恶是科学的一种最基本的社会功能，本文主要内容关键词为：功能论文,科学论文,社会论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
现代科学在工业、战争、医学及人们生活中的广泛应用所带来的负面效应已极大地威胁着人类的生存，迫使现代科学家、哲学家、社会学家、未来学家、历史学家不得不正视科学恶的作用。然而，这些思想家们，不论是悲观主义者，还是乐观主义者，都是从消极方面，亦即从科学所产生的社会后果方面评价科学恶的作用，他们所做的一切不过是努力消除科学恶的作用。但是，现代科学发展的情形与他们的善良愿望和努力恰恰相反；科学的负面效应不仅没有减少，反而日益增多。这就重新提出了哲学应当如何看待和思考科学的恶的问题。
19世纪，当大多数思想家还仅仅关心科学理论的进展和变化时，马克思就已经十分关注科学的社会作用，把科学看作“是一种在历史上起推动作用的、革命的力量”（《马克思恩格斯选集》第3卷，第575页）马克思强调科学的这种社会作用，不只是出于他抱有科学善的信念，同时还因为他看到了科学的恶的一面。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思对异化劳动的说明，对劳动的积极方面和消极方面都是推动人类进步的力量的强调，表达了他对科学作为社会发展的推动力量的这样一个思想，即科学推动历史进步不仅有善的一面，而且有恶的一面，恶的一面同样是社会发展的重要力量。但是，我们绝不能停留于科学的观念层次理解马克思对科学的善与恶的说明。马克思的科学观不同于近代思想家们科学观的最根本点，就在于马克思对科学的考察并不仅仅陶醉于科学理论的胜利，而是更关心科学的社会运用及科学运用所带来的社会变革。所以，马克思所理解的善和恶都是一些实实在在的力量，它们是推动人类历史进步缺一不可的两种现实的、历史的力量。这就构成了马克思关于科学的社会功能的基本思想。
马克思的上述思想在现代科学的发展中找到了历史的回声。现代科学的历史发展正日益增长地揭示出科学恶的历史作用，证明现代科学就是在科学的善与科学的恶的相长相济中发展起来的，几乎每一个善的作用都会带来相应的恶的效果。比如：医学的进步使人类战胜了许多瘟疫和流行病，人的平均寿命增加了一倍，相伴而生的则是出现了灾难性的人口过剩；通讯的发展加强了世界各地的联系，提高了工作效率，同时又使世界的每一个角落里的每一个小小的危机，都会影响到其余所有的角落；汽车的发展带动了能源、公路业的发展，改善了人们的生活，却又造成道路堵塞、环境污染，等等。当然，现代科学的发展不都是人们的善的动机引起的。有些科学效果是由恶的动机引起的。由恶的动机引起的科学发现和发明一开始就具有恶的作用，但它同时又可以带来善的效果。为了战争的需要，政府耗资制造原子弹、氢弹，使人类面临毁灭的威胁，但是在科学这种恶的作用的刺激下，人类又发现了核能，开发出了核燃料，把人类文明从耗尽煤和石油等地下燃料的危险中拯救出来。这一切都表明，科学的恶已成为现代科学的一个内在功能。由于这一功能，现代社会的发展呈现出两种并行的可能前景：可怕的威胁和辉煌的希望，亦即人类自我毁灭的威胁和建立人间天堂的希望。
马克思的理论思考和现代科学的实践发展都证明，科学的恶绝不是科学的附属品，更不是科学发展的消极方面，而是科学的一个内在功能。既然如此，那么，我们应当如何看待、理解和说明科学的恶呢？
恩格斯早在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中，曾经高度称赞黑格尔肯定恶的历史作用的思想。他指出：“在黑格尔那里，恶是历史发展的动力借以表现出来的形式。这里有双重的意思，一方面，每一种新进步都必然表现为对某一神圣事物的亵渎，表现为对陈旧的、日渐衰亡的、但为习惯所崇奉的秩序的叛逆，另一方面，自从阶级对立产生以来，正是人的恶劣的情欲——贪欲和权势欲成了历史发展的杠杆。”（《马克思恩格斯选集》第4卷，第233页）恩格斯这里所说的第一层意思是从历史进步的结果方面，把恶看作是一种现实的否定性力量；第二层意思是结合人们的行为动机，说明恶是历史发展的内在动因。恩格斯对恶的历史涵义的揭示，反映了他对恶的理解。这一理解应是我们分析科学恶的思想基础。
