生活样态发生了根本性变化。面对全球治理体系有待升级、人类文明形态亟待跃迁，资本宰制的狭隘历史显然无法解释和无力承载这一历史时期的大发展、大调整和大变革。人类命运共同体遵循世界历史演进的基本规律，敢于穿透资本宰制的狭隘历史，直面世界层出不穷的挑战和创新发展的机遇，着力国际治理体系调整和发展秩序重组，在国际力量的深刻变化中坚持历史与发展的同一性。
当今时代，在人类历史主体地位遭遇诸多困境与挑战之时，人类命运共同体聚焦人及其交往方式和生产关系这一历史发展的核心内容，揭示资本这一历史主体的片面性和虚假性。人类命运共同体实现了人是历史主体的时代重置，是对资本宰制下历史主体的根本性超越。资本逻辑对历史发展的影响再大，也无法回避和掩盖资本的一切力量都来自于劳动这一历史必然，即来自真实的人的实践力量。“历史不是随每个人的目的转移的单一的过程，而是无数人并不一致甚至充满争斗但又不乏一定秩序和一定方向的过程。”[注] 张曙光：《人的世界与世界的人：马克思的思想历程追踪》，第286页，北京师范大学出版社2017年版。 在主体范围全覆盖的前提下，人类命运共同体不是仅仅以资本与劳动的经济维度把握人的存在，而是在内涵政治、经济、社会和文化等多维向度的交往方式和实践活动中，把人的主体性深度融入历史发展的现实逻辑中。构建人类命运共同体不仅是为中国人民谋幸福，也是为全人类的进步事业做贡献。习近平总书记指出：“人类已经成为你中有我、我中有你的命运共同体，利益高度融合，彼此相互依存。”[注] 中共中央党史和文献研究院编：《习近平关于总体国家安全观论述摘编》，第220—221页，中央文献出版社2018年版。 人类命运共同体把握历史主体的客观现实状态，在全球范围内以主体间现实发展的相互尊重、持久和平，政治互信、普遍安全，合作共赢、共同繁荣，交流互鉴、文明包容，绿色低碳、永续发展等内容为人类主体提供全新的规范，助力人类历史主体地位的整体实现。
人类命运共同体强调“人是历史发展主体”的必然性，深层揭露资本作为历史主体的片面性与虚假性。人类命运共同体内涵的历史尺度和开启的历史阶段旨向人类主体性发展秩序。习近平总书记指出：“世界命运掌握在各国人民手中，人类前途系于各国人民的抉择。”[注] 习近平：《决胜全面建成小康社会 夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利——在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告》，第60页，人民出版社2017年版。 在新的历史发展阶段，人类命运共同体坚持全球秩序和发展要义回到正轨，由人类反思历史、书写历史并创造历史。资本逻辑宰制的历史逻辑为最大化地获取利益，使得“单个人随着自己的活动扩大为世界历史性的活动，越来越受到对他们来说是异己的力量的支配”⑥。正是这样的异化过程，历史发展目的愈加变成资本的集聚甚至垄断，历史主体逐渐异化为资本及其所代表的利益集团。事实证明，资本这一狭隘、甚至扭曲的历史主体根本无力承担人类社会历史应有的发展大势。
资本逻辑主导下，生产社会化与生产资料资本主义私有制之间的内在矛盾在现实生产生活中不断展开，造成愈加制约现代化发展的矛盾困境。以“共同体”方式出场的人类命运共同体坚持马克思主义整体性的方法论和彻底性的科学批判，聚焦全球性挑战，秉持全面性价值尺度，在人与人自身、人与自然、人与人的统一性价值中深度追问资本逻辑的矛盾困境。
二、人类命运共同体的全面性价值尺度追问资本逻辑的矛盾困境
