阿卜杜勒·哈迪[1]2004年在《中国与也门高等教育管理体制若干问题比较研究》文中研究说明本论文在比较研究的视野下，对中国、也门高等教育管理进行初步的探讨和分析。也门的高等教育的发展比较晚，从20世纪70年代的仅有一所大学发展到今天，全国也只有15所公立和私立的综合性大学。所以也门高等教育发展的任务是十分艰巨的。这些大学既要保证质量，同时又要努力为社会发展服务，还要适应国际化的影响的调整和知识的发展要求。在发展的同时，必然会在许多方面诸如教学管理方面、师资管理、学生管理、资金管理等方面出现这样那样的问题。我们在这篇论文中要讨论中国和也门的高等教育管理问题，目的是为了能借鉴中国的高等教育管理经验，同时也能给中国学者提供有关也门和其他的阿拉伯国家高等教育的一些信息，以供参考。 也门的高等教育大部分实际上就是综合类大学的教育，主要培养中坚力量的技术人员与管理人员，因而对综合类大学的高等教育的重视程度变得十分明显。 高等教育管理的研究对也门来说是一个十分重要的项目。目前也门也认识到了这一点，正在研究、分析高等教育的管理方式、制度、对策等问题，以此来改善高等教育。但是也门的高等教育还是停留在传统的观点上，因此很多人认为：高等教育的发展就是学校数量上的增加，觉得只要扩大教育规模，经济就能随之上升。这种传统的思想使之落后其他国家好多年。每年教育部只对大学的入学人数有一些计划和调整，但并没有去认真研究如何提高教育管理的质量，比如，如何改革教学方法、如何加快学科建设、如何研究其他国家的教育模式，如何提高科学研究的能力等。在我的论文中会常常提出一些关于阿拉伯高等教育发展的问题，因为也门和其他的阿拉伯国家有共同的问题和发展思路。 为了给也门高等教育管理提供一些参考，在我的论文中会提出来关于中国的一些高等教育管理措施，比如说“211工程”、“一流大学的建设”以及高等教育大众化发展等措施。 论文的最后部分是关于也门高等教育改革的构想与思路的发展方向和一些意见。
李世琼[2]2005年在《学生社区思想政治教育探析》文中研究说明随着高等教育体制改革的深入,高校后勤社会化和学分制的逐步实施,作为传统的学生班级学习和开展活动的基层单位的行政班级概念逐渐淡化,学生寝室逐渐成为大学校园里最基本并相对固定的基层单位,传统意义上的班级体逐渐被寝室集体所替代,以寝室为基本单位而组成的学生社区正成为大学生学习、生活、交流的重要场所,成为大学生素质拓展和开展思想政治教育的全新空间。学生的自我教育、相互影响在社区;学生之间的情感交流、政治文化交流、思想和价值观念的交流及交锋也常常发生在社区。后勤的社会化把学生带到了相对开放的空间,势必受到各种社会思想的影响,有的影响是正面的,有的影响是负面的。后勤社会化发展本身也带来了一系列的新问题、新矛盾,使学生公寓成为学校不稳定因素的多发地段并成为学校安全工作的重点和难点。面对新形势下的学生社区,究竟该如何教育管理,尤其是如何加强学生社区思想政治教育,把学生社区建设成为融“思想教育,行为指导,生活服务、文化活动”等功能为一体的具有浓郁文化氛围、陶冶学生情操的教育基地,建设成为我们宣传科学理论、传播先进文化,培养学生具有坚定的政治信念,科学的世界观和正确的人生观、价值观,远大的理想的阵地,培养学生良好的道德品质和健全人格,勇敢的探索精神和自觉学习习惯的阵地,以确保高校的稳定和安全?这已经成为一个崭新的课题。本文从学生社区思想政治教育的基本内涵、意义、内容、当前存在的主要问题以及对进一步加强学生社区思想政治教育的建议几个方面进行了一些探索: 一、学生社区思想政治教育的基本内涵和重要意义。阐释了“社区”、学生社区、思想政治教育、学生社区思想政治教育的基本概念;从大学生健康成才的客观需求,高等教育体制的改革,学分制的实施的必然要求,高校后勤社会化后