根据恩格斯的思想，结合现代科学的发展，笔者认为，科学的恶作为历史发展的动因主要是指它是科学的一种社会功能，它在科学的社会化过程中产生，并随着科学的社会功能的完善而丰富自身的内容。科学在从近代到现代的发展中表明，科学的社会化包括两个方面的内容：一是科学成果的社会应用；二是科学的发展超出人的认识范围，变成一种能够支配人类行为的生活方式。近代科学的社会化只有前一方面的内容，而且仅限于科学成果在工业中的应用。这时，科学的恶只表现为马克思所揭示的劳动异化。现代科学则从两个方面同时扩展了科学的社会化：在科学成果的社会应用方面，现代科学以其理论的蓬勃发展推动科学成果、转为更为广泛的社会应用。本世纪50年代开始，生命科学在物理学的推动下，进入了分子水平的研究，从此，生理学、心理学、社会学和文化学研究也在新的水平上发展起来，从而形成了高度分化和高度综合化的研究格局，使科学成果的应用从生产过程进入到消费过程，从人的经济生活扩展到人的政治、思想和文化生活，使科学的恶表现为社会的全面异化；在科学变成一种能够支配人类行为的生活方式方面，现代科学以其结构的变化，日益改变自身的人类社会生活中的地位。本世纪30年代开始，随着科学在医学、工业中的广泛应用，逐渐形成了科学技术一体化的科学结构，科学也由此进入人的生活，成为支配现代人生活的主要生活方式之一，以致现代思想家们不得不承认，现代社会的发展模式已由生产—技术—科学转变为科学—技术—生产。现代科学正在改变着人们的生活方式、生存方式、随之而产生的科学的恶自然就表现为对人类生存的威胁。科学的恶在科学的社会化过程中的历史形成与变化表明，科学的恶是科学的一种社会功能。作为科学的一种社会功能，科学的恶表现了科学对自身和社会所具有的一种作用和能力，同样地，我们也可以说，这种作用和能力就是科学恶产生并发生作用的内在必然性。
从科学的社会功能的角度反思科学的恶，我们就会看到，科学的恶是一种具有现实性的否定性力量，它是以对现存事物的彻底否定的方式对科学和社会的发展起作用。首先，在对科学自身的发展起作用方面，科学的恶主要以否定由单纯追求科学的善所产生的片面的科学观的方式推动科学的变革和迅速发展。科学的善不仅指科学对人类社会发展起着实在的积极作用，而且还包括人们对科学发展寄予的希望和科学的理想，这种科学的希望和科学的理想，正是科学家们从事科学创造的内在动因。但是，单纯的善的动机只能导致人们对科学的盲从，近代科学就是由此而陷入了对科学、理性的盲目崇拜。现代科学则以它所引起的现实后果校正了人们对科学的盲从，使人们在从事科学创造时，确立起应用的意识，把科学活动所产生的长远的自然后果与社会后果直接纳入到科学活动的目的之中。这就是新科学观的内容。由于新科学观的建立，科学的恶就被纳入到科学意识之中，作为科学善的补充力量，与善相互作用，推动着科学的发展由盲目走向自觉，由幼稚走向成熟。其次，在对社会的发展起作用方面，科学的恶主要以否定人的传统的生存方式，推动人们从生活方式到伦理观念的整个社会的变革。近代人的存在是在对科学善的片面追求下形成的。片面追求科学的善驱动着人们疯狂的掠夺自然，于是，近代人的存在是以人类为中心的存在，自然只是人的存在附属物。现代人则从科学的恶中看到了自然界的潜力，认识到人开发自然不能违抗自然的规律，人征服自然不能通过掠夺自然，而必须是保护自然、看护自然，人应当在自然的和谐统一中获得自身的存在。由于人的存在的改变，人的生活方式、伦理观念也逐渐随之改变，从而形成现代与近代历史的断裂。根据科学恶的这些作用，我们可以说，科学的恶给人类生存带来的严重威胁，实际上体现出科学恶的现实否定性，这种现实的否定性在揭示人类生存所面临的威胁之谜的同时，更孕育着消除这种威胁的革命力量，因此，科学恶的社会功能的形成正体现着当代成熟的科学意识。
应该说，善和恶是科学的社会功能的两个相互联系、相互作用的方面，在对人的生活和意识上，两者缺一不可。我们在这里只论及科学的恶，一方面是因为科学的恶已成为现代人最为关心而又急待解决的问题，另一方面是因为科学的恶在规定科学观的本质方面比科学的善更为重要，正是因为科学的恶进入了现代科学意识，科学才终于由近代形态的理解自然、社会和人转变为现代形态的控制自然、社会和人。我们通过研究科学的恶，揭示现代科学的这一本质，也是对现代人最为关心而又急待解决的问题的一种解答。
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