当今时代，世界主要军事强国为了赢得未来战争制胜主动权，纷纷出台相应政策将军事智能化上升为国家发展战略，加快推进军事智能化发展。特别是美俄作为世界军事强国的代表，都投入了大量人力物力开发研究，无论是智能武器理论研究还是智能装备科研生产，一直走在世界的前列，致使军事领域智能科技竞争日趋激烈。
人类命运共同体内涵的人与人自身的统一性价值，追问资本逻辑对人的物化占有和精神吞噬。现代社会中人类作为有意识的类存在物愈加被人们忽视。纵观整个价值演进历程，资本逻辑自一开始就为全人类悬设了极其丰盈的目标，但目标无限性与资源有限性的矛盾使主体与主体、资本与资本、资本与劳动的竞争只能满足少部分人达到人与人自身的所谓“统一性”实现。资本逻辑本身无法克服和解决这一内在矛盾困境，因而只能把矛盾的症结归结为外在于其自身的人对资本的占有。在资本的逐利本质下，人们为追求更多的货币和资本拼命工作和劳动。此时，“人的类本质，无论是自然界，还是人的精神的类能力，都变成了对人来说是异己的本质，变成了维持他的个人生存的手段。”[注] 《马克思恩格斯选集》,第1卷，第57页。 人同自身异化并直接表现为商品、货币和资本的现实逻辑充斥了人与自身统一的所有路径。当越来越多的人无法实现人与自身的统一，人类的精神生活、价值意义逐渐消失，资本逻辑的本有危机和内在困境愈加显现。
“除王大明外，此案还有三名目击者。聂芊芊，王大明的秘书，当晚正在王大明处汇报公司业务，是该案的报案者，目前聂芊芊头部受伤惊吓过度，还不能接受警方的调查。还有一名目击者曾在当晚11：18给市消防队打电话报案，但没有引起消防部门的重视，报案人也没有留下姓名和联系方式，目前警方正在查寻此人，同时也希望这名目击者能迅速到市公安局为此案提供线索。第三个目击者是我市晚报的记者林超……”
当今时代，随着信息技术和人工智能的发展，人与自身的统一性问题遭遇新的困境。资本宰制下人创造的智能设备越是智能，其在解放人类劳动力的同时也愈加使人成为设备的一个环节和工具；信息交互越是快速，就愈加加速资本的空间化和空间的资本化。人类命运共同体充分意识到人的主体性与世界统一性的链接纽带并不是资本增殖或资本占有，而是和平、安全、互惠、包容和永续的原则与价值。人类命运共同体倡导以人类为单位，坚持人类整体的全面性价值，以人之为人的价值尺度为资本宰制的科技发展划限，保障人与人自身的统一性实现。
Image feature training and fusion algorithm based on deep learning representation
人类命运共同体内涵的人与人的共同性价值，追问资本逻辑固有的发展取向。资本在长期发展的过程中逐渐形成一元化的发展方式和单一化的利益诉求，暴露出明显的二元对立、非此即彼的片面价值观。与之相反，人类命运共同体肯定所有发展主体的地位，在人类发展的最大公约数上寻求共同利益，在现实发展的利益交汇点激发各国参与的积极性。在理论逻辑与现实机理中鼓励所有发展主体同心协力，坚持共商共建共享的发展取向。这一取向内涵人与人的共同性价值，揭示商品逻辑与货币逻辑对人与人的异化占有，拷问资本逻辑的内在危机和矛盾。当今时代，资本逻辑二元对立的发展取向突出地表现为冲突动荡、难民问题、发展鸿沟、贸易保护主义等。人类命运共同体试图以共同性价值找到不同主体交往活动的秩序均衡点，融通资本逻辑固有的二元对立的价值取向。
