嫉妒及其负作用的抑制与转化，本文主要内容关键词为：抑制论文,作用论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
摘要 嫉妒反映了人在“现实”与“自设现实”之间的不平衡状态。它有四个基本特征：针对性、排他性、破坏性、隐蔽性。嫉妒是一种具有情绪、心理乃至行为等综合性过程。可比性是嫉妒的基础，挫折感是嫉妒的产物。由于人总是在一定的可比关系中生存，嫉妒是难以避免的。但嫉妒并非都是消极、病态的。它可以促进个体社会化，监督管理制度的公正性，激发人的求胜心。多元化的价值体系、公正可操作的管理制度、积极向上的群体文化，可以抑制与淡化嫉妒的非理性激情。
关键词 自设现实 嫉妒 针对性 排他性 破坏性 隐蔽性
一、嫉妒的形成
培根告诉我们：“在人类各种情欲中，有两种具有特别迷人之魔力，这就是爱情与嫉妒。”人类把鲜花与赞美奉献给了爱情，却把诅咒与偏见留给了嫉妒。在圣经中，嫉妒被称为“凶眼”，在占星术中则称它为“灾星”。有人认为嫉妒是动物性本能的延伸，也有人称之为是人的心理障碍。究竟这具有魔力的嫉妒是什么呢？
嫉妒是人存在与发展过程中的必然伴随物。人不仅生活在“现实”之中，而且生活在“自设现实”和“理想现实”之中。
“现实”：是人的现存状态，是一种综合性、模糊性的存在。综合性，体现了人的现存状态是各种因素、各方面的总和；模糊性则表明个体对现实的理解是不完全清晰的。
“现实”是建立生存与发展目标的基础，根据对“现实”的不同理解与不同认识，就产生了“自设现实”和“理想现实”。
“理想现实”是个体希望实现，但根据目前所具备的条件或自我对“现实”的理解，认为尚不可能实现的理想状态。“理想现实”清晰化的过程，就是发现自身局限性的过程，人在“现实”与“理想现实”之间的不平衡状态就是崇拜。
崇拜与被崇拜者之间，一般都具有不可比性，崇拜者能够清醒地看到两者之间的差距。崇拜中表达了人渴望、羡慕、敬佩、赞美、欣赏等情感，体现了希望成功，追求完美的心态。它是人自卑感比较积极的渲泄。
“自设现实”，是个体所认为的一种现实的可能性，相对于“理想现实”而言，是个体根据“现实”所具备的能力与条件所设定的低标准的理想值，是个体认为能够，甚至轻易能够实现的可能性，是通过努力能够达到，应该能够达到、或自然而然能够达到但目前仍未达到的状态。
显然，“自设现实”与个体对“现实”的认知与理解有关。由于人们对现实的理解往往是不清晰的，因此，在通常情况下，“自设现实”就其内容而言，具有模糊性与不确定性，就其性状而言，具有动态性与可变性。“自设现实”，只有在特定的参照系中，寻找到特定的投射对象，才会变得清晰起来。
“自设现实”的投射对象，就是与自己有某种地缘关系、人际关系或工作关系的人（如邻居、老乡、同学、朋友、情敌、同事、某项事业或成就的共同竞争者……），即“自设现实”的内容来自于与个体有某种共性的人。因为人的成长过程，就是与不同群体发生关系的过程，共性是人际关系的纽带；在特定的人际关系中，人又总是要与具有共性的人进行比较，才能确定自身存在的目标与意义，共性也是人与人之间具有可比性与可投射性的基础。而共性是个性的一个部分、一个方面或者本质，因此，共性也是每一个体“现实”中的一部分内容。由于人们对“现实”认识的模糊性与片面性，往往把人与人之间的共性就当成是“现实”的全部或主要内容，当成是获得（成功、肯定、赞美……）的全部或主要条件。由于“近视”，还会缩小别人的优点，而放大自身长处，于是当具有可比性的人，获得某种荣誉、财富、成功甚至一种极微小的肯定时，具有可比性的人，就清晰地成为“自设现实”的一种象征——一种凭借“现实”（共性），应该得到却未得到的状态。“自设现实”与“现实”之间的差距，转化为具有可比性的人与自身的差距，“自设现实”与“现实”之间的不平衡，也就表现为具有可比性的人的所得与自身存在状态之间的不平衡，具有可比性的人，就成了不平衡心理指向对象——嫉妒应运而生了。
