韩流给我们带来了什么——关于“韩流”现象访文化评论家马相武，本文主要内容关键词为：韩流论文,给我们论文,带来了论文,评论家论文,现象论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
①全球化背景下的“哈韩”景观
记者：不知从何时开始，看韩国电视剧，听韩国流行音乐，吃韩国料理，穿仿旧牛仔 裤，染金色或红色的头发……一股“韩流”席卷了中国的大小城市，充斥着电视荧屏和 时尚杂志，成为了中国年轻人追捧的时尚生活姿态。中国城市青年狂热追求韩国流行文 化，在穿着打扮和行为方式上进行效仿，形成了独特的“哈韩”景观。你在韩国讲学两 年，对韩国文化很熟悉。请你谈谈对此现象的看法。
马相武：中国确实出现了韩流，而且方兴未艾。我以为还是要从全面的角度和相互的 关系来看，这样才能避免片面。我最早接触韩国，实际上是从接触韩国留学生开始的。 那是1992年，我已经开始指导最早的一批韩国留学研究生了。后来我一直指导多届韩国 的研究生。所以我的角度和别人的不一样，尤其是几年前在汉城的一所风景优美的大学 担任客座教授期间，感触更是良多。我甚至在一个汉城的夜晚，在我的研究室的窗口， 听到了高音喇叭在播放《志愿军战歌》!换句话说，我们对于“汉流”或“汉风”在韩 国的影响，也只有到了韩国才能切身体会到。韩国和中国比算是小国，但好像还没有对 中华文化的影响产生恐惧。我们首先要把中国出现的韩流放在今天的经济和文化的全球 化背景下，放在双边文化交互关系上，还有，要放在中国文化的特性当中来看待。我们 应当在韩流中学习，并加大汉流对于韩流的融合。包括时尚的传播，文化产业的机制和 生产流通，以及文化的外向拓展，文化吸引力亲和力的生成，在开放、交流和融合中发 展文化，创新文化。1992年两国建交以来，各方面关系迅猛发展，12年中，数字指标都 是成倍增长。光是北京的韩国留学生就数以万计。但是，赴韩留学的中国学生又有多少 呢?
你说的现象的确存在，但是，不用担忧少数青年的哈韩会有多么巨大的不良社会效果 。我们承认韩国文化从各个方面对中国文化中国青年产生了影响，而且值得我们关注。 但是，我相信中华文化的生命力，相信我们的青年的文化鉴别能力和民族自信心。中韩 文化历史地理人文甚至族群的渊源都很深，我们两种文化是最有亲和力的文化，我们和 而不同。目前，即使从主流意识形态主流文化角度看，韩流也很有借鉴价值，可以“拿 来”。当然，对于青年的哈韩，可以有忧虑，但是好像还不用害怕惊慌。我举一个例子 ，你刚才说的染发，正式的词汇是茶发，作为时尚，它最早源于日本，传到韩国，又传 到台湾和东南亚，最近几年又进入中国大陆。如果是十多年前，人们会说是崇洋媚外。 但是现在没人这样说，哪怕是保守派。在韩国，我曾经问过许多人，他们也无一这样认 为。在日本韩国，主要是青年人成为茶发族。但是，在中国，几乎是中老年和青年同时 成为茶发族。20多岁青年真正做茶发的不见得比30岁以上甚至中年做的比例大。这里还 有一层意思，就是任何外国的时尚进入中国，都会变形。青年也不会照搬韩国时尚。公 正地说，彩发族(茶发族中的最醒目者)占很小一个比例。尤其是在大学生中，几乎很难 见到。但是，韩国的彩发大学生比前几年有所增加。其比例远大于中国大学生。至于茶 发族，占韩国大学生的比例远远大于中国大学生。
记者：有人说，“韩流”迎合了那种标新立异的心理。因为流行文化的一种功能就是 提供宣泄的平台，韩国流行文化填补了国内民众、尤其是都市消费者在社会转型期的心 理空虚和迷茫。你觉得这个说法对吗?你认为“韩流”的入侵，会改变中国流行文化的 方向吗?
