西方政治学思想发展脉络研究
——以西方政治学经典名著为视角
王磊 王佳节
（新疆大学 政治与公共管理学院,新疆 乌鲁木齐 830046）
摘 要 ：西方政治学发展有着丰富的思想，通过梳理对西方政治学思考的问题主要概括出八个方面：神权与王权的关系、法律与道德的关系、个体与整体的关系、平等与等级的关系、权利与权力以及义务的关系、公平和效率的关系、中央和地方的关系。对不同时期的政治学主要思想梳理，以时间为轴，从小国寡民的古希腊城邦时期政治思想、古罗马时期的政治思想、中世纪欧洲的政治思想、17世纪-18世纪欧洲的政治思想、近代西方政治思想、19世纪至今的资本主义政治思想为脉络，研究各个时期经典政治思想与著作，对西方政治学发展的脉络做出梳理与阐述。
关键词 ：西方；政治思想；发展脉络
引言
从改革开放到现在中国特色社会主义时代的建设，从过去的人治逐步转变为民主科学的全面依法治国道路，公民在政治生活中的作用越来越大，新的政治与公共管理价值观正在不断改变着政府的治理模式，过去的许多教条已经开始转向如何构建更加和谐的社会和政府关系。时代的进步与巨大发展，使学者们对于政府治理和善治做出各种思考；要解决这些实际面对的问题，就需要学者们对政治学的发展找出符合当代国情的理论。本文通过《西方政治学经典名著导读》中诸多学者的思想，试图分析政治学发展各个时期的主要发展脉络及思想核心观点。[1]政治作为人类社会生活的主要方面，有很多种理解和解释。亚里士多德曾经把人比作政治人与社会人。[2]孙中山先生认为政治是管理众人的事。[3]政治是用来组织安排人类集体生活的机制，政治学就是安排制度的学问。从公共利益的视角考虑，制度最大的作用就是克服欺诈和抢夺等投机行为，保障组织的公平与效率。奥尔森曾论证过：什么样的社会组织制度能有效解决“搭便车”问题，这个社会制度就可以获得长治久安的发展。如何让一个集体更有效的运转就是政治学的任务[4]。西方历代思想家对政治学的思考，本文概括为两个方面，一方面是治理社会与人民；另一方面是治理政府与公共部门。不论是西方的政治学思想，还是中国传统文化中儒家思想的“止于至善”，都是希望通过构建一个美好和谐的社会制度来让人们过上幸福和谐的生活。本文通过对西方政治思想脉络发展的梳理，期望对西方政治思想史做出一些思考和启发，抛砖引玉。
一、政治学思想思考的主要问题与发展脉络
本文从古希腊时期、古罗马时期、中世纪时期、现代时期、当代时期以时间顺序为轴研究西方政治的思想家与其著作。西方政治思想史从荷马、梭伦、毕达哥拉斯等人都提出了自己的政治思想主张，但是由于这些人所留下的文字还不够完整，所以本文主要从柏拉图和亚里士多德为起点讨论西方政治学思想史。
（3）三个区域的技术创新能力同研发强度与中间品进口的国际技术溢出效应间呈现明显的相关性。并且中西部的影响大于东部，研发投入在东部的生产总值中占据较大分量，中部与西部的研发投入强度低于东部。因此，高度研发强度导致东部对国际技术溢出的吸收能力最低。
（一）西方政治思想家主要思考的问题
西方政治思想主要概括为以下几个方面的问题：（1）神权与王权的关系：宗教生活与世俗权力的组织安排问题；（2）法律与道德的关系：社会自我约束与政府法律管制的尺度问题；（3）个体与整体的关系：公民个人与集体的关系如何处理的问题；（4）平等与等级的关系：社会差别与社会价值分配的问题；（5）权利、权力及义务之间的关系：公民权利与政府权力的界限，以及公民义务之间的界定问题；（6）民众与精英的关系：公民参与和精英管理的关系；（7）公平和效率的问题：社会生产和社会分配的平衡的问题；（8）中央与地方的关系：政府权力结构及地方政府结构的安排问题。西方的思想家们对于政治各方面的思考，最主要的是想让集体生活更加和谐，向善的方面发展，让政治生活与社会生活更加文明有序。
（二）主要时期政治思想发展情况