二、嫉妒的本质与特征分析
（一）嫉妒的针对性
它是指嫉妒的对象与自身具有可比性与可投射性，嫉妒的对象就是自设现实的一种象征。
（二）你的成功就是我的失败——嫉妒的排他性
嫉妒表现其一就是，不能容忍别人获得自己未获得的东西。因为被嫉妒者所得的过程，也就是嫉妒者意识到自设现实与现实之间差距的过程。嫉妒时，人们常常会这样想：“就他行”。（意味着我也行），“他有什么了不起”（他与我比有什么优越的，他根本不如我，或最多彼此彼此）。被嫉妒者的获得，就意味着自设现实不能成为现实。因此被嫉妒者就有了被忽视、被剥夺的失败感与挫折感——你的获得就意味着我的失败。
其二，“你得到，我也得到”，由于排他性嫉妒仍旧存在。因为自设现实，是应该而却未能达到的状态，是一种对自身与他人缺乏正确认识的前提下，所设定的理想状态。当被嫉妒者成为自设现实的象征时，嫉妒者心中交织着向往与不甘：由于向往，被嫉妒者所获得的，就是嫉妒者最关注、最想得到的。由于不甘，嫉妒者又往往轻视被嫉妒者。只有使被嫉妒者失去所得或嫉妒者独自拥有，才能证明自己有高于他人的价值。与被嫉妒者共同拥有，就意味着自己的无能、失败与被剥夺——你的成功就是我的失败。如恋爱关系、家庭关系、朋友关系中所表现的占有欲都是典型表现。
所以，嫉妒具有排他性。
（三）失去你的所得，就能避免我的失败——嫉妒的破坏性
“别人拥有就是我的失败”，这是人在嫉妒时的共同感受。要战胜这种挫折感，化解内心的不平衡，必然会产生破坏性动机——即使被嫉妒者失去所得。
只要是嫉妒，就会有破坏性动机。这动机可能表现为一种愿望：希望、祈求、幻想别人失去所得，那怕共同毁灭；可能表现为伤害自身与毁灭他人的行为，也可能转化为创造性激情，这取决于个人的认知结构，取决于个人的气质特征，也取决于个体所处的环境。
嫉妒按其破坏性的表现，可以分成理智型与非理智型。理智型分为抑郁型与创造型，而非理智型又分为逃避型和攻击型。下面分别加以简述：
第一，抑郁型嫉妒——主要表现为用理智的方式自我调节，化解自己受到的嫉妒刺激，平衡内心的破坏性激情。如有人一旦产生了嫉妒，有了破坏性动机，产生伤害他人的愿望，就会想到这是不符合道德的，有损于自己的形象，从而不断地用道德与理智的力量约束、战胜自己。通过不断地内省、审视、批判、冷漠自己的嫉妒刺激，把破坏性激情转化为内心激烈的冲突。这些人的内心是极为痛苦与不平静的。
也有人会以虚无所有现存过程、所有人生价值、以一种所谓出世超脱的精神，来淡化自己所受到的嫉妒刺激。因为一切都是把握不住，毫无意义的，别人的成就也就无意义，自己就不必为无意义的东西而不平衡。还有一类人，一旦产生了破坏性动机，就会告诫自己这是不道德的，就会产生一种内疚感与罪恶感，他们会加倍地向被嫉妒者表示亲密，甚至为其做出牺牲，以恢复内心的平衡，保持道德的完美。
第二，创造型嫉妒——一旦产生嫉妒，就用理智作牵引，把破坏性激情，变成超越被嫉妒者或在其他方面有所建树的动力。
第三，逃避型嫉妒——这些嫉妒者往往是自卑和嫉妒心理都相当严重的人。因为自卑，潜意识里认为自己是无法伤害被嫉妒者，或使被嫉妒者失去所得。但因为嫉妒又不能容忍他人很轻易地、无视自己内心感受地享受他的获得。因此，就会把破坏性激情转而攻击自身。
其一、剧烈的情绪波动和闹别扭。嫉妒者本意是想与被嫉妒者保持融洽关系。但内心无法抑制的破坏性激情，却未能服从理智，而变成莫名的气恼、愤怒和怨恨。他们在众人情绪高潮、尤其在被嫉妒者情绪较好时，明显无法介入快乐的氛围，甚至闹别扭。潜意识是想引起被嫉妒者的注意，让被嫉妒者为他所得而内疚。