直面问题与困境，人类命运共同体倡导构建一个清洁美丽的世界，坚持以人与自然的整体性价值着力扭转资本主导的现代化发展方式。一方面，坚持推动构建人类命运共同体“要解决好工业文明带来的矛盾”[注] ④⑥ 习近平：《论坚持推动构建人类命运共同体》，第256，256，253页，中央文献出版社2018年版。 。在人类命运共同体视域下，工业文明对人与自然关系的破坏，不是对某个地域的破坏，而是对整体自然的破坏；修复人与自然关系的破坏，不是靠某一国家或地区，而是需要整体人类共同面对。另一方面，主张“人类可以利用自然、改造自然，但归根结底是自然的一部分，必须呵护自然，不能凌驾于自然之上。”④人类命运共同体超越以往人与自然关系中人类整体与自然界整体二元分化的思维传统，视人与自然为一个有机的统一整体，坚持“人与自然是生命共同体”[注] 习近平：《决胜全面建成小康社会 夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利——在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告》，第50页，人民出版社2017年版。 的一体化关系。当今时代，资本的高速运转仍然依附于人类对自然的攫取，或者把对自然的攫取和环境的破坏转嫁到其他地区，这种人与自然间紧张对立的矛盾关系最终将断送现代化的文明成果。世界未有之大变局与新时代人类进步需要坚持人类命运共同体内涵的人与自然生命共同体理念，以人类发展的共同性和包容性切中资本支配的现代性发展困境，以“共生共在共享”的内在价值转换发展动力、发展方式、发展空间和发展目的，在人与自然整体性价值追求与实现中，全面重建人类与自然的价值关系。
人类从未停止过对“共同体”的向往，事实上人类也始终处在某种现实发展的共同体中。“只有在共同体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在共同体中才可能有个人自由。”[注] ③④ 《马克思恩格斯选集》，第1卷，第199，57，33页。 人类命运共同体的类尺度把个人与整个人类的发展命运统一起来，把每个人自由全面发展的存在与世界历史存在和世界交往活动统一起来。“在这个迅速全球化的世界中，我们都是相互依赖的，因为没有人能够独自掌握自己的命运。”[注] ⑦ [英]齐格蒙特·鲍曼：《共同体》，欧阳景根译，第185，120页，江苏人民出版社2003年版。 人类命运共同体深层剖析、回应和解答人类自由解放事业所必须面对的资本与劳动、资本与交往、资本与社会等复杂现实关系，遵循共创人类美好未来的致思理路，超越资本宰制的全球发展样态。
三、人类命运共同体的自由性类尺度超越资本宰制的全球样态
诚然，人类发展的利益分配不平衡、各领域全球化程度不同、西方明显的先发优势、发展中国家间的较大差异等不平衡性为找寻和实现共同性价值造成一定困难。但人类必须勇敢面对，这是一个关系人类自我发展的重大问题。人类命运共同体绝不是用“中立性”“麻木性”取向等替代共同性价值，而是在人与人、人与组织、组织与组织之间的真实交往活动中落实共同性价值。习近平总书记指出：“和平、发展、公平、正义、民主、自由，是全人类的共同价值”⑥与此同时，人类命运共同体以渐进性的实践为共同价值的落地提供现实步骤。人类命运共同体主张通过对话协商、共建共享、合作共赢、交流互鉴等共同性价值的实现机制，提供规范性制度保障。在渐进、多维的探索中，通过“一带一路”倡议、亚投行建设、进出口博览会、各类文化交流等具体举措，人类命运共同体用实践追问资本逻辑的发展困境，并不断把人与人的共同性价值落地生根。