本文把西方政治思想发展的主要时期分为九个：第一个时期是古希腊时期，古希腊以城市为治理中心，这种城市国家的特征是：小国寡民，居住在城市中的公民朝夕相见，大家都彼此熟悉，所以采取一事一议的直接民主制能够行得通。第二个时期是古罗马帝国的政治，由于罗马帝国的庞大已经不适合直接民主制，而制定法律和规矩成为了政治生活的主要职责。第三个时期中世纪的欧洲，随着罗马帝国的分裂，世俗王权的衰落导致罗马教皇的权力成为欧洲事实上最高的统治者，宗教与王权的斗争展开了长期的博弈。第四个时期是民族国家的兴起，让主权和王权的思想获得了发展。文艺复兴运动以世俗文化作为蓝本，对人文主义和人权及现实的思考，使得世俗权力得以脱离宗教权力。第五个时期是17世纪-18世纪之后以自然法理论为政治思考的另一条道路。第六个时期是随着王权强大和独断专行，国王对权力的滥用侵害到了公民的利益；这一时期的政治思想核心主要围绕着如何限制王权与人民主权的理论框架。第七个时期是工业革命之后，资本主义的发展与市场经济体制的进一步成熟，开始让经济与市场的原则也进入政治思想之中。第八个时期是19世纪-20世纪初，随着市场经济的发展资本主义国家开始出现经济危机；社会分配与公平效率成为困扰社会生活的主要问题，进一步影响政治生活与思想。第九个时期是20世纪以后至今，主要政治思想关注政府与市场的关系展开讨论。本文选取其中几个典型的时期与主要思想与著作作为讨论的范围。
（三）对政治学经典名著的学习方法与意义
矿山生产活动可能会形成地质灾害隐患，区域性的应力、应变日积月累，加之降雨等诱发性外部因素影响，应力、应变累积量超越临界点，就可能产生滑坡、沉塌、塌陷等地质灾害。伴随着科学技术发展，矿山监测监控物联网已逐渐替代传统的人工观测、计算方式，可对地质灾害隐患进行全天候、实时在线监测监控，自动生成监测监控数据、图像等成果资料，为防灾减灾提供科学依据。
二、西方政治学思想主要发展时期概述
（一）城邦时期：小国寡民，自给自足的政治环境
1.柏拉图与《理想国》：哲学王统治的理想乌托邦
曾经有人说，柏拉图对西方思想的影响是不可估量的；对后世西方的政治学思考或多或少都是出于柏拉图政治思想。[5]对柏拉图的政治思想主要概括为三个方面：第一个方面，柏拉图的《理想国》[6]对于治国理政之道的探索。从正义的角度出发，描述了西方政治思想史上最早的乌托邦治国模式，建议只有哲学王才可以超脱世俗权力的诱惑，做一个称职的统治者。第二个方面，由于前期柏拉图的政治思想在现实中国王对现实权力的把持，不可能允许哲学家治国等一系列问题。柏拉图退而求其次，舍正义而去思赏罚；放弃道德感化而思考法律在治国中的作用。在《法律篇》中柏拉图设计了一个二等的理想国，依靠法律来治理国家。[7]柏拉图期望通过哲学家的智慧与政治权力合理的结合，他认为智慧的哲学王是不需要法律来约束的，甚至超脱与世俗之外。柏拉图从本质上是赞同对智慧的哲学家和精英治国的思想。柏拉图用正义讨论国家、社会、公民，用道德价值观来分析政治，是西方政治思想史的一个伟大创新。[8]
2.托马斯·阿奎那：理性与信仰的调和
亚里士多德的《政治学》被誉为政治学科的开山之作，至今仍然被人们广泛讨论。亚里士多德提出“善”就是要通过知识与智慧的培养塑造公民的美德，使得城邦公办扮演好自己的角色，从而实现公共领域和集体的善治。对追求美好幸福生活的向往就是最高善的表现形式。一个良好的政体应该是帮助人们实现伦理美德：勇敢、正义、自律、慷慨、真诚等；以及智慧美德：科学智慧、技术技艺、实践智慧、哲学思考等。当一个城邦通过培训和教育塑造出了这些公民智慧的时候，就是一个“善”的政体。亚里士多德认为，正义、实践思考推理能力、城邦三者之间互相依赖，不可分割。首先，一个人需要培养个人的美德与智慧，让意识指导行为并且实践。其次，在实践中遇到问题，需要思考与推理能力去解决问题，这样就可以实现美德的正义。最后，通过城邦建立的“最高善”可以塑造公民缺失的美德，让个人品质、实践行为和公共集体领域的生活达到和谐。虽然亚里士多德把美德分为多个部分，但是他最看重的还是正义，认为正义是最重要的甚至是全部德性。通过对善的理解，把正义贯穿到生活习惯中来，从而影响每一个行为。[9]