杨运鑫[3]2004年在《多中心大学制序研究》文中进行了进一步梳理“多中心大学制序”是高等教育研究领域一个尚待探索的前沿问题之一。这一问题不仅在高等教育管理领域具有较高的理论价值，而且具有强烈的时代感。论文主要是针对大学主体性失落这一大学本体性危机的状况，试图从社会学、经济学、民俗学、政治学、行政学和高等教育学的视角，以“多中心自主治理”和“制序”为切入点，全面考察和研究“多中心大学制序”，认为多中心大学制序呈现给大学的是一个宽广生动的视域，对多中心大学制序的培植、完善和利用无疑是一份弥足珍贵的资源。论文首先从理性上追问制序的内在逻辑，源溯中外大学制序的历史，然后提出整体多元生发及其互动和谐的构想，阐释多中心自主治理之道，最后分析多中心大学制序的型构与演进的路径，展望多中心大学制序的未来发展，剖解多中心大学制序中和而不同的大学制度的系统分层，探索多中心大学制序的现实整合，其核心在于实现整体中多元的自主生发及其互动和谐，以期达到抵消集权制序的负面影响，进一步解放大学知识生产力，弘扬大学的主体性，实现大学崇高使命的目的。可见，这既是一个重要的现实课题，又是一个深层的理论问题。 本研究遵循从实践到理论再到实践的思维路径，论文尽力坚持理论与实践、逻辑与历史、观点与方法(材料)的统一，重视学科之间的交流和对话，涉足教育学科与相关学科的关系，审视东方制序与西方制序的差异与融合，重视理性与非理性的融合，以期为解决中国大学的现实问题提供有益的建议，从而为多中心大学制序的生发、存续和完善提供可行的思路。 论文所要解决的问题：主要是探讨多中心大学制序，具体可分为：什么是大学制序?大学制序在大学的存在和发展中有什么样的价值取向和功能?历史上的大学制序走过了一条怎样弯曲的路?大学制序的未来走向如何?整体中多元的自主生发及其互动和谐以及多中心自主治理能否成为创新的尝试?什么是多中心大学制序?多中心大学制序在现实中是否有存在和实现的必要性和可行性?多中心大学制序中的大学习俗、大学惯例、大学制度等是按照怎样的内在逻辑演进以及与此相关的大学人、大学团队、大学、社会团体、政府、中介机构、专业组织等多个主体的理性建构又是怎样融合其中的?中国大学制度的设计存在哪些偏差?和而不同纷繁复杂的大学制度纵向上的层次如何具体划分才能细化和更具操作性?保障大学运行的大学根本制度、大学一般制度、大学具体制度有哪些实质性的内容?多中心大学制序在现实中应遵循什么样的原则体系、构筑什么样的行动框架以及怎样才能实现法制保障下弹性氛围中具有相对独立决策权的各主体(要素)间的动态制衡? 论文的主要观点包括： 1)整体多元生发及其互动和谐：中国传统的整体和谐强调的是大一统文化下的整体观念，导致整体中的多元难以自主生发，而西方大多数国家主张社会的多元，过分强调多元也导致了个人与社会的冲突和矛盾，这两者都存在问题。因此，从哲学层面提出如果把中国整体思维中的整体改为多元，多元是作为整体中的一部分，多元按照固有规律自主生发，多元在整体中发展，多元需要沟通和商讨，在动态的网络关系中实现和谐，由此型构为一个新的理想的整体多元自主生发与互动和谐的制序。 2)多中心大学制序:多中心大学制序意味着在一个有序关系框架内，有许多在形式上相互独立的决策中心，个人可以在其中根据具体情况灵活归置其关系，也就是可以自由流动，它们在竟争关系中相互重视对方的存在，相互签订各种各样的合约，并从事合作性活动，在观念上表现为网状思维，不做非此即彼的选择，如出现冲突就利用核心机制来解决，这种核心机制也不是终极的单一机制，是分层次的有刚有柔的有多个核心的机制。主要是把本来属于各大学、大学中各社群和各大学人应该有的权力归还给各大学、各社群和各大学人，着意于打造宏观层面的有限政府和法治政府，大学层面的有限行政和规制行政，以及在微观层面形成多个具有相对独立决策权的治理当局即多中心自主治理结构(如项目研究小组)，在这种结构或组织中许多独立的要素能够相互协调，每一个要素都能作为相互独立的要素流动和行动，在大学习俗、惯例、制度、法律等一般的规则体系之内归置其相互之间的关系，充分发挥多个主体的主动性，从而保证各大学、各社群和各大学人自己有足够的可以自由发挥的空间能够办好自己想办而且应该办的事J清。 3)自发与建构:大学里的习俗逐步向惯例演进，与此同时，大学习俗惯例逐步向大学制度法律转化，另一方面大学里的多个主体的有限理性建构和大学习俗、大学惯例、大学制度等的自生自发纷繁复杂地交结和融合在一起形成多中心大学制序的演进路径，从而型构出多中心大学制序。即大学制序可以是经由自生自发的路径生发和演进而来，也可以经由人们刻意地整体设计与建构出来。在现实社会中，二者共处并存，相互交结和融合。自生自发的制序也并不一定就是有效率的或者说是最优的。但那些高效率的制序大都是经由自生自发的路径而型构、演进和扩展而来的。同时，人类的伟大实践也表明，合理借鉴人类制序文明的成果来推进一国的大学建设和?
