多模态视角下闽都文化的对外传播
——以福州三坊七巷为例
詹艺娟 王小梅
（闽江学院 外国语学院，福建 福州 350108）
摘 要： 三坊七巷是闽都文化的代表，承载着物质文化遗产和非物质文化遗产。本文根据多模态话语分析理论，结合跨文化传播学相关理论，以福州三坊七巷为例，从文字模态、图像模态、声音模态三个方面，阐述闽都文化的对外传播。
关键词： 多模态 闽都文化 对外传播 三坊七巷
一、引言
随着现代技术的发展，多模态话语特征在日常生活中日益显现，并在交际活动中占据重要地位。人不仅仅依靠语言、动作交流，还利用图像、声音、色彩等多种模态提高交际效率。在信息传递语境下，多种模态往往是交织在一起的，共同建构意义、传递信息。例如，听广播看似只涉及听觉上的单个模态，其实包含文字和背景音乐；看漫画虽只涉及视觉模态，但包含两种符号系统——文字和图画，这样的多模态话语形态给各国文化传播带来新的契机。在构建中国特色社会主义文化时，我们不仅要采用文字传播，还要借助多模态符号传递各种“软信息”，通过软硬信息的结合讲述中国文化，丰富中国话语体系的内涵。本文以三坊七巷为例，从多模态视角分析闽都文化对外传播，以为新时期的闽都文化传播研究提供新的视角。
二、多模态话语分析
1952年，美国结构主义学家哈里斯（Z.S.Harris）首次提出话语分析这一术语，随后国内外学者从语言符号系统的不同角度对话语展开研究，提出各种话语分析理论和研究方法。随着现代信息技术的发展，人们发现图像、声音等在人际交往过程中有时不再处于次要地位，与语言符号同等重要，一起参与意义的构建。这种运用视觉、听觉、触觉等多种感觉，通过语言、图像、声音等多种手段和符号资源进行交际的现象就叫多模态话语。R.Barthes是最早研究多模态话语分析的学者之一，他在论文《图像的修辞》（1977）中首次探讨图像在意义构建中的作用，证实图像与语言共同完成语篇的表达。从20世纪90年代起，国际语言学界兴起多模态话语研究的热潮。其中，Kress＆Van Leeuwen（1996，2001，2003）以Halliday的系统功能语法理论为基础，从社会符号学角度发展以图像为中心的多模态话语分析方法——视觉语法，主要解析图像、声音、动作等在语篇中的作用［1］。
国内最早引入多模态话语分析的是李战子教授，她早在2003年就介绍了Kress&Leeuwen的图像分析和视觉语法，并对多模态话语分析应用于教学进行了深入分析，证明了多模态在教学应用上的重要性。随后，多模态话语分析吸引了许多学者，他们或从理论，或从实践对其进行研究。比如，韦琴红在《视觉环境下的多模态化与多模态话语研究》（2009）中主要以Kress＆Van Leeuwen社会符号学框架下的视觉交流理论为基础，从图像、情态、构图、颜色、印刷版式等视觉交流的各方面研究多模态话语［2］；张佐成，邢建玉等的《多模态即席话语研究》（2014）介绍了多模态即席话语理论探讨与实证性研究［3］；张德禄的《多模态话语分析理论与外语教学》（2015）和侯杰的《多模态话语分析与英语教学研究》（2014）通过对多模态话语分析的理论内容及发展进程的介绍，结合新媒体时代中英语教学新任务和新特点，描述如何应用多模态话语分析促进英语课堂教学的全方位发展。近年来，国内兴起了多模态话语研究热潮，多模态话语的研究呈现越来越多的趋势，为今天多模态话语的盛行奠定了坚实的理论基础和实践指南。尽管这样，多模态话语分析在国内的发展亟待深化挖掘、发展，通过这种方式，能给各个学科、领域带来新的活力。本文欲从多模态话语分析角度解析、启迪闽都文化的对外传播研究。
三、闽都文化