（二）古罗马时期：世俗王权与宗教权力的博弈
1.奥古斯丁与《上帝之城》：“原罪”、理性与信仰
基督教作为曾经主宰欧洲宗教思想历史几百年的宗教，其政治思想主要表现为理性需要服从信仰，王权必须从属于教权，“上帝”来安排世俗生活。奥古斯丁作为早期理论创始人之一，与他的《上帝之城》为宗教权力和神权政治学奠定了思想基础。在当时基督教的发展早期，面临各种问题，最为关键的就是如何处理宗教权力与世俗王权的关系。帝国权力与宗教权力的互相制衡，究竟哪一方权力居于主导地位，哪一方属于从属地位，一直是当时人们争论的焦点。奥古斯丁他通过解释灵魂救赎与来生的幸福，把现世作为赎罪的人生旅途，人生来就有原罪需要通过不断的赎罪来救赎自己。同时奥古斯丁主张通过与哲学家以及有智慧的人来交流神学问题，认为越有智慧的人越是可以了解上帝的存在。对理想国的理解与解释，奥古斯丁认为上帝是理想国家的核心，人们依靠上帝才可以获得真正的幸福。因此，承载着与上帝沟通，传达上帝意识的教会应该引导世俗权力，教权具有最高的权威。只有这样才可以让人民都成为上帝的选民，居住在上帝之城中。[10]
2.政治学科开山之作《政治学》：政治的经验主义研究与古典共和主义
3)对于过流保护而言，当重合闸整定时间由2 s增加至2.5 s时，允许滑落性故障的延时将从2.83 s增加至3.33 s。对于速断保护而言，忽略保护动作时间，当重合闸整定时间由2 s增加至2.5 s时，允许滑落性故障的延时也将从2.33 s增加至2.83 s。此时对于滑落性延时故障来说，重合成功的可能性就非常大。
“马基雅维里主义”既不择一切手段达到目的，通常被用来形容热心与权力斗争、阴谋及反复无常的人。马基雅维里想要恢复往昔意大利的荣光，在参考了许多历史上各种政治体制与发展情况之后，撰写了《君主论》。[12]他从人性本恶的角度出发，认为人是自私自利的，每个人天生就会追求对自己有利的事情，生命不停止，人的最求与欲望就不会停止下来。利益时驱动人类的最根本的欲望；就算你施恩与别人，在危险的情况下也很少有人会做出他们平时需要承诺的行为。“患难见人性”是马基雅维里对人性私自的判断。人们对于权力和财产的追求是无休止的，但是由于自然条件的限制导致这些资源都是有限的，所以人们总是处于斗争之中。为了更好的保护自己，人们自愿联合起来建立国家，订立法律，选举有能力的智者当领袖，明智的君主是为了保护人民的人生与财产安全。马基雅维里以人性论摆脱了神权政治的藩篱与束缚，把神学权威赶出了政治领域，从理性和经验中讨论国家发展的规律。他认为政治就是权力，掌握权力的人具有必要的手段和力量，必须要按照道德来评判，而要依靠强大的军队和权力手段保存自己。在人性邪恶的黑暗社会里，只有那些可以保存自身权力的人才有资格成为统治者。[13]
（2）随着社会经济与科学技术的发展，海洋的利用率也越来越高，辖区各类航标的数量也越来越多，但一些浅滩和暗礁水域设置的航标，巡检船舶难以靠近，给航标的巡检工作带来比较多的困难；
中世纪欧洲政治思想：神权政治学的退出与理性的回归
计算探究之后由小组内部展开对扇形统计图的探讨，比如分析五年级学生绝大多数的睡眠时间段在哪一阶段，讨论这样的作息是否规律。同时还可以分析五年级同学12点之后这个时间段的数据比例，猜想这种比例产生的原因。通过这一系列的分析记录，可以有效地强化学生对扇形统计图数据的收集、整理分析的能力，强化学生对知识点的吸收。在课外的统计过程中，学生对每项数据都做到了准确的统计，然后在数据分析中，加强了自身的数据分析能力，增强了学生自主的问题探究学习质量。在最后的讨论分析中，学生能够有效地结合生活经验对数据进行猜想性分析探讨，保证了较高的学习质量，促进了综合素质水平的提升。
1.马基雅维里：介绍冰冷的政治思维第一人与“马基雅维里主义”