薛卫洋[4]2013年在《中国高等教育国际化研究（1978-2012）》文中研究说明自1978年我国政府确立了改革开放国策后,我国社会主义事业重新步入正轨,高等教育国际化事业的发展也翻开了新的一页。叁十余载时光飞逝,我国高等教育国际化事业的发展取得了辉煌的成就,但也遗留了一些问题。为保障和促进我国高等教育国际化事业在未来健康、可持续发展,有必要对改革开放后高等教育国际化叁十余年的历程作出一番梳理,在历史的总结与反思中探寻发展规律,进而提出解决问题的策略与路径。与以往对高等教育国际化的研究有所不同,本研究是基于教育史的学科视角进行的。为避免研究过于宽泛、空洞,本研究结合上海市改革开放后高等教育国际化历程进行研究。笔者将改革开放至今我国高等教育国际化叁十余年的历程,以1985年《中共中央关于教育体制改革的决定》的颁发,以及2001年我国加入世贸组织为时间节点,分为恢复时期(1978——1984)、调整与规范化时期(1985——2000)和深化发展时期(2001——2012)加以研究。对上述叁个时期的研究是本文的主体部分,从留学、合作办学、学术和人员的国际交流及合作叁方面,对每个时期进行梳理、总结和评价。在此基础上,结合其他国家高等教育国际化的发展经验,从国际化与民族化的关系、动力探寻、机制保障叁个方面,对我国改革开放后高等教育国际化事业进行总结与反思,并提出相关问题解决的策略与路径。
何华玲[5]2014年在《结构、情境与行动者：中东北非阿拉伯地区的政治转型研究》文中研究指明2010年年底的中东北非地区，发生了一场持续至今、波及到几乎整个阿拉伯世界的政治大动荡。这场源起于一位突尼斯年轻人自焚的偶发事件，最终点燃了长期以来中东北非地区强人政治下民众积压的愤怒之火，如多米诺骨牌一般迅速蔓延到整个中东北非地区，给中东北非阿拉伯地区带来了一场意义深远的历史变革。它吹皱了阿拉伯地区看似一潭死水的专制体制，给许多研究者不曾看好的中东地区的民主转型带来了可能。然而，这场被许多西方媒体称之为“阿拉伯之春”的社会运动，却在中东北非阿拉伯地区具有相同历史文化背景的不同国家，产生了不同的政治后果。在出现一系列社会抗争运动的国家中，影响最大的是突尼斯、埃及、也门、叙利亚和利比亚这五个威权体制国家，而海湾地区如沙特和巴林等君主制国家则在经历短期的社会振荡之后，以不同方式恢复了之前的统治秩序。发生政治转型的5个国家，都是伊斯兰信仰的威权主义国家；除叙利亚的巴萨尔在2000年才继承执政30多年的父亲，执政时间稍短之外，其他四个国家的执政者都在20年以上；经济发展问题很大，但是同时也获得了一定的发展。本文针对这场政治转型，力图分析在该地区相同的文化背景和威权体制下的国家，发生政治转型的相似的条件、行动者的不同策略选择及引发的不同转型的过程、绩效以及转型的前景。政治转型进程中，五个国家行动者的策略选择各异，造成了不同的具体的转型途径，埃及和突尼斯的统治者退出政坛，也门的执政者通过谈判下台，叙利亚和利比亚发生了大规模的内战，叙利亚的内战还在继续；不同的转型路径导致完全不同的绩效和转型前景。本文旨在相同的历史背景下，分析什么样的具体转型过程把不同国家引向不同的未来，以及行动者的策略选择对转型过程的决定性意义。本文正文一共包括7个部分。导论部分对本文的研究背景、理论基础、研究设计和研究方法进行了讨论，明确了本文研究的理论价值和实践意义，提出了本文的研究思路和主要需要解决的问题。第一章对有关中东地区政治转型和民主化问题的研究进行了梳理，指出直到2010年之前，“中东例外论”是西方民主化问题研究的主流认知，尽管中东地区及伊斯兰世界的民主化并非没有一点成绩，如土耳其的民主化成果，但中东在亨廷顿所说的民主化“第叁波”中的缺位，则似乎进一步强化了民主不适于中东的偏见。尽管存在着这些偏见，但对于中东北非地区政治民主化问题的研究，仍然已经有了一定的进展和相对比较集中的核心主题。对于中东北非地区政治民主化进程的艰难性、伊斯兰教传统与民主化的关系以及影响中东北非政治民主化的影响因素和条件（包括石油资源、经济发展水平、公众态度、公民社会、政体类型和地缘政治格局等）等相关理论问题，进行了较为广泛和深入的探讨，相关文献的积累也已达到了一定水平。而国内的相关研究相对薄弱，高质量的研究中东北非地区政治转型的成果不多见。第二章是全文的重点，尝试对本文的理论框架进行初步构建，提出了政治转型问题的基本分析框架：“结构-行动者-过程-绩效”。