弘扬爱国爱教传统 加速班禅转世灵童认定——赵朴初在班禅转世灵童寻访领导小组第三次会议上的讲话，本文主要内容关键词为：灵童论文,班禅论文,爱国论文,领导小组论文,讲话论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
这次会议开得很有必要，非常及时，它是在新中国、在社会主义制度下，解决藏传佛教活佛转世问题的一个重要里程碑，具有非常重要的现实意义和历史意义。我完全拥护这次会议所决定的原则方针，拥护李瑞环同志的重要讲话。作为中国佛教协会会长和班禅灵童寻访总顾问，我就藏传佛教活佛转世和十世班禅转世灵童的问题，发表一点看法和意见。
藏传佛教活佛转世制度是在藏传佛教发展历史过程中形成的，有它的特定条件和殊胜因缘。从教义上说，众生因无明惑业而流转生死，佛菩萨为度众生就不得不随顺众生的流转而自愿转世以再来救脱，众生是随自己的惑业而轮回，佛菩萨则是乘自己的悲愿而转世。佛菩萨的悲愿有总有别，但所愿所行，都必须是弘法利生，除了饶益度脱众生这唯一的目的外，再没有别的什么。就是自己成佛，也要众生都解脱之后，自己才成佛。因此佛菩萨的悲愿，无论是总是别，都是共同的，这就叫做诸佛菩萨的“平等本誓”——“三昧耶”。所以不违“三昧耶”，不违本誓，是诸佛菩萨的根本大戒，不得不饶益众生，这就是“三昧耶”戒。佛菩萨之所以转世不昧，乘愿再来，依靠的根本就是自己的本誓悲愿。天人相应，“天视自我民视，天听自我民听”，心佛众生，三无差别。藏传佛教之所以以“金瓶掣签”来断定“灵童转世”，就是在十方三世诸佛，在本师释迦牟尼佛的佛力加持下，来判断转世灵童是否不违诸佛菩萨的平等本誓乘愿再来的。不违本誓，就能与佛力加持的金签相应，就能即事而真，否则就不相应，就没有与平等本誓相应的愿力显现，可以断其非真。所以我们肯定并继续采用“金瓶掣签”的办法来认定达赖、班禅等藏传佛教大活佛的转世灵童是合情合理合法，是完全符合佛法根本教义的。
佛教无论显教密教，无论藏传汉传，在修持上，都普遍共同持念一个佛偈，这就是“以我功德力，如来加持力，及以法界力，普供养而住”。就灵童转世问题来说，所谓功德力，就是转世活佛的悲愿力；所谓加持力，就是受佛加持后“金瓶掣签”的判断力；所谓法界力，就是中央政府的决定权力和群众的信赖力。这功德力、加持力、法界力三力代表着个人愿力，佛加持力，法界自性本体力三个方面，虽然都是平等的，但都可归结为一个法界力，这如同佛的大图镜智、平等性智、妙观察智、成所作智这四智最后都归统为一个法界体性智一样，因为前四智都是法界体性智的体现。悲愿力、加持力，也是法界力的体现。三力和合，上供下施，法住法位，所作皆办，圆满成就悉地，这就是“普供养而住”。所以过去金瓶掣签还是免掣，历来权在中央，就是因为中央不仅代表国家的权力和群众的信力，而且也代表了活佛的愿力（尊重活佛的本愿，比如我们尊重十世班禅大师的遗愿），代表了佛的加持力（正确执行宗教政策，比如我们尊重执行藏传的佛制）。所以在活佛转世问题上，历来都是把国家权力、中央权威摆在第一位，这也是合情合理合法的，也是完全符合佛法根本教义的。
说到这里，我们就不能不再谈一下爱国爱教的关系问题。这个问题，就佛法来说，这是世法与出世法圆融的问题。爱国爱教，是中国佛教的一个优良传统。中国历代高僧大德，没有一个不是爱教的，也没有一个不是爱国的。玄奘西去求法，鉴真东渡传戒，都是范例。不爱国爱教，玄奘就可长住印度，享受供养，不回长安；不爱国爱教，鉴真也可安养中国，不必在双目失明的情况下五次东渡日本。他们都是把世法上的爱国与出世法上的爱教统一起来，也就是把世法的爱国与出世法的爱教圆融起来而当机弘法利生的。如同世法有国才有家一样，佛教也是有国才有教。佛法住世间，不离世间觉，虽然佛教信仰是超越国界的，但信仰的教徒却是有国籍的，是受国受家的管理和保护的。在中国历史上，佛教的兴衰和国家的存亡总是密切联系在一起的，佛教总是依靠国家政权的保护和支持，才能弘传和发展，所以佛教常说，要报“四恩”，其中就有“国家恩”和“三宝恩”，报国恩就要爱国，报三宝恩就要爱教。