“中华优秀传统文化是我们最深厚的文化软实力，也是中国特色社会主义植根的文化沃土”。作为中国的历史名城之一，福州孕育了闽都文化，具体包括三坊七巷文化（体现历史名城的民居建筑特色）、昙石山文化（象征古代海洋文明的发端）、船政文化（体现近代中国求强图富的复兴之路起航）和寿山石文化（代表雕刻收藏艺术）。随着经济和福州城市的不断发展，闽都文化的内涵和外延不断得到丰富，这一过程对福州的发展产生全方位的影响。
随着CDIO模式在高校教学改革中的深入发展，我院结合专业实际，在《岗位技能实训》课程中引入CDIO工程教育理念，在课程内容、教学方式与考核方式等方面进行改革探索与研究，建立理论与实践相结合、综合各课程进行专业知识能力提高的内容体系，指导学生通过实训项目开发与团队成员间的协作配合去锻炼自己、提高各项能力。因此研究采用CDIO教育理念的课程改革，使学生真正融入实训中来，从而实现教学目标具有十分重要的意义。
在福州两千多年的历史长河中，闽都文化必定对福州经济的发展发挥着很大的作用。三坊七巷原是福州最重要的街区，拥有发达的经济交往，也有一些作家编著了书籍描写三坊七巷。例如林那北先生的作品《三坊七巷》，主要描写发生在这个古老的坊和巷的故事，即使时光流逝，他们的生活仍是那么井然有序。经过漫长岁月后，越来越多关于三坊七巷文化的文学作品诞生，逐步成为闽都文化的重要组成部分，并且受到人们的喜欢。因此，我们可以通过推广或外译以前的文字记载让更多人了解闽都文化，促使闽都文化的对外传播。
文字覆盖面广，可以阐发、引申、联想人类深层次的东西，把人类抽象的思想转化为具体的物质符号，易于长久保存和传播，成为人们首选的表达符号。文化和其他物质一样，具有向四周扩散的特性。只有被传播的文化才能延续下去，才具有强大的生命力，这是由文化的社会性决定的。根据文化传播理论，文化的传播必须有载体。在现代社会中，文字以自身独特的优势成为文化传播最普遍的载体，较为完整地进行文化传播。
四、多模态视角下的闽都文化对外传播分析
转基因食品的销售层面：在销售过程中，销售者应记录每一批产品的来源地及去向地，以及每一地区的负责人等信息，并妥善保管，以备查阅。
（一）文字模态
闽都文化拥有两千多年的历史文化底蕴，千百年来这里人才辈出。他们创造了无数辉煌的成就，积淀了深厚的文化底蕴。以三坊七巷为例，近代以来，这里走出了一百多位名垂青史的人物，如林则徐、林纾、严复、林觉民、林徽因、冰心等，这些人的精气神是闽都文化的精髓所在。追古思今，站在先人肩膀上的我们，更应该将这种文化发扬光大，尽我们最大的能力，挖掘并发扬闽都文化，为闽都文化向外传播而努力。
福州是中国的一个历史文化名城，位于福州市中心地带的三坊七巷是福州的重要标志。三坊七巷是一处延续千年的城市商、住社区，遗产地范围南起安泰河，北至杨桥路（原杨桥巷），东至八一七路（南大街），西抵仓前河（今安泰河），占地面积40.03公顷。三坊七巷以南后街为南北主轴线，西侧“三坊”，即衣锦坊、文儒坊和光禄坊，东侧有“七巷”，即杨桥巷（路）、郎官巷、塔巷、黄巷、安民巷、宫巷、吉庇巷，其间又有曲折通幽的弄、巷沟联组成鱼骨状的传统坊巷格局。三坊七巷是闽都文化的代表，是经过长期历史积累而形成的，同时承载着物质文化遗产和非物质文化遗产。物质文化遗产体现在它的古街区建筑群、明清古民居和名人故居，非物质遗产体现在三坊七巷人表现出来的精神信仰、思想文化和艺术造诣，以及民间习俗和民间工艺。三坊七巷文化涵盖精英文化和草根文化，既体现雅文化，又体现俗文化，雅俗共赏，因此每年吸引各方的游客前来游玩，在一定程度上促进了福州经济和文化的发展。
随着社会科学技术的进步，国际化进程脚步加快，世界俨然变成一个“地球村”。一个国家的综合实力不仅仅体现在经济能力上，文化软实力在国家发展过程中扮演的角色也越来越重要。在走向世界、与其他国家交流的合作过程中，避免不了文化的相互碰撞。闽都文化是我国博大精深的传统文化中必不可少的一部分，研究以三坊七巷为代表的闽都文化的对外传播具有重要意义。从多模态视角传播闽都文化的途径有很多，具体如下：