这其中，民主化的周期论和条件论属于政治转型的结构分析，主要分析了经济、文化传统、体制和制度这些结构性因素对政治转型的影响；“行动者-过程-绩效”分析则是政治转型的过程分析，指出政治转型中的各方行动者和他们的策略选择建构了转型进程、路径和方式，也最终影响到不同国家政治转型的绩效。结构性条件对政治转型的作用举足轻重，但行动者及其行为才是决定政治转型过程及其结果的最具能动性的变量。第叁章具体分析了中东北非阿拉伯国家政治转型的结构情境：该地区盛行的强人-威权体制，系统地分析了该地区的威权体制的类型、盛行原因和特点；伊斯兰的文化传统中的伊斯兰复兴运动、“真主主权”、政教合一及部族政治对民主政治文化的影响；在威权政体下，经济的发展或不发展，都会陷入两难的境地，我们称为发展的悖论，经济畸形的发展伴随着严重的政治危机；与之相对的是权贵的奢靡和民生凋敝，朱门酒肉臭，路有冻死骨这种现象经过新媒体的报道发酵，酝酿出越来越浓厚的抗争情绪。第四章通过各方行动者在此次事件中的行动策略与博弈，分析了行动者及其行为对政治转型路径及其结果的决定性影响。政权当局的政治领袖、政党、军队和警察等行动者中，领袖及军队的行动选择是事件发展过程的关键，决定转型代价的大小，以及转型发生后民主能否建立并得到巩固；抗争群体在此次事件中起到了推波助澜的作用，可以说没有大众的抗争，就不可能有威权体制的垮台，然而政治转型中的抗争群体不是转型节点上的决定性因素；中东北非地区，反对派一直活跃在政治的舞台，2010年底以来的政治变局，给他们带来了问鼎政权的机会，然而反对派自身也问题重重，利比亚“全国过渡委员会”在西方的支持下才艰难地推翻了卡扎菲的独裁政权，埃及的穆兄会通过民选获取政权一年后又失去了政权，叙利亚的反对派鱼龙混杂等等。但无论如何，政治反对派作为此次事件的行动者是个赢家；外部势力作为重要的行动者，一直是政治转型的考量因素，其干预行动在有的国家起到了关键作用，如在利比亚，在有的国家则使得局势更加复杂，如在叙利亚。所以，行动者在政治转型进程中的不同策略选择和博弈，型构了各国独特的转型路径和方式。第五章通过对中东北非阿拉伯地区政治转型收益和代价的梳理，对该地区政治转型的绩效及前景进行了分析评价。政治转型的阵痛带来了无尽的伤害，无论经济上、社会上还是潜在心理上，同时也开启了无限种可能的未来空间。我们无法在短期内断言某一具体国家政治转型的成功或是失败，是走向阳光的民主大道还是在民主的边缘苦苦徘徊，但其间的经验和教训已经弥足珍贵。结论部分对整篇论文的基本观点进行了总结，同时对此次中东北非地区的政治转型对后发现代化国家政治发展的影响和启示进行了分析。对于同样正处在伟大现代化征程中，关键历史转折点上的中国来说，对中东北非阿拉伯地区政治转型得与失的思考，更是不可多得的宝贵财富。
程家福[6]2009年在《新中国来华留学教育结构研究（1950-2007年）》文中提出来华留学教育是我国高等教育的基本内容之一，是中外文化教育交流的有机组成部分，也是推动我国高等教育国际化的重要动力。然而，重规模轻结构的现状非常不利于来华留学教育的健康持续发展，目前，对来华留学结构的研究尤为欠缺。故，本研究以教育结构为视角，分析建国以来来华留学教育结构的演变过程，总结经验，探寻优化结构的有效措施。因此，教育结构就成为本研究的逻辑起点和归宿。在来华留学教育结构中，国别结构、科类结构和类别结构又是其重中之重。本论文在勾勒来华留学教育发展轨迹的基础上，深入探讨新中国来华留学教育的国别结构、科类结构和类别结构的演变过程、特点、成因及其相互关系等，并据此提出优化来华留学教育结构的主要对策。本论文基于大量的一手资料，综合运用了统计分析、国际比较、个案研究等研究方法，通过对建国以来来华留学教育结构的历史考察，有如下研究发现：1．政治因素对留学教育结构的影响力逐步减弱，经济因素日益增强改革开放以前，我国接受留学生的数量、国别、专业和类别等，完全由我国政府根据政治和外交工作需要来确定。改革开放之后，以服务经济建设为指针，国家逐步打开了自费留学通道，越来越多的各国留学生可以根据社会和人才市场需求，自主选择来华学习。经济因素对教育结构的影响力较以前明显增强。2．留学生国别分布从单一走向多样化，周边国家已成为生源大国文革前，我国主要接受社会主义国家留学生；70年代主要接受第叁世界国家留学生；80年代第一、二世界国家留学生增长较快；90年代后留学生国家分布范围更广，来自我国周边国家的各类别留学生占总数七成以上，且主要集中在韩、日两国。来自周边国家的学历生和非学历生占总数的比例都比较高，欧美国家短期生和普通进修生等非学历生的比例较高。