科学发展观对社会主义市场经济发展的意义，本文主要内容关键词为：科学发展观论文,社会主义市场经济论文,意义论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
社会主义市场经济，不仅是现代市场经济，更是新形态的市场经济；它不仅具有现代市场经济的一般特征，更具有自己的特殊的质的规定性，它已经扬弃和超越了资本主义市场经济。而以科学发展观来统领社会主义市场经济的发展，是实现对资本主义市场经济扬弃和超越的重要的理论和实践保证。
一、科学发展观进一步深入地回答了社会主义与市场经济的关系，从根本上保证了我国市场经济的社会主义性质
社会主义市场经济，实质上就是社会主义与市场经济有机结合的经济体制。把坚持社会主义基本制度与发展市场经济结合起来，也是我国改革开放“十个结合”的宝贵经验之一。
在社会主义初级阶段，把社会主义与市场经济结合起来，建立社会主义市场经济体制，是我们党对科学社会主义理论的重大创新，是中国特色社会主义的重要内涵。
而社会主义与市场经济从本质上看是什么关系？社会主义与市场经济究竟应怎样结合？这是我国发展社会主义市场经济必须要搞清楚的问题。
回顾世界社会主义运动的历史，对社会主义与市场经济关系的探索，一直是社会主义道路和制度探索的重要内容。尽管历史上对二者的关系一直有争论，但在传统社会主义经济理论中占主导的观念是把社会主义实行市场经济说成是搞资本主义。这对现实的社会主义国家选择什么样的经济体制和发展道路产生了重大的影响。
世界社会主义运动的经验教训和我国社会主义发展的现实，也使邓小平把社会主义与市场经济的关系作为他理论思考的重大问题。他通过对历史经验教训的总结，深刻认识到过去我们对“什么是社会主义、怎样建设社会主义”没有真正搞清楚；而对社会主义再认识，最重要的就是要探索用什么方法才能解放和发展生产力，使社会主义发挥出它固有的优越性。而只搞计划经济会束缚生产力的发展的事实，则促使他提出了用搞市场经济解放和发展社会主义生产力的伟大构想。他在1979年就向传统的社会主义经济学和西方资产阶级经济学发出质问：“说市场经济只存在于资本主义社会，只有资本主义的市场经济，这肯定是不正确的。社会主义为什么不可以搞市场经济，这个不能说是资本主义。”“市场经济不能说只是资本主义的。市场经济，在封建社会时期就有了萌芽。社会主义也可以搞市场经济。”①他在1985年又明确地指出：“社会主义和市场经济之间不存在根本矛盾。问题是用什么方法才能更有力地发展生产力。”②他还非常精辟地指出：“社会主义制度并不等于建设社会主义的具体做法。”③他在1987年又强调指出：“为什么一谈市场就说是资本主义，只有计划才是社会主义呢？计划和市场都是方法嘛。只要对发展生产力有好处，就可以利用。它为社会主义服务，就是社会主义的；为资本主义服务，就是资本主义的。”④他在1992年更有针对性地强调：“不要以为，一说计划经济就是社会主义，一说市场经济就是资本主义，不是那么回事，两者都是手段，市场也可以为社会主义服务。”⑤“计划多一点还是市场多一点，不是社会主义与资本主义的本质区别。计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场。计划和市场都是经济手段。社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”⑥可以这样说，邓小平是世界社会主义运动史上科学解决社会主义与市场经济关系的第一人。首先，他作出重大判断，形成理论创新的出发点，是从社会主义解放和发展生产力的本质要求出发，从对生产力发展的实际作用出发，评价和选择经济体制的。第二，邓小平探索到一个极富时代意义的重大思想，那就是社会基本制度如何实现有一个“具体做法”问题，即有个体制问题。他早在1962年就从历史辩证法角度蕴育了这个重大思想，提出了“生产关系究竟以什么形式为最好”的问题。第三，邓小平对计划和市场的属性作出了科学的判定，即计划和市场都是经济手段，它们本身没有姓资姓社的区分，资本主义和社会主义都可以运用。第四，一种社会基本制度要通过一定的体制来实现，而体制在运作过程中也总是和一定的社会基本制度结合在一起，从而使不具有社会基本制度属性的体制，呈现出了与之相结合的那个社会基本制度的特征。