托马斯认为，人们即使在堕落之前也存在着某种不平等的关系，这是自然选择的结果。宗教信仰为人们指出了正确的道路，但世俗权力有资格和宗教秩序一起来共同治理人类的公共领域生活，只不过各自的分工终极目标不同。理性是法律的唯一来源，而上帝的理性体现为永恒法，是世间万物的尺度和规则。在肯定了城邦政治价值后，同时托马斯认为，只有神的指引才可以使得人类追求人类精神生活的最高秩序，获得上帝的救赎。对于政体的选择，托马斯倾向于君主为全体公民谋取福利的有限君主制。他认为应该让全体公民在一定程度上参与到政治生活中来，这样才可以更好的约束权力，让有智慧并且充满优秀品质的人来管理国家。托马斯的思想在一定程度上调和了世俗王权与宗教权力的争斗，使得两者可以达到一种平衡。对于法的思想，他认为法律来源于上帝的理性，世俗法律作为君主意志的体现必须要从全体国民的利益出发，而不能只关心君主的利益。[11]
由表6可看出，安吉抗核清洁小流域治理工程在三类评价中综合占优，因此可作为一种推广模式。而从关联评价上看，该工程能较好地考虑到各个指标的相容度，表明该指标在执行过程中具备较强的兼容性，因此也具有很强的参考意义。
2.格劳秀斯：从法律的角度研究政治学
每个人的时间和生命是有限的，但是思想却是永恒的。这些思想和名著经历了几百年甚至上千年时间的发展，所讨论的问题依然被奉为经典，是因为这些思考的问题是一直有价值的，对人类发展和社会进步有极大的意义。这些价值观与道德意义影响着一代又一代的人们。西方杰出的思想家们留下对政治学问题的思考与疑问，需要结合实际情况来进行分析。本文推荐以历史主义研究途径与哲学研究途径（文本中心主义）来学习。一个把思想置于当时的历史环境下，另一个致力于解决当今的问题。以古为鉴，避免走重复的弯路；实用于今，构建和谐的政治与社会生活。对建设新时期法制民主社会有重要的促进意义。
格劳秀斯亲身经历过残酷的政治斗争，出于自身经历和生活的磨炼，使得他在困境的生活中得以思考自身所处的时代变化并且整理出自己的知识与思想，写出了《战争与和方法》。他思考运用法学与政治学的关系，并且阐述了自己对战争的看法。第一次从理论基础的角度对国家法进行了全面系统的讨论，为近代国际法学奠定了基础。通过从自然法为出发点论述人类社会及人类本性对于自然法的服从。讨论和战争与和平的法则，不赞成侵略他人的战争，支持人类为了保护自己使用战争的手段。格劳秀斯分别讨论了符合人类本性的自然法与长期形成却可以变化的习惯法之间的关系。他的思想奠定了自然法的理论基础，并且开创了国际法理论的先河。[14]
（三）17世纪-18世纪：西方政治思想百花齐放
1.霍布斯的《利维坦》与洛克的《政府论》：强权政府与有限政府的对比
一方面，霍布斯在《利维坦》中论述政府是必要的恶，人类社会面临普遍争斗的情况，需要一个强大的政府来控制和组织这种状态，而政府就需要向一种巨大的怪兽“利维坦”一样，有足够的威慑力。同时霍布斯是第一个尝试用科学的原理把政治学理论与近代思想体系联合起来的哲学家。《利维坦》的核心观点就是强大的国家和权威，所有的政治权威必须集中于当权者，主权应当是绝对强大的、无限的，并且也是不可分割和转让的。该书后来对欧洲政治思想及美国建国初期产生了巨大的影响。霍布斯描述了自然状态下人类社会充满暴力与混乱的画面，必须要通过社会的契约建立起强大的政府权威，才能实现和平。他从人类行为和人性为出发点，层层递进推理，演绎出了主权者必须专制的结论，使得行为学研究成为一门科学。霍布斯认为人是生而自由平等的，但是人天生是恶的，是会不断发生争执的。因此人们需要把权力托付给一个集体来保护社会和平有序的进行，于是就形成了霍布斯认为的强权国家。霍布斯在《利维坦》中还阐述了个人只要不违背国家的意志变享受自由，从而影响了后世思想家对个人主义的思考。[15]另一方面，洛克的《政府论》第一次系统的论述了现代自由主义政治思想理论，是自由主义政治哲学的经典著作。他从人民为什么需要政府、如何在政府统治下生活以及政府如何统治三个方面来探讨政治学。在对自然法讨论中，洛克认为应该信任人的理性，对于人类的冲突的可能性，可以通过人们的理性来保存自己与他人。以此为基础洛克提出了权力必须要受到社会契约的限制，即建立一个有限的政府。洛克的思想也被奉为自由主义的始祖。他的思想完成了政治哲学史中承上启下的作用，为革命之后建立一个什么样的政治制度提供了理论依据，对后世的政治思想影响巨大。[16]