3．留学生科类分布的主体由理工转向人文学科，汉语言超过总数的六成建国后留学生科类结构变化经历了“理工科占主体”、“理工科与文科并行发展”、“文科占主体”和“从‘学语言’向‘学专业’过渡”四个历史时期。目前留学生科类分布广泛，主要集中在人文学科，理工科规模较小。4．留学生类别分布的主体从学历生转化为非学历生，普通进修生规模最大70年代以前“本科留学生占主体”；80年代“短期生占主体”；90年代“短期生和普通进修生跃居前两位”；到本世纪初“普通进修生、本科生、短期生占据前叁位”，非学历生在留学生总体中占主体地位，普通进修生规模一直保持领先。普通进修生和短期生主要学习汉语言、文学和管理等学科，研究生、本科生的专业分布相对分散。5．与发达国家相比，来华留学生科类分布不均，教育层次较低在科类分布上，发达国家外国留学生主要学习理工科专业；来华留学生学习文科占七成，理工科比例较小。在教育层次上，发达国家的研究生约占学历生的40％；来华留学生中非学历生占60％以上，研究生占学历生的比例不足20％，本科生占80％。6．优化留学教育结构的基本策略基于对来华留学教育系统的全面分析及留学教育结构存在的问题，本论文提出了优化留学教育结构的两条基本路径：一是采取制定留学教育发展规划、完善留学教育政策、加强对留学教育的结构性指标考核、实施留学教育产业化等宏观措施；二是采用学科战略、类别战略、抓好本科教育、对外汉语教学以及发挥重点大学的接受主体作用等微观策略。
高幸[7]2016年在《甘肃省来华研究生教育现状调查研究》文中研究表明在“一带一路”战略影响下,作为新兴和热门留学目的国,中国将迎来“丝绸之路”沿线国家大批留学生;甘肃省作为我国“丝绸之路”重镇,由于风俗、宗教等原因吸引着大批中亚留学生来甘,尤其是来华研究生。高层次来华留学生指来华攻读研究生学位的留学生,他们以提高科研水平和能力为目的,因而教育质量和水平成为其择校标准。这些留学生将甘肃作为留学目的地,是否是因为甘肃高校教育质量高;甘肃高校留学生教育有无独特优势;在国际、国内新形势下,甘肃省在高层次留学生教育质量方面是否存在问题,以上诸多疑问需要我们去探讨。在“一带一路”背景下,如何抓住机遇,培养出更加优秀的国际人才,提高国际声誉,仍有许多工作要做。因而,对甘肃省来华研究生教育进行研究具有重要意义。本研究在来华留学生教育相关理论的基础上,以甘肃省四所高校252名来华研究生为研究对象,采用问卷和访谈的调查方式,对在甘高校来华研究生的生活、学习、科研、学校管理、自我评价、意见和建议的现状进行调查,运用Excel和SPSS进行统计分析,探讨了来华研究生教育的存在的特色和问题。研究结果如下:(1)来华研究生来甘原因以“就读学校的专业水平高”和“学校能提供国家政府奖学金”为主;(2)来华研究生在甘高校生活、学习适应状况较好;(3)来华研究生对甘高校课程设置基本满意,由于学科不同,部分留学生认为课程设置理论较多,不能拓展知识面;(4)甘肃省高校大部分教师授课方式灵活,内容较新,来华研究生满意度较高,但仍有教师教学方式死板、内容陈旧,造成学生对其不满意;(5)甘肃省来华研究生科研收获情况不容乐观,由于语言、导师指导方式、交流问题、论文写作困难等造成其科研水平较低,来华研究生对自我科研水平评价低。经分析得知,影响科研水平的因素分别是:课程设置、专业学习、教师教学、导师指导等。(6)对来华研究生的管理上,甘肃高校存在沟通困难、重管理不重学生感受的问题;(7)来华研究生认为课程、适应状况、教学、导师指导对留学生教育水平提高至关重要。
艾林[8]2013年在《当代沙特阿拉伯王国的社会不稳定因素研究》文中认为社会稳定是国内外学术界、执政党和各国政府共同关注的重大理论和实践问题,关系着普通民众的日常生活,也是整个社会进步与发展的基础。自2010年底以来,一场巨大的政治剧变席卷了整个阿拉伯世界,民众抗议和政权更迭的浪潮波及了多个国家。这场动荡至今虽然有所缓解,但余波仍在震荡,预示着阿拉伯世界的强权政治时代正在走向终结,专家和学者们纷纷推测下一轮出现变革的国家可能会是海湾君主制国家。沙特阿拉伯王国作为海湾君主国的典型代表,在这次地区动荡中采取各项措施,暂时缓解了国内和周边国家各种不安定因素,逃过了社会大动荡之劫,但其社会结构存在的诸多问题逐渐浮出水面,从长远看将威胁社会的稳定发展。相反,社会稳定是社会结构的一种均衡状态,从社会结构的角度界定社会稳定则具体体现为构成社会的各系统的稳定,围绕社会各子系统的不足与社会稳定之间的关系对当代沙特社会的不稳定因素进行总结和分析是本文的主要目的和最鲜明的创新点。