第五，邓小平对社会主义与市场经济关系探索的重大理论创新的核心点是，社会主义是目的，市场经济是手段；市场经济要为实现社会主义本质服务，社会主义本质规定和制约着市场经济的总体运行方向和目标；而市场经济的历史合理性在于它适应和促进社会主义初级阶段生产力的发展，与社会主义本质具有正相关性；社会主义与市场经济结合的优越性，还在于社会主义既能为培育一个完善的市场体系提供制度保证，又能为抑制市场经济的自发性、盲目性和滞后性等负面作用在运行机制上不断创造具体的制度和政策规范。总之，在邓小平对社会主义与市场经济关系的理论创新中，作为社会主义与市场经济有机结合的社会主义市场经济，绝不是社会主义和市场经济两张皮，而是一个具有新质的大系统，是中国特色社会主义经济发展的一盘大棋，是新形态的现代市场经济。
那么科学发展观对社会主义与市场经济关系的进一步深入的回答，又表现在哪里呢？主要表现在，科学发展观使我们对社会主义和市场经济关系的理解和把握，既坚持了邓小平的历史必然性，历史合理性和社会基本矛盾运动的具体现实辩证法的维度，又进一步引入了人的生存和发展的维度，人民的需要、人民的利益、人民的态度、人民的价值的维度。科学发展观的核心是以人为本，以人为本全面回答了科学发展观的一系列基本问题。为谁发展、靠谁发展、发展成果如何分配，这是任何一种发展观都必须回答和解决的基本问题。在为谁发展上，以人为本的科学发展观坚持发展为了人民，坚持把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，作为经济和社会发展的一切方针政策的根本出发点和落脚点；在靠谁发展上，以人为本的科学发展观坚持发展依靠人民，尊重人民的主体地位，最充分地调动人民群众的积极性、主动性、创造性；在发展成果如何分配上，以人为本的科学发展观坚持发展成果由人民共享，走共同富裕的道路，把发展的目的真正落实到满足人民需要、实现人民利益、提高人民生活水平上。
而在社会主义初级阶段，我国生产力和经济发展的基本形式和体制，是社会主义市场经济体制，如果以人为本的基本理念，不能在作为生产力和经济发展的基本形式和体制的社会主义市场经济中得到贯彻落实，那么科学发展观对中国经济社会发展的统领作用就会流于空谈。而要在社会主义市场经济中贯彻落实科学发展观，必须在社会主义市场经济活动中有人的生存和发展的维度，有公平正义的维度，从经济和社会发展的最终目的是什么的高度去理解和把握社会主义与市场经济及其二者的关系。作为社会主义本质的重要方面的解放和发展生产力，与“消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”一起构成的社会主义本质的结构系统，已经内涵着社会主义生产力属于人民，发展生产力的成果归人民所有，最终达到共同富裕。这也就决定了作为系统整体的社会主义市场经济的价值导向的人民性和人文内涵，即发展社会主义市场经济的价值目标，是为建设中国特色社会主义，是为实现社会主义现代化，是为不断满足人民日益增长的物质和文化需要，而长远的最终目标，则是实现“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”的共产主义社会。这与作为系统整体的资本主义市场经济的价值导向是有本质区别的。资本主义生产的目的，从实质上看并不是为人民而生产，并不是为了满足人民的物质和文化需要，并不是为了共同富裕，而是资产者为了资本增殖，赚取更多的利润，占有更多的财富。因为“资产阶级生存和统治的根本条件，是财富在私人手里的积累，是资本的形成和增殖。”虽然在当代，世界市场的形成，已经使市场交换成为生产的一个重要环节，但是，区别“为人而生产”与为“市场利润而生产”仍然带有根本性。本质区别在于：以市场利润为根本目的生产，其最终目的仍然是为了赚取更多的金钱，占有更多的财富，而不管借以赚钱的商品对于消费者的全面发展是否有益。而“为人而生产”，通过市场交换实现利润，根本和最终目的是人民的物质文化需要的满足，身心的健康和全面发展。因此，作为社会主义市场经济的各个利益主体，无疑都需要有经营利润，都有自己正当合法的利益；作为系统整体的社会主义市场经济为人民的价值目标，并不排斥系统内部各个利益主体的合法利益，只是对他们起着制约、引导和统合作用。