佛教又常说转轮圣王的事，说的就是仁王要护法治国，法王要弘法护国，拿现在来说，也就是“政治上团结合作，信仰上互相尊重”的原则。活佛要爱国爱教，国家要尊重人民信仰，正确执行宗教政策。这里双方关系是辩证的，主导方面是国家，国家是第一位的。真正爱国也就必然真正爱教，真正爱教也就必然真正爱国。不爱祖国，忘记根本，何以报恩？何以教为？我们和达赖，包括十世班禅大师和达赖喇嘛的根本分歧就在如何对待祖国这一根本点上。班禅大师爱国爱教，达赖则搞分裂，殊不知企图分裂祖国，实质上也会分裂佛教。比如在十世班禅转世灵童问题上，他不顾一切，在未经中央批准下，个人就单方面宣布认定班禅大师转世灵童，严重干扰了班禅转世灵童的寻访和认定，就是一个摆在人们面前的实例。这实质上是在宗教掩盖下来搞政治分裂。他明知爱国爱教是十世班禅大师当机弘法的本誓——三昧耶，也明知用“金瓶掣签”是藏传佛教的定制和班禅大师的遗愿，也明知藏传佛教认定活佛转世是让他们绍隆三宝，续佛悲命，继承、扶持、弘扬佛教事业，管好寺庙，带领信教群众，建设西藏，繁荣西藏。他却利用他的宗教身份，一方面在国际上四处游说，谋求对“西藏独立”的同情和支持，一方面利用宗教，利用所谓“人权”，利用“活佛转世”向国内渗透。特别是班禅大师圆寂后，他就一直利用班禅转世灵童问题来大搞分裂。我们寻访和认定工作之所以受到阻碍和延迟，没有别的因原，就是达赖的干扰和破坏。其实，中央对达赖是不薄的，态度也一直是明确的，只要达赖不闹独立，不搞分裂，什么问题都好商量。达赖如果真正是爱教的话，他就应该看到，新西藏的现实，正是他弘法利生的大好因缘，特别是班禅大师圆寂之后，他应该当机，毅然决然回来，和班禅大师一样护国兴教，那祖国和人民该是多么欢迎他呀。他不爱国，把弘法兴教的大事因缘都断送了，这是爱教吗？我和达赖也有过一段交情，我知道达赖是信佛弘法的，内心也是向往祖国的。如同当年叛逃时，中央说他们被挟持一样，他至今还没有摆脱挟持，而且离经叛道，越滑越远。他们也不看看现实的众生世界，包括美国在内的世界上的绝大多数国家都承认了新中国的现实存在，承认了西藏是中国领土不可分割的一部分。他们却还寄人篱下，颠沛流离，四处讨乞，做着蚍蜉撼大树的幻梦，梦想佛菩萨还会加持他们这些违背了弘法利生“平等本誓”的人们。但是，佛法是不可思议的，佛法就是要护持班禅大师爱国爱教的悲愿，就是要护持西藏人民所祈求的“祖国统一，民族团结，西藏繁荣，佛法昌盛”这些与佛本誓相应的共同信愿，就是要护持新中国社会主义优良传统。达赖是我们最好的反面教员，他这样做反而更加坚定了我们的爱国爱教的信心，更加坚定了我们采用“金瓶掣签”建立健全一整套大活佛转世制度的决心和信心，更加促进了我们寻访认定工作的进程。当年宗喀巴大师嘱托其弟子“互为师徒”，实质上是要他们不违本誓，相互照顾本愿，以便相互转世都能更好行愿利生。众所周知，现在这种“互为师徒”的关系，在十三世达赖和九世班禅时期已经破裂，在十四世达赖和十世班禅之间已不存在，根本原因就是现在的达赖喇嘛背离了佛教三昧耶，背离了祖传的教制和宗喀巴祖师的嘱咐，辜负了西藏人民把他当作大活佛的信赖，辜负了从毛主席、周总理以至现在以江泽民总书记为核心的中共中央的反复教诫，因此达赖喇嘛在寻访认定十世班禅灵童问题上根本没有发言权，没有指导权，更没有认定权，达赖喇嘛还企图利用“互为师徒”的幌子来行使认定权，不但是非法的、无效的，也是徒劳的。现在应该是总结藏传佛教这些大事因缘的时候了。除非达赖喇嘛彻底忏悔，痛改前非，回到爱国爱教的大道和正路上来，得到人民的宽恕，否则达赖与班禅就没有恢复师徒关系的世法因缘和佛法因缘，也没有现实的条件。我想，达赖喇嘛这位大活佛，如果真有点大智慧的话，就不要再做那些“后悔不及”的事了，想一想宗喀巴大师的教导和自己的平等本誓吧。只要一念觉悟，悔改过来，佛法是容许人们忏悔的，爱国爱教的真正佛门总是对你敞开着的。奉劝达赖，午夜扪心，好好想想吧。我们正好借此契机，建立健全藏传佛教活佛转世的制度，以此垂范，以昭来世，使藏传佛教与社会主义社会相适应。让诸佛菩萨悲愿之力吉祥之光更加护持藏传佛教，更加辉煌地照耀着人民的新西藏。