2.孟德斯鸠与《论法的精神》：权力才能制约权力
关节镜下术中情况见图1。术后1个月DASH评分，试验组与对照组差异有统计学意义(P<0.05)，见表3；术后1个月随访SCV，试验组与对照组差异有统计学意义(P<0.05)，见表4及图2。
许多学者通过对《论法的精神》的思考，认为孟德斯鸠是一个缺乏系统性思考的哲学家，没有自己成熟的学说，因为在《论法的精神中》前后混乱，思想晦涩难懂。但考虑到作者所处的当时环境下，迫于政治和宗教的压力，很难用直接了当的方式来阐述自己的观点。就像孟德斯鸠告诉我们的一样，他书中的原则和核心思想可以通过对细节的反思来理解。孟德斯鸠作为18世纪法国启蒙思想家与西方法理学思想的主要奠基人，他对于法的思想集中在“法”与“法的精神”上。“法的精神”是从自然状态下遵守自然法到社会状态下遵守人为法的演变，以及各种地理环境、自然外部环境的综合体现。孟德斯鸠通过对历史上各种政体的研究，期望找出一种最适合“法的精神”的社会政治法律制度。孟德斯鸠认为专注政体是对民主与法的精神最大的破坏，在君主专制的国家法律不过是一纸空文，君主的意识才是实际上的统治者。在法的基础上孟德斯鸠进一步阐述了如何建立一个正直自由的国家思想。政治自由的意思是法律不禁止的事情就是个人的自由，法律不强制的事情没人有权力强制公民去做。从政治自由与政治体制角度来看，要实现并且保护政治自由，就必须要防止权力的滥用。从以往历史的经验来看，一切有权力的人和组织，在没有约束的情况下都有可能会滥用自己手中的权力。所以，在此基础上孟德斯鸠提出“以权力来约束权力”的分权制衡思想。他把立法权、行政权、司法权三种权力分开并且相互制约。[17]
3.卢梭的天赋人权与主权在民的思想
《联邦党人文集》对美国的宪法精神以及政府所依据的原则作出了最好的阐述。汉密尔顿等人通过对美国应该建立联邦政府还是邦联政府在报纸上采取论战，最后用精细的分析说明美国宪法“实质上的优点”，证明了新的宪法必须推进的必要性，由于其塑造了现代政治的基础面貌而对于后世的政治思想具有重大的意义。汉密尔顿等人通过《联邦党人文集》论述了大国政治的优越性，阐述了一种全新的国家形式，即复合共和制。明确奠定了“社会越大、越能更好的自治”的思想。[19]该文集的主旨向美国人民阐述了联邦政府可以更好的保障美国人民的生活，而新的宪法就是为了保障建立一个人民的政权。以自由的原则建立一个既有效同时又是有限的政府。联邦党人的核心思想是要求国家是有效率的，并且国家是安全又不侵害人民权利的。
（四）近代政治思想：宪法精神与代议制
1.联邦党人与《联邦党人文集》：美国宪法精神的建立
卢梭作为一位启蒙思想家，他的思想属于比较激进的一派。他通过自然法理论来解释人类社会历史的发展，在人类社会产生以前便有一种自然的状态，是人人自由与平等的状态，从而进一步反对其他人对人性恶的论述。而私有制破坏了第一个原则，导致了不平等的出现。然后国家与暴君的出现更加加深了这种不平等性。卢梭从《社会契约论》中讨论国家合法性的来源，他认为公民认可的社会契约是合法权利的基本条件，国家是人民认可后签订契约的结果。在此基础上卢梭提出了天赋人权与主权在民的主要思想，为近代民主思想奠定了基础。在他看来国家就是公意的体现，代表着人民的意志和利益。他的这种激进的民主主义思想，对反封建主义、专制主义产生了积极进步的作用。[18]