马相武：只要是流行文化，是时尚，都有你说的那些功能和作用，可以填补需求。由 于韩国对于中国来说，它是先发展国家，已经属于初步发达国家。这对于文化产业和时 尚进入中国有着高位的优势，流行文化和时尚有一个原则或惯性就是由高到低。所以它 能够一定程度影响或改变当下的流行文化的方向，是并不奇怪的。但是，到目前为止， 似乎最多也就是局部和一时的意义上是这样的。中国社会现在处于转型期，新旧价值交 替，经济规范和文化范式都出现大量混乱，迫切需要别人的生活教科书。从文化艺术本 身的流行的动力来说，又似乎缺乏原创性。而韩流中的电影电视剧有不少可以当生活教 科书来看。当然也有一些主要是供消遣。
②“汉风”和“韩流”是最有亲和力的两种文化，但又和而不同
记者：有人说，“韩流”是儒家文化与工业化背景下的大众文化相结合的产物。它利 用了文化全球化过程中出现的全球化与本土化的冲突与调和，将传统伦理与现代性的冲 突、东西方价值观的冲突体现得淋漓尽致，因此吸引了众多的中国人。请从全球化角度 ，谈谈你对“韩流”横行亚洲的看法。
马相武：韩国先发展，就有先进入全球化的有利条件。所以在全球化面前，各个国家 的待遇并不平等。现在有的国家出现了反全球化的声音，似乎更多地是从行业、个人、 组织的角度发出。其实许多国家抱着复杂心情跟着拖下去。因为无可奈何。中国是一方 面付出代价一方面获得红利。你提到的三种冲突是中国和韩国乃至许多亚洲国家都有的 ，只不过韩国先经历了，而且继续经历着，它似乎有给大家经常讲讲故事的资格，又有 这个爱好，而且它态度认真，喜欢把故事讲得很动人很精致。相比起欧美的故事，它的 故事和亚洲许多国家的故事在语言、人物、道德甚至结构上都更加接近。由于日本在近 代历史上的表现不太好，现在又经常涂改以前的成绩单和档案，所以它在经济上的遥遥 领先的优势和文化上的优越感在有的时候有的情况下受到了影响。加上日本一直有“脱 亚”的倾向，日流就会失去一些吸引力。这样给韩流的流行提供了更加良好的机遇。谁 是最合适的讲故事者?都是相比较而言。包括在收取听故事的费用上，谁的性价比更佳 ，谁的价格低廉，都会考虑。
记者：在韩国，有“汉风”一说，主要是指中国传统的儒家文化，可以说，韩国文化 受中国传统儒家文化的影响很大。近些年，随着两国之间经济文化交流的增多，彼此之 间有了更多深入的了解。像张艺谋、侯孝贤等华人导演的影片在韩国很受欢迎，有人认 为是因为这些电影表达了传统的儒家文化价值，体现了中国传统文化和伦理道德。有人 认为，很多韩国年轻人对中国文化的学习过程，是一种文化寻根的过程。你认同这种说 法吗?从历史的角度看，韩国文化与中国文化是一种什么样的关系呢?
马相武：说寻根好象牵强了一点。尤其是韩国人的民族情感特别强，举世公认。韩国 文化在历史上的形成过程中，受到中华文化的很重要的影响。韩国古代君主是自觉而指 令式地推行中华文化。来自中国的文化特别是儒家思想文化以及统治方法在朝鲜李朝开 国太祖李成桂那里得到了完整的运用。在君主更迭和臣民教化中，又十分重视扬弃儒家 思想文化传统中的负面因素。加之单一民族的相对整一，它的封建专制统治是相当牢固 的、稳定的。
记者：你认为“韩流”的涌来，对中国流行文化会带来积极的影响，还是消极的影响?
马相武：作为流行文化，都是既有积极的地方，又有消极的地方。韩流对于中国流行 文化的影响也完全一样。所以需要青年分析鉴别。
记者：你认为在韩国流行文化中，最值得中国青年人学习和看重的是什么?
马相武：是结合了现代性和人文关怀的特定的传统文化的理念因子。现代性和传统文 化可以统一。它们不是冰冷的概念，而是人性化的，并且剔除了阻碍青年族群进步的一 切因素。怎样让流行文化帮助塑造青年的健全的精神和人格，是最根本的。
③韩流入侵：一种文化意义上的国家目标
记者：12月初，“2004韩国电影展”在北京举行；12月13日至明年1月10日，由21位韩 国水墨画家参加的“韩国现代水墨展”将参加在深圳关山月美术馆举办的“深圳国际水 墨展”。这是我们此次访谈的背景和新闻由头。我觉得，这两次展览为“韩流”在中国 的进一步火爆无疑起了助推的作用。那么，你认为“韩流”如此大举进军中国市场的根 本原因是什么?