人类命运共同体以类尺度介入人与自然、人与人化自然之间的界限问题，在克服资本对劳动的宰制中重塑当代劳动样态。“正是在改造对象世界的过程中，人才真正地证明自己是类存在物。这种生产是人的能动的类生活。”③当人类第一次使用工具进行劳动，劳动便成为人类改造世界、创造生活和实现自我的必然方式。资本生产看到“劳动创造价值”的现实利益逻辑，无节制地利用和剥削“劳动”。由于“劳动的产物以工资的形式与劳动相对立，它与劳动分开，并且通常又由竞争决定”④，劳动渐渐成为人的异己性存在，大大影响资本主义发展、自然世界可持续以及人类社会和谐的建构进程。当今时代，资本逻辑对人类劳动生产活动的宰制不断挑战人与自然界的生态边界和底线，触碰人与人化自然的伦理边界和限度。一方面，由于全球性的生态危机和环境恶化导致的空间失衡、资源能源紧缺，引发的一系列社会困境、规则混乱、危机转嫁和地区冲突等不断威胁人类的生存、生产和生活。另一方面，人们在满足于科技迅猛发展的同时，生物科技、基因技术等在资本逻辑的催生下不断挑战着人类的伦理底线；人工智能、大数据等愈加拷问人之为人的根本问题。
UPLC-MS/MS法同时测定人血浆中卡马西平、文拉法辛、罗格列酮和硝苯地平的浓度 …………………… 王 伟等（2）：194
人类命运共同体以类尺度关注人类劳动的现实样态，揭示工人在资本宰制下的劳动中愈加依附于货币与资本的本质，主张劳动不再仅仅是生存需要，更要真正成为人类实现自己、确证自己的现实样态。习近平总书记指出：“我们的方向就是让每个人获得发展自我和奉献社会的机会，共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会。”[注] 习近平：《论坚持推动构建人类命运共同体》，第85页。 各国必须以和平、幸福、公平和正义的价值关注劳动，致力于劳动对人类自我的实现。在人类命运共同体视域中，劳动的形式不再是商品，是人与自身、人与外界和谐共在的类活动；劳动的过程不再是二元对立的过程，而是转变为人与自然、人与人化自然的一体化过程；劳动的目的不再是资本宰制下的利益攫取，而是一定限度内生活品质的提高和自由解放的实现，是人类不断确立自己的主体性、达成人类自由的“第一需要”。
人类命运共同体以类尺度的真实性和公共性介入资本对交往活动的宰制，以新的准则调整组织发展样态。政治组织之间的交往活动是资本与交往关系的典型代表。资本宰制下，国际关系内容、世界发展样态和问题处理方案都是在少数国家之间的交往活动中完成。作为资本宰制的组织形态的典型代表，资本主义国家只代表少数资本家的阶级利益，其在交往活动中所遵循的原则、代表的利益、实现的目的注定不会满足国家大多数人的期待和利益。以国家为代表的组织交往活动不仅没有成为人们自由全面发展的共同体条件，反而成为人们现实发展的桎梏。长期发展过程中，“正如在资本与信息的世界范围的流动中所表现出来的，权力变成了超国家性的东西，然而现存的政治机构依然和以前一样，还是地方性的。”⑦这一方面表明资本宰制下的组织机构不可能代表大多数人的利益；另一方面，资本宰制的组织不会真正承担全球性发展责任。人类命运共同体类尺度下，资本宰制的组织机构必然面临无法逾越的困境，需要以人类整体性对交往活动进行调试，以共同性和平等性超越组织与交往的固有关系，实现组织及其交往样态的革新。
人类命运共同体以类尺度检视国家在资本主导的交往活动中的自利性，揭示了“现代国家本身置现实的人于不顾，或者只凭虚构的方式满足整个的人”《马克思恩格斯选集》，第1卷，第9,405页。的虚幻性。中国改革开放四十年的实践发展，不断以中国特色社会主义道路、理论、制度和文化有效引导资本向有利于社会主义发展、符合人民群众利益的方向前进，在不断克服资本逻辑的现实掣肘中保持交往方式的真实性和公共性。新的历史时期，中国通过构建人类命运共同体倡议积极调整交往样态，对内不断坚持以人民为中心的交往宗旨，继续做大改革红利与改善人民共享；对外多元提供全球公共物品，深度融入全球发展体系的多维链条，提升中国在世界范围内交往实践的公共性。在“逆全球化”“反全球化”“去全球化”等声音和行动甚嚣尘上的今天，人类命运共同体倡议通过积极参与国际组织推动全球化治理体系的改革和发展。