数据的爆炸式增长、数据特征的不断演化加剧了社会对数据科学领域人才的迫切需求，这也对高校反馈社会需求、完成人才输送提出了更高的要求。如何满足行业对数据人才的需求，成了大学面临的一大挑战，但也为“数据科学”这一新兴学科的发展提供了契机。截至2017年10月26日，中国经教育部审批设立“数据科学与大数据技术”本科专业的高校已有35所。总的来说，中国数据科学学科建设、人才培养刚刚起步，尚未形成为社会持续培养和输送不同层次人才的完整教育体系，师资队伍建设、教材建设、课程建设及相关实验室建设滞后，不能满足社会对大数据人才的迫切需求。
2.边沁的功利主义和密尔的代议制：最大多数的幸福与代议制的民主
首先，边沁通过《道德与立法原理导论》阐述了他的功利主义思想，即最大多数的最大幸福原则。虽然长期以来功利主义受到诸多的批判，但是无论如何，它在法制主义社会起到的积极作用是大家所公认的。边沁通过对人性趋利避害的考察，论述了苦与乐是决定人们行为的主宰。幸福与不幸福的功利主义影响人们对于环境以及外部行为的反应，而且是人们一切行为善恶是非的标准，是一切法律规则的基础与原则。[20]其次，密尔总结了英国议会制度的发展历程与经验后，全面的阐述了有关代议制的各种问题。密尔结合功利主义论证代议制民主制度，既民主代议制可以给人们带来的利益。他从功利主义为出发点，把最大利益的总和作为考验政府是否有效的标准。因此一个良好的政府制度就是可以更好的表达人们的利益以及满足人们对幸福生活中各种福利的要求。密尔从两个标准来评价政府的好坏：一是政府雇员是否具有美德，二是政府形式能否促进人们的智慧与美德。
（五）资本主义政治思想：最大限度的利润与公平的关系
1.马克斯·韦伯的“资本主义精神”：追求利润与合理的纪律结合
马克斯·韦伯阐述资本主义精神就是个人把赚钱本身当做一种目的与责任、并且看做是一种美德。依靠有效率的企业方式来追求利润，并且可以不断再生的利润是资本主义精神的实质。要克服传统主义的态度就要把劳动本身当做一种职责，通过长期的教育内化人劳动的习惯。通过对宗教思想的论述，探讨了宗教在影响资本主义精神方面发挥了什么样的影响作用。然后韦伯得出了结论，资本主义精神是在新教教义的基础上积极投身于世俗生活，具体表现为视职业为天职、勤奋劳作、创造财富等一系列思想。[21]
2.罗尔斯的正义观：公平才是最重要的正义
公平和效率一直是当今社会最重要的问题，在现代社会的发展过程中人们通过各种工业化与市场机制的发展，解决了生产领域多年未解决的问题，极大的解放了生产力；但是随着生产力的高速发展，社会分配制度并没有得到公平正义的建设。罗尔斯试图通过研究社会的结构来分析，一个公平的社会究竟应该通过怎样的制度和原则来分配公民的权利和义务。既然现实中存在的人们由于出生的阶级和自然天赋的不同，怎么才能保证分配的公平而又不失平等呢？罗尔斯认为公平正义是社会第一美德，正义的最重要的问题就是如何安排社会的基本结构。社会关系的处理中最核心的就是社会分配的问题，公民权利和义务如何分配直接影响到了社会是否公平正义。通过对最小受害原则的推导，罗尔斯得出了两个正义原则。一是平等自由的原则，尤其是政治权利的平等自由；二是机会的公正平等原则和差别原则相结合，既保证机会上的平等，然后由于先天的差别造成的不平等，必须适合最少受益者的最大利益。就是为了社会中最少受益的人谋取利益的不平等分配在一定程度上是允许的。[22]
三、结语：以古鉴今，走自己的道路
西方政治思想经典著作还有很多，但是本文的篇幅与作者水平有限，故只能选取部分西方经典思想来讨论。大道至简，殊途同归；其实不管是西方政治学思想还是中国传统文化中对政治的思考，以及现代的政治思想，都是以让人民过上更加幸福美好的生活为核心目标。从柏拉图的理想乌托邦一路走来，哲学王治国、法律治国、自由主义、功利主义等等不同的思考角度与方式带给我们对于政治学与政治问题的不同思维方式，让我们的思想自由的翱翔在这些哲学家们对政治学思考的世界中；同时也让我们学习了不同时期不同思想家对于政治学的论述。亚里士多德的“善”与儒家思想的“止于至善”；学者们对于公民道德的建立与“格物、致知、诚意、正心、修身；齐家、治国、平天下”内圣外王的思想不谋而合。希望通过对西方政治学主要思想与名著的梳理，能够更好的促进我国的政治学科发展。