影响社会稳定的因素是多方面的。首先,从社会结构的内部发展看,现代沙特王国自建立以来,伴随着“黑色黄金”——石油资源的大量开采,其社会迅速地从传统游牧和简单劳作的农业社会向工业化、现代化社会转变,社会结构更加多元化,其政治、经济、文化和社会生活发生了根本性的改变,必然导致新旧社会机制产生矛盾与冲突,其中有关利益的纠纷升级为影响社会安定的导火索。其次,从社会结构的外部环境看,现代化发展为沙特社会带来巨大经济利益的同时,西方推行的国际政治、经济制度、民主和自由等观念也给以伊斯兰教为国教、实行政教合一体制的沙特社会政治、经济、文化子系统造成极大冲击。为应对经济全球化与政治民主化的挑战,沙特王室渐进式地推进政治经济改革、增加民众话语权、提高社会保障力度,在社会保守势力与革新势力中努力寻求平衡。然而,社会弱势群体如什叶派穆斯林和外籍劳工则抗议政府,要求改善他们遭受的不公待遇。尤其在阿拉伯剧变的背景下,社会成员的基本权利得不到保障极易被国外敌对势力所利用,从而掀起反抗政府的行动。由此可见,在内外因素的共同作用下,当代沙特虽然在经济发展水平、国民收入与福利方面属于阿拉伯世界中最发达的国家之一,并在世界能源和经济领域发挥着举足轻重的作用,却潜藏着导致社会出现不稳定局面的隐患,没有形成社会经济、政治、文化等子系统持续、完善的发展机制。鉴于当代阿拉伯国家正处于社会转型时期,本文紧密结合系统论的视角由内而外地梳理了沙特社会各子系统(经济、政治、文化)和外部环境存在的问题,归纳出有可能引发社会不稳定的因素。由于任何社会都不可能割断自己的历史与现状,本文首先结合当代沙特社会的历史,简要阐述了其社会保持基本稳定的原因,然后将前人学术成果中极为分散的学术观点、论点与沙特社会现实联系起来,对沙特社会的潜在不稳定因素进行深入分析与研究。在研究方法上,本文始终以社会系统论和社会冲突论等经典理论为依托,同时重视社会学、统计学等多学科理论与方法的交叉与互补。本文除中文摘要、导论、结语、参考文献和博士期间完成的科研成果与收获外,正文共分六章,其中第二章至第六章是本文的重点,第二章、第叁章、第四章和第五章集中探讨了当代沙特社会稳定正面临的经济、政治、文化和国际挑战,并结合沙特历史教训和国外理论及事例论述其可能引发社会不稳定。导论主要论述了论文题目的提出、回顾了国内外研究进展并提出了需要解决的问题、研究方法和论文创新点、主要贡献与不足之处以及研究问题的界定和主要内容。第一章“当代沙特阿拉伯社会的历史考察和基本稳定的原因”,概述了当代沙特的历史进程,包括了社会的叁种转变：由游牧社会向工业化社会、部落社会向多元化社会、传统社会向现代社会。基于社会系统的内外部因素,简要揭示了当代沙特在“阿拉伯剧变”中仍保持稳定的原因。第二章“当代沙特社会潜在的经济不稳定因素”,主要从经济发展模式落后影响经济可持续增长、收入差距过大加剧贫富阶层利益冲突、就业不充分给社会发展带来不利影响叁个专题分析影响沙特社会稳定的经济因素。经济可持续增长是社会稳定的雄厚支撑,然而,沙特在现代化进程中的经济增长过于依赖石化产业,若不能在石油资源枯竭前成功实现经济多元化转型,将不足以支撑国民经济系统的可持续发展。同时,贫富分化和失业问题会给经济发展带来严重负面效应,也成为社会稳定的潜在隐患。第叁章“当代沙特社会潜在的政治不稳定因素”,主要从王室内部权力斗争、高度集权体制的弊端、国内外势力的破坏以及宗教派别对抗产生的不公平现象四个方面分析不稳定因素产生的根源及影响。第一节主要论述了以王室为代表的上层建筑内部矛盾,沙特王室内部残酷的王权争夺历史是导致社会一度混乱的原因。第二节揭示了由于王室及政府高度集权导致的严重弊端,即不利于民主化进程,也容易滋生特权与腐败,是引发民众不满情绪的导火索。第叁节主要研究了沙特国内外势力对政权的公开和秘密破坏,成为影响现政权稳定的直接威胁。第四节论述了沙特两大主要教派的对抗容易诱发极端对立情绪,历史上爆发的冲突曾导致无辜平民丧生并造成社会动乱的教训。文化因素是经济、政治因素在人们精神世界的反映,并对后两种因素有反作用,因此第四章“当代沙特社会潜在的文化不稳定因素”从保守和极端文化对沙特的影响、价值观冲突对传统社会的冲击、伊斯兰传统与现代生活方式的差异叁个角度进行了分析。在以伊斯兰教为主流意识形态的传统沙特社会,如果不能推陈出新、吸收外来文化精华,并帮助民众树立积极的价值观和人生观,必将引起民族认同危机、危害社会健康发展。