而且作为系统整体的社会主义市场经济为人民的价值目标与系统内各个经济利益主体的利益追求具有正相关性：一方面，作为系统整体的社会主义市场经济的为人民的价值目标的实现，依赖于社会主义市场经济各利益主体的合法利益实现，即以社会主义市场经济各个利益主体合法利益实现为基础。另一方面，社会主义市场经济各利益主体的收益和赢利，恰恰要通过不断满足社会广大人民群众需要的方式来获取；相反，如果通过损害社会和人民群众的手段来获取，则自身不仅早晚要受到惩罚甚至要受到法律的制裁。这种正相关性、良性互动规律，一方面使社会主义的国家和政府关注社会主义市场经济各利益主体的生存和发展，并为其创造制度和政策、法律和文化的社会条件；另一方面也使社会主义市场经济成熟的各利益主体，把自己的生存和发展放在中国特色社会主义发展和人民群众的需要、利益中来考量，并把利己与利社会、利人民的统一转化为自身生存和发展的内在规定性，进而把利己与利社会、利人民的统一作为自身从事社会主义市场经济活动的出发点和归宿。这正是社会主义与市场经济有机统一，社会主义市场经济的系统功能不断处于优化状态的主体保证。
二、科学发展观的理念颠覆了资本主义市场经济的三大拜物教，实现了以人为本的社会主义市场经济对以物为本的资本主义市场经济的超越
资本主义市场经济的本质特征，是由资本主义生产方式的社会关系的物化，所导致的物对人的支配，商品、货币、资本不仅成为目的本身，而且成为一种神秘的主宰力量，即商品拜物教、货币拜物教、资本拜物教。而作为资本主义生产方式必然产物的社会关系物化和三大拜物教必然造成资本主义市场经济是以物为本的市场经济。
对资本主义三大拜物教，马克思作了精辟的分析：拜物教的这种神秘的性质，“把各种有财富生产上的各种物质要素作为担负物的社会关系，转化为物品本身的属性(商品)，并且还更加显著地把生产关系本身也转化为一个物品(货币)。一切已经有商品生产和货币流通的社会形态都不免有这种颠倒。但是，说到资本主义生产方式和资本(资本主义生产方式的统治的范畴，它的决定的生产关系)，这个荒唐的颠倒的世界就会更加厉害得多的发展起来”。⑦“资本主义生产方式的神秘化，社会关系的物化，物质生产关系和它的历史社会规定性直接融合在一起的现象已经完成：这是一个着了魔的、颠倒的、倒立着的世界。”⑧
在资本主义社会这个多重颠倒的、着魔的、以假象遮蔽本质的伪世界中，“所有的东西，无论是不是商品，都要转化为货币。一切东西都成了可以买卖的。流通成了社会蒸馏器。一切东西抛到里面去，再出来都成为货币的结晶。连圣徒的遗骨也不能抗拒这种炼金术，更不用说那些人间交易范围之外的不那么粗陋的圣物了。”⑨货币是资本主义社会通向社会现实的唯一道路。在这个伪世界中，人也被折腾得迷魂颠倒，也在鬼使神差地疯狂追求着一种虚幻的本质，一种异化的本质——金钱。金钱在统治着社会，物在支配着人，个体人也似乎在为金钱而活着，变成了“官能性的人”，成了挣钱——消费的机器。“当作资本家，他只是人格化的资本。他的灵魂，便是资本的灵魂。”⑩而工人则成了无生命的劳动力工具。作为资本的人格化的资本家，实际上不是作为真实存在的主体意义上的人，而是作为资本追逐利润而活跃着。“资本先生和土地太太，作为社会的人物，同时又直接作为单纯的物，在兴妖作怪。”(11)这样，资本主义生产方式的内在逻辑，也就必然赋予了资本主义市场经济的以物(商品、货币、资本)为本的本质特征，即以商品、货币、资本为本的本质特征。
资本主义市场经济给人们生存境域所造成的这种物化和异化状态，正是邓小平提出要把社会主义与市场经济结合，搞社会主义市场经济的最深层的历史根据，就是说我们搞的绝不是资本主义市场经济的照抄照搬或翻版和克隆。社会主义市场经济与资本主义市场经济是有本质区别的，是超越了资本主义市场经济的新形态的市场经济。以科学发展观来透视这种本质区别和超越，使我们深刻认识到，资本主义市场经济是以物为本的市场经济，而社会主义市场经济则是以人为本的市场经济。社会主义市场经济超越以物为本的资本主义市场经济具有深层的历史和制度基础：一是社会主义社会基本矛盾已由资本主义社会的对抗性矛盾转变为非对抗性矛盾；二是社会主义社会主要矛盾已由无产阶级与资产阶级的矛盾转变为广大人民群众日益增长的物质和文化需要与落后的社会生产之间的矛盾；三是以公有制为主体的多种经济成分共同发展的基本经济制度已经取代了资本统治一切的私有制的基本经济制度；四是为不断满足人民群众日益增长的物质和文化需要的生产目的取代了资产者最终为资本增殖，赚取更多利润、占有更多财富的生产目的。