马相武：在北京举办的韩国电影展十分成功。四天展映了12部影片，广受好评。双方 影人也交流得比较好。如果无意外的话，深圳国际水墨展也应该取得成功。首先，它们 是韩流的一部分，其次，它们的确会为韩流添加动力。实际上，韩国人一直在研究中国 ，包括市场和文化产业的可能性和消费资源的潜在性。你说的“大举进军”，完全不是 夸张的词汇。韩流“大举进军”的“根本原因”要从韩国的特点和国家目标中去寻找。 它一直是缺乏资源和国土狭小的国家，20世纪的最后二三十年，它依靠外向型贸易实现 现代化。现在它要和中国一起前进，借助中国的发展来振兴一直不那么景气的经济。它 很清楚自己的地缘优势和人文条件。所以，从文化和文化产业角度切入是最正常最自然 的选择。这是中韩当前交流的主要特点。当然，部分产业和服务业的技术和经验的优势 ，它也在一直利用加大中。相比较而言，过去在服装加工和普通电子领域的制高点逐渐 失去。它需要利用韩流出现的文化气场和人气，拓展它的市场。它的目标是达到中等发 达国家水平，提升国际地位。它有个口号就是成为“亚洲中心”、“世界枢纽中心”。 它要在这五年中成为世界文化产业五强之一。文化产业的产值要增加五倍。它的地理位 置比较重要，它有意充当欧亚运营桥梁。韩国人认为，文化是一个既能输出民族精神产 品又能带来巨大经济利益，而且能够提升政治地位的重要领域。现在它就在这个方面努 力奋斗。要实现国家目标，必须首先在中国取得成功。说征服可能太刺激，但是，说占 据中国市场却是实实在在的目标。而占据市场有一个间接但最为有效的方法和途径，就 是通过文化来获得潜在顾客的好感。在这个过程中，它的文化力也大大加强了。这样， 国家形象也在新的层面上获得提升。
④韩国影视剧：突出本民族的文化生活特点
记者：我周围的一些朋友认为，他们很喜欢韩国电视剧那种细腻的情感，精美的画面 和感人的音乐。也喜欢韩国电视剧人物很讲究的服装和化妆，比国内某些偶像剧好多了 。请你对中韩两国的电视剧作一比较分析。
马相武：你概括的几条已经说明问题了。这个问题很大，只能简要提一下。电视剧和 电影不一样，要求很干净。韩国做到了。中国没做到。比如现在有一个规定，公安、侦 探和法制题材的电视剧中相当大一部分放在半夜里播出。为了避免影响青少年。无形中 有了“成人级”。这是很有意思的。韩剧不走这个路线，照样流行于我们的海峡两岸以 及东南亚。生活剧是在家庭日常生活中充满伦理道德和亲情爱情，注重人文关怀。也很 好，老百姓爱看。你说的偶像剧，它也很纯净。让人净化心灵，提升情操，获得愉悦。 它的爱情往往是既执著热烈又典雅含蓄，带有一种东方式的情调。对于社会来说，电视 剧有一个主要的功能就是以伦理感情催化矛盾，催生和谐社会。韩国也有许多电影电视 方面的严格规定，但是对于电视剧来说，人家一般不去极力突破规定，而是努力减少电 视剧对社会的负面影响。它还有一个很重要的追求，就是突出本民族的文化特点和生活 特点。
记者：韩国电影导演姜帝圭在接受记者采访时说，韩国的电影导演有一种“视拍电影 为生命”的精神。韩国电影的每部作品都是呕心沥血之作。你觉得中国当代电影与韩国 当代电影相比，二者的优劣如何?