第五章“当代沙特社会潜在的国际不稳定因素”,主要从国际及周边国家关系角度分析沙特社会稳定面临的外部挑战。第一节以西方对沙特施加的各种压力为事实,从国际政治的角度阐述沙特面临的困境。第二节从世界经济的角度分析了国际石油、金融市场波动已经和可能对沙特社会造成的负面影响。第叁节从地缘政治的角度,论述了周边国家如伊朗等国对沙特安全构成的威胁。通过分析沙特政治、经济、文化和国际方面的不稳定因素,可见保持社会稳定对沙特和世界上任何国家尤其是发展中国家极其重要。第六章“沙特社会未来发展及其对我国的重要影响”分为两部分,第一部分首先对沙特社会未来进行了展望,第二部分论述了沙特社会对我国政治外交、能源安全、经济发展的重要影响,简要提出我国应对类似沙特社会不稳定因素可以采取的方针与对策。本文认为：社会稳定是一个系统工程,沙特社会要实现经济可持续发展、政治稳固、文化安全以及良好的国际发展环境必然要经历一个循序渐进的过程,特别是在西亚北非地区正处于新一轮矛盾多发期,沙特作为地区大国面临的国内外考验难度加大。在新旧社会矛盾和问题迫切需要妥善协调和解决的现代化转型时期,沙特必须要制定相对完备的政策体系,才能及时地化解社会危机、推动社会稳定发展。结束语部分主要是对本文进行总结,揭示对当代沙特社会不稳定问题的研究宗旨就是要加强对社会稳定相关因素的认识,在推进现代化建设的进程中实现社会的和谐发展。
陈越洋[9]2014年在《二十世纪阿拉伯文化在中国》文中认为中阿友好合作源远流长，中国同阿拉伯国家在政治、经济、贸易和文化等领域建立的全方位合作关系，折射出中阿两大民族从汉武帝时期以来的两千多年绵延不断的友好交往史。这种合作从政治的层面看，是以发展中国家为代表的南南合作的表率，不仅惠及双方，更有利于所有第叁世界国家提升在世界舞台上的声音；从文化的角度看，是以儒家文明为代表的中国传统文化和以伊斯兰教为代表的阿拉伯伊斯兰文化友好合作的典范。文化交流从深层意义上说，是各个国家、民族、地区的人民之间的情感交流、思想交流、智慧交流；是增进国家间、民族间了解和友谊的重要桥梁。对中阿文化交流史的梳理，对于进一步加强两国在新的历史条件下的相互理解与信任，增加共识，加强合作，进而提升中阿文明交往的深度与广度具有现实意义；对阿拉伯文化在中国发展情况的全面认识和客观评价，有利于中国更好地落实“走出去”、“引进来”政策，构筑我国的文化软实力。加强中阿间文化交流、文明对话的研究具有重要的理论意义，是对培养文化自觉意识、尊重文明多样性的有力践行，是对西方社会主导的文化霸权的有力回击。二十世纪的一百年间，中国与阿拉伯社会各自经历了深刻而又复杂的变革与转型，中阿文化交流也经历了一个由盛（古代）转衰（近代），直至二十世纪下半叶又开始逐渐发展的过程。中阿两大民族在独立战争中建立起新兴的发展中国家，在古老文明的基础上建立起新政府，在传统友谊的基础上围绕宗教、文学、教育、艺术等文化的各领域开展了卓有成效的交流，阿拉伯文化在中国的传播实现了从古代的表层物质交往过渡到文化核心层面的交往和沟通。本文是一项基础性研究，以历史发展脉络为线索，运用历史学、史料学、外交学、传播学等学科门类的知识，以宏观和微观研究相结合，以个案和整体研究相结合进行纵向、横向的研究，对二十世纪阿拉伯文化在中国的情况进行系统、深入的研究和论述。论文由绪论、正论五章和结语构成。绪论部分主要讲述本论文选题的意义，并对本论文所指的“文化”概念及论述的时间跨度做一说明；简述研究现状、论文主要的创新点与难点、研究方法和基本框架。正论部分，第一章回顾二十世纪前阿拉伯文化在中国的主要历史分期。唐宋时期是中阿文化交流的初期繁荣期；元代是阿拉伯文化在中国大发展的时期，伊斯兰在中国普遍传播，阿拉伯文化真正在中国发生了显着的影响；明清时期阿拉伯文化在中国由传播进入了创造发展阶段，随着穆斯林数量的增加，中国传统的儒家意识形态和阿拉伯伊斯兰文化的意识形态得以有机结合。第二章主要研究清末与中华民国时期阿拉伯文化在中国的传播。清朝末期中国政府的“闭关锁国”政策并未使中阿间的交流完全停滞，民国时期中国与阿拉伯国家建立了现代意义上的外交关系。在宗教领域，主要论述回族地位的提高以及回教新文化运动；文学领域主要论述作品译介情况及对阿拉伯文学的研究；教育研究领域主要论述以成达师范学校为代表的伊斯兰新式教育、民国时期派出的留学生及其对于阿拉伯文化在中国传播所做的贡献、清民时期国人对阿拉伯文化的研究情况。第叁章主要研究新中国成立至“文革”结束阿拉伯文化在中国的传播。