然而，毋庸讳言，尽管在社会主义市场经济活动中，商品和货币关系本质上都是实现社会主义生产目的经济手段，但由于对社会主义市场经济本质的理解不到位，由于社会主义市场经济的发展还不完善，由于符合社会主义市场经济本质的市场秩序还不健全，由于市场规律作用的自发性、盲目性、滞后性没有得到有效抑制，也由于市场万能论的影响，使某些人迷失于马克思所揭示和批判的拜物教的迷阵，迷失现象而忘记本质，以至于重物轻人，重经济数字轻人的生活质量，重物质利益轻精神价值，重市场精英轻人民大众，产生膨胀和神化经济价值的GDP崇拜，产生神化等价交换原则的市场万能论，产生物欲膨胀的拜金主义热，产生以物为本、以钱为本的倾向。这就是说，我国发展社会主义市场经济的过程中，仍然面临着诸多需要正视和解决的矛盾和问题。如果对这些矛盾和问题缺乏清醒的认识，缺乏解决的得力的政策措施和制度保证，缺乏反映社会主义市场经济本质的精神和文化支撑，那就仍有可能误入歧途，出现一个背离社会主义市场经济本质的市场社会。对此，邓小平有深深的警觉和思考，他反复强调一定要坚持发展物质文明和精神文明，两个文明要一起抓，不能一手硬，一手软；要教育全国人民做到有理想、有道德、有文化、有纪律。而以人为本的科学发展观犹如一座价值灯塔，为社会主义市场经济如何更健康完善地发展指明了方向。它进一步明确具体地回答了发展社会主义市场经济究竟为了什么？发展社会主义市场经济的主体力量是谁？社会主义市场经济应该怎样发展？
以人为本的科学发展观揭示了社会主义市场经济发展的具体的多层次的人文内涵，揭示了实现社会主义市场经济发展的人与物、价值与科学的辩证统一性：发展社会主义市场经济，既要利用好商品货币的手段，又要使商品货币为满足人民的物质文化需要和人民幸福服务；既要遵循价值规律，又要坚持在国计民生、人民根本利益的大局下利用价值规律；既要坚持通过市场搞活经济发展生产力，又坚持生产力发展的成果由广大人民共享；既要毫不动摇地坚持以经济建设为中心，又不能把人民需要满足和幸福的指标片面地归结为经济价值的实现；发展社会主义市场经济，既要坚持和落实以人民利益为本，以不断满足人民日益增长的物质文化需要为本，又要关注和考虑每个公民个体利益和需要的差异性以及生活的具体问题的解决；既要发挥企业家、经济和文化精英、富有阶层的积极作用，更要坚定不移地把广大工人阶级和农民群众作为发展社会主义市场经济的主体力量。为了人民的长远和根本利益，要坚持发展的人本化、理性化和生态化，实现发展的可持续与环境保护、资源可持续的有机统一；为了保证实现社会主义市场经济的社会主义本质，要把效率与公平的和谐统一作为社会主义市场经济的运行规则和重要特征。这样就能为在社会主义市场经济活动中正确处理人与生产、人与物、人与自然、人的需要与发展、人的物质需要与精神文化需要、社会群体需要与个体需要、效率与公平等关系，提供了具体的价值和科学有机统一的指针，从而在理论和实践的结合上坚持马克思对于商品货币关系所带来的物化现象的批判，坚持社会主义市场经济的以人为本原则，克服以物为本、以钱为本的倾向，实现社会主义市场经济发展的价值与科学的有机统一。
三、科学发展观统领的社会主义市场经济，超越了资本主义市场经济的“经济人”，确立了现实的完整的社会人在社会主义市场经济中的真实主体地位
18世纪英国的经济学家和道德哲学家亚当·斯密在《国富论》中，把所谓“经济人”的人性本恶作为经济学的前提假设，把个人利己主义的利益追求作为人的经济行为的基本动机。由此“经济人”假设，成为资本主义市场经济活动的一个重要的出发点。其实，“经济人”假设，与资本主义市场经济的人的社会关系的物化，与人的本质异化为商品和货币的幻象，与以物为本是正相契合的。由此才能把人的属性与商品货币的属性统一起来，才能使资本主义社会的金钱统治有人的本质根据，才能使资本和雇佣劳动的关系合理化。在资本主义市场经济条件下，为什么会出现马尔库塞所剖析的单向度的人？为什么会出现物的世界增殖与人的世界的贬值的孪生现象？为什么人们在情感和心理上都有深深的压抑感、残缺感，感到精神的失落和生存意义的迷茫？从人的本体存在意义上讲，就是因为资本主义市场经济把人的完整存在抽象为单一的经济属性，并把这种单一的经济属性赋予商品、货币、资本的人格内涵，而商品、货币、资本则成了人的异化本质。