1998年8月28日，在中央政府的支持下，香港特区政府一举击溃以索罗斯为首的“联合军团”，成功捍卫香港股市。
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Research on the Development of Western Political Thought--from the perspective of western political classics
Wang Lei Wang Jiajie
(Xinjian University,Urmuqi 830046 Chian)
Abstract : Western political science development has a wealth of ideas,through combing to the western political thought mainly summarized from eight aspects: theocracy and kingship,the relationship between law and morality,the relationship between the individual and the overall relationship,the relationship between equality and level,the relationship between rights and power and obligation,the relationship between fairness and effciency,the relationship between the central and local governments.Main ideas in different periods of political science,based on time axis,the ancient Greek city-states period from a small country political ideology,ancient Rome's political thought,the medieval Europe's political ideology,political thought in the 17th century to 18 century Europe,modern western political thought, since the 19th century the political thought of capitalism as the context,the study of classic works of various periods of political thought and works,make a comb and thread of the development of western political science in this paper.
Keywords : In the west Political thought; Development context; classics
中图分类号 ：D091
文献标志码： A
文章编号： 冀L 1500023 (2019) 01-0046-07
作者简介 ：王磊（1988-）， 男， 汉族， 新疆库尔勒人，新疆大学政治与公共管理学院行政管理专业硕士研究生， 研究方向：公用事业管理。
(责任编辑：赵永红)
标签：西方论文; 政治思想论文; 发展脉络论文; 新疆大学政治与公共管理学院论文;