万隆会议使得中国和阿拉伯国家的关系进一步发展，这一时期见证了中国与阿拉伯国家的两次建交高潮。宗教领域主要论述伊斯兰教在新中国、穆斯林朝觐活动、伊斯兰教协会的成立及伊斯兰学术活动；文学领域主要论述大量阿拉伯文学作品被译介的原因、译介情况及特点、中国作家创作的支持阿拉伯人民的文学作品；教育与研究领域主要论述阿拉伯语进入高等学府的教学情况、留学生互派工作及学术研究情况；艺术领域主要论述国际广播电台阿语频道的开播，电影、艺术团等方面的交流。第四章主要研究改革开放以来至二十世纪末阿拉伯文化在中国的传播。这一时期中阿高层往来频繁，文化交流日益丰富。宗教领域主要论述新时期中国伊斯兰教的基本情况和伊斯兰教学术研究情况；文学领域主要论述作品的译介情况、文学及文学史的研究以及阿拉伯文学研究会的成立；教育与研究领域主要论述阿拉伯语教育的发展与改革、留学生互派情况、中阿教育合作、对阿拉伯文化的研究情况；艺术领域主要论述文化周与艺术团演出、电影、展览、体育等交流情况。第五章分析了中阿文化交往中的动力，即双方在历史、现实方面存在着悠久的传统与坚实的基础，在文化内涵方面存在着相似的内在人文精神与互补的文化差异；继而分析了阻力，即西方文化霸权的干扰和误导和中阿间由于意识形态差异所产生的误会与矛盾；并对加强中阿文化交流提出叁点建言，即文化交流机制化、文化交流途径多元化、文化交流主体队伍专业化。通过以上论述，本文最终得出二十世纪阿拉伯文化在中国传播的叁大阶段所各具的鲜明特征，即民国时期阿拉伯文化在中国的传播主要是回族群体围绕宗教展开的；二十世纪中叶至七十年代末阿拉伯文化在中国的传播主要以政治为导向进行的；二十世纪八九十年代阿拉伯文化在中国的传播主要是以文化交流价值本身为出发点的。最后，重申了中阿间文化交流的重要性，即有利于双方形成对人类文化的普世情怀，有益于双方运用不同文化的智慧来合力解决人类所面临的难题，有助于双方进一步拓展和深化“全面合作，共同发展”的新型中阿战略合作关系内涵。
彭术连[10]2009年在《建国后来华留学生教育政策分析》文中提出本研究以来华留学生教育政策为研究对象,以我国政治、经济、外交等发展状况为研究背景,分别从政策价值取向判定、主要政策特征分析、政策评价叁个方面,对建国后来华留学生教育政策的发展历程进行了回顾和反思。本文首先对研究所涉及的“来华留学生”、“来华留学生教育政策”、“政策分析”等主要概念进行了分析和界定。然后通过文献查阅和分析,选取了综合时间和内容两个维度,融合政策价值取向、政策主要特征、政策评价叁个方面的政策分析框架。在此分析框架下,分别从来华留学生教育发展的叁个阶段,即政治主导时期(1949-1977年)、改革探索时期(1978-1989年)、走向开放和规范时期(1990年至今),对来华留学生教育政策的历史演变进行了综合分析。从中可以看出:来华留学生教育政策服务于国家战略,其价值取向经历了“履行国际主义义务,为友好国家培养专门人才”,到“推进留学生互换,以培养我国亟需建设人才、促进社会开放”,再到“促进高校的国际交流与合作”的演变过程。在这一价值取向的引导下,来华留学生教育政策的内容不断丰富和完善。基于上述成果,文章最后结合当今时代背景和我国发展战略,对来华留学生教育政策的价值取向和内容进行了展望。
参考文献：
[1]. 中国与也门高等教育管理体制若干问题比较研究[D]. 阿卜杜勒·哈迪. 东北师范大学. 2004
[2]. 学生社区思想政治教育探析[D]. 李世琼. 西南师范大学. 2005
[3]. 多中心大学制序研究[D]. 杨运鑫. 华东师范大学. 2004
[4]. 中国高等教育国际化研究（1978-2012）[D]. 薛卫洋. 华东师范大学. 2013
[5]. 结构、情境与行动者：中东北非阿拉伯地区的政治转型研究[D]. 何华玲. 苏州大学. 2014
[6]. 新中国来华留学教育结构研究（1950-2007年）[D]. 程家福. 华东师范大学. 2009
[7]. 甘肃省来华研究生教育现状调查研究[D]. 高幸. 兰州大学. 2016
[8]. 当代沙特阿拉伯王国的社会不稳定因素研究[D]. 艾林. 北京外国语大学. 2013
[9]. 二十世纪阿拉伯文化在中国[D]. 陈越洋. 上海外国语大学. 2014
[10]. 建国后来华留学生教育政策分析[D]. 彭术连. 上海交通大学. 2009
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