社会主义市场经济对资本主义市场经济超越的一个重要内涵，就是超越了资本主义市场经济的所谓“经济人”。而科学发展观则更明确地回答了从事社会主义市场经济活动的人应是什么样的人，指明了社会主义市场经济发展与人的发展的本质关系。
以人为本的社会主义市场经济的人，不是匍匐在商品货币脚下的低声下气的人，不是被抽象为只有单一经济属性的非现实的人，不是在人与经济之间被颠倒成手段而成为利润工具的人。以人为本的一个很重要的内涵，就是以人的生存和发展的需要为本，经济和社会发展的最终目的还是为了人的全面发展。而人作为物质性存在与精神性存在的统一体、自然性存在与社会性存在的统一体，作为以社会实践为其生存方式的人，决定了人是现实的完整的社会人，决定了人的需要的全面性，决定了人的全面发展的内在要求。在社会主义市场经济中活动的人，不是概念化的人，不是那种在理论上被抽象成只有单一属性的人；而是现实的人，是既具有物质属性、又具有精神属性，既具有经济属性、又具有政治和文化属性的完整的社会人。在他们身上，不仅承载着经济利益诉求，而且承载着伦理道德诉求、责任义务诉求、心理情感诉求、理想信念诉求。那种对人进行所谓市场领域和非市场领域的“划界”，主张在社会主义市场经济活动中的人只是经济人，而在政治、文化、伦理、精神等社会生活中的人才是“社会人”，是把资本主义市场经济中所必然形成的表象思维硬套到社会主义市场经济上来。其实，任何从事市场经济活动的人，就其真实本质和属性来说，都是现实的完整的社会人，如果硬要把他们抽象为只具有经济属性的“经济人”(单向度的人)，那就必然造成人的发展的片面和扭曲。这也正是以物为本的资本主义市场经济中人的最本质最深层的生存处境。
以人为本的科学发展观确立了现实的社会人在社会主义市场经济中的真实主体地位，那么怎样才能实现现实的社会人在社会主义市场经济中的真实主体地位呢？
社会主义市场经济不仅是法治经济、制度经济，还是道德经济、人格经济。法治、制度规范、道德、人格都是社会主义市场经济的内在要求，它们的有机整合才是社会主义市场经济的本质秩序。以物为本的资本主义市场经济的所谓“经济人”，与以人为本的社会主义市场经济的本质秩序是格格不入的。而以人为本的科学发展观确立了现实的社会人在社会主义市场经济中的真实主体地位，同时也赋予了从事社会主义市场经济活动的现实的社会人的实实在在的责任和使命，赋予了每个社会主义市场经济主体所应具有的，与社会主义市场经济本质秩序相契合的基本价值和道德准则，那就是以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。这既是从事社会主义市场经济活动的现实社会人的做人之道，也是社会主义市场经济的谋利之道、发展之道。这与我国优秀传统文化所强调的生财之道与做人之道的统一一脉相承。如《大学》所言：“君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。”要实现现实的社会人在社会主义市场经济中的真实主体地位，还需要每个从事社会主义市场经济活动的现实社会人都能正确处理社会主义市场经济发展过程中的矛盾和问题。而以人为本的科学发展观的基本精神和原则，则是每个社会主义市场经济主体正确处理社会主义市场经济发展中的矛盾和问题的基本精神和原则。概括地讲，就是要把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，作为处理社会主义市场经济发展中的矛盾和问题的根本出发点和落脚点；要把全面发展、协调发展、可持续发展，作为处理社会主义市场经济发展中矛盾和问题的基本要求；要把统筹兼顾作为处理和解决社会主义市场经济发展中矛盾和问题的根本方法。
注释：
①③邓小平文选[C].(2)：236，250.
②④⑤⑥邓小平文选[C].(3)：148，203，367，373.
⑦马克思.资本论[C].人民出版社，1966(3)：971.
⑧(11)马克思.资本论[C].人民出版社，1975(3)：938，938.
⑨⑩马克思.资本论[C].人民出版社，1975(1)：113-114，260.
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