马相武：这个问题也很大，只能说一点是一点。就电影本身来说，中韩都有多元化的 格局。电影多观念多风格多样式，是普遍的情况。而且也都有优劣之作。我们还是以优 秀的那部分或票房最大的那部分来讨论二者的差异。总体上说，虽然韩国也是编导立场 可以独立，但是在事关民族悲剧悲情的大问题上却是采取绝对严肃的态度。而中国的呢 ，基本上是取材于日常生活并且采取狂欢和消解的态度。相比起韩国的民族悲剧主题和 题材，在中国，主旋律作品几乎没有占据票房前茅的。你提到的姜帝圭在韩国是票房号 召力最大的，相对的就是冯小刚，擅长喜剧样式或喜剧元素的处理。和韩国恰好相反。 《太极旗飘扬》和《生死谍变》简直和《手机》以及导演的那些捧哏逗乐的贺岁片无法 同日而语。主旋律可以拿最高票房，但是我们没有做到。喜剧也有境界问题。韩国有雅 的喜剧，更多是俗的喜剧，但是，它们不是主要采取消解正义和道德价值的态度。这两 个票房很大的导演这次见面讨论得很好。据报道说他们一致认为只有艺术价值和商业价 值取得平衡的电影才会长久、健康，成为经典。这个话在我看来是成立的。但是，其实 他们各自的含义并非一致。因为最根本的东西其实还是真诚。其实从一个侧面也可以看 出两国的观众无论是价值观念还是趣味，差异悬殊。如果这样下去，韩国真的会以小博 ，大占据上风。对于中国电影界，需要严肃思考的是怎样学习韩国电影从创作到运营机 制的成功经验。不说别的，拿高票房的影片来说，中国13亿人口只有几百万观众，而韩 国4000多万人口却有2000多万观众。也许中国电影的终极目标是打败好莱坞，但首先学 好韩国吧。韩国电影已经在韩国打败了好莱坞。当然在这方面政府有很多事情可以做。 韩国这方面有许多做法值得借鉴，这里不展开了。
⑤韩流在加强自己的“特色”和文化内涵，但它在中国迟早会被边缘化或消 解化
记者：目前，这股“韩流”似乎越涌越急，并向越南、蒙古和香港、台湾等国家和地 区扩散。你认为“韩流”在中国能继续流行下去吗?有学者认为韩国没有很深的文化根 基来支持它的继续发展。对于“韩剧”，现在虽然很流行，但从长远来看，还是表面的 、浅层次的，可能也是短暂的，在中国很难继续流行下去。所以，目前只能凭不断更换 影星来使“韩流”持续下去。你觉得这种说法有道理吗?
马相武：韩流在香港台湾等地区以及后来在大陆都很顺利，一路畅通。相信在东南亚 和东北亚刚刚开始流行的国家也会再现辉煌。我相信它会继续在中国流行一个时期。但 是，这里有个文化的主体性的问题。中华文化的包容性是世界上的几大文化体系中最大 的。但是，它需要在经济全球化的进程中实现文化的全球化。我这里是说中华文化也要 全球化。而且是向外发展和拓展，它有主体性和方向性。理想的趋势是吸纳世界上所有 文化的优点和优秀成果，当然包括韩国文化，来拓展自身，推广自身。我们这样来定位 韩流与中华文化的关系：它应该有助于中华文化的发展，而不是取代中华文化的地位。 它的一部分文化基础是来源于中华文化，总体上我们也许可以称它为东亚文化的一部分 。我认识的韩国的一些学者也意识到韩流似乎有浅文化的特点。他们虽然这样表示，同 时已经在为韩流寻找出路。你提到的两个展览就是一例。他们不会在总体上和中华文化 来比较，但是他们在传统文化的继承和发扬上，在使传统和民族精神结合并渗透于现代 化的过程中，有自己的成功之处。韩流会继续从出其不意的地方冒出来，也许文化根基 不那么深厚。但同时，韩流在加强自己的“特色”和文化内涵。而且它的生产机制已经 具备为输出的文化产品(包括韩剧)的消费者量体裁衣的功能。所以还能够影响我们。你 引述学界有人认为韩国没有很深的文化根基，这话看怎么看。其实它的许多文化来自中 华文化，还有许多文化来自西方现代文化，所以它可以继续“拿来”别的文化为本民族 和现代化服务。就像它虽然和我们一样是使用筷子的民族，但是它把竹筷改成钢筷，而 且同时使用刀叉等西餐具。它的街头到处是中华料理，还有日本料理，除了韩国料理之 外。但是话说回来，时尚和流行是不同于学术文化的，并非越深刻越好越流行。所以还 是要研究韩流怎样继续流行，观察和把握它的走势是十分必要的。随着中华文化的发展 ，随着中国经济的进一步成熟和发达，随着中国社会综合发展指数的提高，韩流在中国 早晚也会遭遇边缘化或消解化的结果。