一方面，中国积极参与联合国、世界贸易组织、国际货币基金组织等国际组织的国际交往活动。同时，与时俱进致力于推动基于时代需要、符合世界趋势的国际组织样态的调整与革新。另一方面，人类命运共同体倡导聚焦“生态发展”“世界经济”“国际安全”“文明互鉴”等具体问题召开全球性会议、成立新的全球性组织、拟定新的全球性协定，补充和丰富世界交往的时代内容。人类命运共同体通过交往实践的真实性和公共性作用于多元组织，在不断满足多元主体诉求、促进全球治理体系改革、提升人类发展价值等维度革新组织发展样态。
The actuating torque of the passive joint in Eq.(14)can be transformed into
人类命运共同体揭露资本对社会的宰制，以类尺度重构全球范围内的社会空间。马克思指出：“国家并不是从来就有的。曾经有过不需要国家，而且根本不知国家和国家权力为何物的社会。”《马克思恩格斯选集》，第4卷，第190页。在资本宰制以前，人类总体上保持类存在特征身处一个个真实的社会之中，真实的人与人关系构成社会关系。资本产生之后，人与人之间本有的社会关系异化为物的关系，并随之突出表现为以物的依赖性为基础的商品拜物教、货币拜物教和资本拜物教等。在资本宰制的国家中，人类生活的社会空间不断被挤压、社会规则不断被遮蔽、社会功能不断受限，全球社会性问题和矛盾也愈加增多。当今时代，资本宰制下的国家与民众之间由于缺乏社会这一纾解介质，始终处于一种紧张的状态。社会空间的缩水使人与人、国与国和文明与文明之间的交往产生巨大裂痕。资产阶级“使未开化和半开化的国家从属于文明的国家，使农民的民族从属于资产阶级的民族，使东方从属于西方。”《马克思恩格斯选集》，第1卷，第9,405页。在国际范围内，由于缺乏社会空间中本有的以交融和理解为基础的交往活动，资本宰制下的文明发展样态导引人们把不同文明、文化的差异直接等同于国家间意识形态的对立。国际社会关系中本有的互相信任、交流互鉴等关系内容也几近消失。人类命运共同体主张共同利益是建构全球社会空间的现实基础，坚持个人与整个人类发展命运的价值统一，推进文明互鉴和文明形态跃迁重构全球社会空间。
人类命运共同体以历史尺度检视资本逻辑，再现了资本逻辑的现代性矛盾；以价值尺度检视资本逻辑，推进了资本逻辑的内在超越；以类尺度检视资本逻辑，探索了人类发展样态的革新道路。对资本逻辑的检视历程，同时亦是人类命运共同体自身生成逻辑、作用理路和价值规范的全面呈现。人类社会发展与资本逻辑运转仍将长期并存、互相影响。坚持以人类命运共同体的价值旨向、致思理路和实践品格不断超越资本逻辑，对实现全球治理体系革新和人类文明形态变革具有重要理论创新价值和重大现实发展意义。
【基金项目】 国家社会科学基金一般项目“中国梦与凝聚社会改革共识研究”(15BKS027)；天津市哲学社会科学规划重大委托项目“习近平总书记关于‘共同体’系列重要论述的整体研究”(TJKSZDWT1902);天津市哲学社会科学规划重点委托项目“构建人类命运共同体理念和方案的国际传播路径研究”(TJZDWT1857)
【收稿日期】 2019-03-15
【中图分类号】 D820
【文献标识码】 A
【文章编号】 1000-5455( 2019) 03-0052-06
(作者简介: 秦龙，辽宁锦州人，天津师范大学马克思主义学院教授；赵永帅，河南济源人，大连海事大学马克思主义学院博士研究生。)
【责任编辑：王建平；责任校对：王建平】
标签：人类命运共同体论文; 资本逻辑论文; 历史尺度论文; 价值尺度论文; 类尺度论文; 天津师范大学马克思主义学院论文; 大连海事大学马克思主义学院论文;