（二）图像模态
三坊七巷是福州的一个著名景点，每年前来参观的人不在少数。吸引游客的不仅仅是它独特的文化，还有它美丽的风景。虽然处于福州繁华的街区，但是当你走进各个小巷子的时候，会发现它非常幽静，很有自己的韵味，古风犹存。用图像模态记录可以很好地保存明清古民居、名人故居这些物质文化遗产的全貌，这些图像可以成为游客旅游纪念的选择。用图像记录三坊七巷的名人故事、民间习俗和民间工艺可以很好地保护和传承这些非物质文化遗产。所以，用图像模态传播闽都文化是一个效率较高的途径，利用图像直接表达尤其适合生活节奏快的时代。
广义上，图像就是所有具有视觉效果的画面，包括：纸介质上的、底片或照片上的、电视、投影仪或计算机屏幕上的。图像是人类的视觉基础，是自然景物的客观反映，是人类认识世界和人类本身的重要源泉。科学研究表明，人类获取的信息百分之七八十来自于视觉。“读图时代”，图像以直观的符号表达突破语言文字、专业知识带来的障碍，因此在跨文化传播中具有先天优势。事实上，现代科学技术的快速发展给图像的传播打下坚实的物质基础，快节奏的生活方式强有力地推动图像的流行。
根据3个重修牌坊（3、5、8）的案例研究及田野调查可以推断出一条惯例：文献记载的重修牌坊会将“重修（立、建）”字样刻在门楣上。
（三）声音模态
科学研究表明，人类有百分之二十左右的信息来自于听觉。随着时代的发展和音乐文化的普及，普通大众对艺术的接受度和认可度空前提高，艺术的主要传播介质之一是声音。在三坊七巷长达1100多年的历史发展中，很多文人雅士和官宦人家居住于此，使其成为高雅艺术发展的沃土，很多戏曲音乐由此诞生。所以，通过这些戏曲的声音模态进行闽都文化的对外传播是至关重要的。
解算的转换参数精度质量主要取决于本区域转换模型的选择，以及转换时采用的重合点(高等级控制点)数量及分布情况。
旧时的福州是地方音乐和繁荣发展的乐土，其中的十番音乐与三坊七巷关系密切。清乾隆举人郑洛英诗云：“闽山庙里夜人繁，闽山庙外月当门；槟榔牙齿生烟袋，子弟场中较十番。”［4］诗中的闽山庙就坐落在今天的三坊七巷。这首诗描述了十番音乐的演出盛况，是历史上对十番音乐最明确的记载。除此之外，每到节庆的日子，三坊七巷的闽山庙都有热闹非凡的庆祝活动，如闽剧、福州评话的戏曲表演活动。一些经典的曲目如闽剧折子戏《珍珠塔》，闽剧《陈若霖斩皇子》讲述着福州的民间传说和故事，这些戏曲的表演丰富了三坊七巷的非物质文化，并使其代代传承下去。通过声音模态的传播，可以刷新大家对闽都文化的认识，让更多的人坚守在保护和传承的道路上。
五、结语
本文以三坊七巷为例，通过对多模态话语建构特点的分析，发现文化传播应通过文字、图像、声音等多个模态进行全方位、立体的传播，效果更突出。本文的研究成果在以下几个方面具有积极意义：第一，本文将多模态话语分析方法运用到闽都文化对外传播表达研究，更好地服务于文化“走出去”的国家战略；第二，本文为文化传播提供了几个可行的途径，有利于闽都文化更好地对外传播。
参考文献：
［1］Kress， G.R.＆ Leeuween， T.Van.Reading Images［M］.London：Rouledge， 1996.
［2］韦琴红.视觉环境下的多模态化与多模态话语研究［M］.北京：科学技术出版社，2009.
［3］张佐成，邢建玉，王彦，朱美慧.多模态即席话语研究［M］.北京：世界图书出版社，2014.
［4］方炳桂，方向红.三坊七巷的民俗琐谈［J］.炎黄纵横，2012（2）：56-59.
基金项目： 闽江学院校长基金项目（项目编号：103952018 015）。
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