其二、在被嫉妒者面前，甚至在承认嫉妒者成就（所得、赞美）的场合，无法控制的虚弱、昏眩甚至神经功能紊乱等。这是严重的非理性表现。是嫉妒攻击性、破坏性心理的生理体现。它旨在表明：我不如他，是因为我身体不好。“我都这样了，你怎么可以有快乐和得胜的感觉”——用生理的病态引起被嫉妒者与他人的重视，以削弱被忽视、被剥夺的挫折感，强调自身存在的价值。这样的非理性嫉妒对嫉妒者的身心是有害的，严重的会导致精神病变或自杀。
第四，攻击性嫉妒——破坏性动机直接引出攻击性行为。
攻击性嫉妒也是一种非理性嫉妒，它又可分为直接攻击与间接攻击。
所谓间接攻击，就是不直接攻击被嫉妒者，而是攻击被嫉妒者的象征物。如在被嫉妒者在场时，打碎物品，砸响东西，冷言相讽。这样的攻击性易影响团结，造成纠纷。
直接攻击：就是直接攻击被嫉妒者：如造谣诽谤，毁坏被嫉妒者的名誉或形象，或利用手中的职权对被嫉妒者百般刁难，排挤压制。严重的就会直接伤害被嫉妒者的健康和生命。嫉妒在表现为直接攻击性时，往往有着魔般、难以自控的激情。如奥塞罗杀妻。因此也是嫉妒破坏性极为有害的表现，这对自身与他人都会构成严重的威胁。
（四）承认自己的嫉妒，就是承认自己的失败——嫉妒的隐蔽性
嫉妒是一种扭曲的赞美，是一种既向往又不甘，既欣赏又不屑，既自卑又不愿承认自卑的复杂心理过程。它实则体现了个体在人际关系中被轻视、被忽视、被剥夺的挫折感和失败感。嫉妒的直接后果就是内心由于这些感觉，所带来的不平衡。承认嫉妒，就等于承认自己的无能与失败，因此大多数人都本能地不公开承认自己的嫉妒，使嫉妒带有隐蔽性。
同时，在一些人身上，嫉妒直接引起非理性的攻击性。如果承认或意识到这是由嫉妒引起的，不仅承认了自身的失败，而且破坏了道德的完美。这些人理智上就会排斥这个词，而冠冕堂皇地将自己的行为归结为某一直接的理由，或维护所谓的公正。因此，嫉妒较之其他心理与行为有较强的隐蔽性。
从以上特征分析可知，嫉妒与人与人关系中个体对自身与他人的认知有关，是“自设现实”与“现实”相矛盾，自尊得到不到满足，好胜心受挫后，引起的挫折感。在嫉妒时，往往伴随着恼怒、憎恨、颓泼、对抗等情绪，并由此产生破坏性动机和在此动机下的理性与非理性行为。因此，嫉妒也是一种包括情绪、心理与行为等综合性过程。
三、嫉妒的正向作用
并非所有的嫉妒，一定会产生消极、病态与破坏性的结果。通过适当方法与途径对嫉妒的负作用进行抑制与转化，也可在客观上产生的一定的正面效应。
（一）嫉妒对于个体社会化的促进作用
所谓个体社会化，是指在特定的社会与文化环境中，个体形成适应于该社会与文化的人格，掌握该社会公认的行为方式。社会化的过程是个体不断形成对外在环境适应性与能动性的过程，也是形成自己独特个性的过程。
个体在社会中应有的地位和角色的获得，并不是一帆风顺，它总是在冲突与挫折中，才能实现，社会化的过程伴随着嫉妒，嫉妒对社会化的正向作用，在于调节嫉妒过程中日渐成熟的理智对社会与自身的正确认识。
片面地把共性当成是“现实”的全部或主要内容是嫉妒产生的认识根据。而个性总是大于共性的。造成人与人之间得失不同的，往往是人与人之间的差异性，从主观而言，有个体意识的差异性，从客观而言，有社会承传条件的不同，这些对个人事业、感情甚至机会的获得，都会构成千丝万缕的联系。一个有理性的人，在嫉妒时，要淡化与抑制嫉妒的非理性激情，必得消除人与人之间的可比性，认识上述差异性。
正如人在嫉妒时，常会说的那样：“他也不容易”（理解中，给自己一种精神的宽慰，使自己懂得成功的代价），“象他那样，才能获得成功、表扬……我情愿不要。”（我也想到我吃不了那么多苦，我不愿失去那么多……）“我才不那么傻”（我虽没得到，但实际我比他们聪明）；“不是我自己不行，而是我的家庭条件，裙带关系……不如他”（我实际上能力比他强，人格也比他高尚）。不论是善解人意式、甘拜下风式、自以为是式，还是自视清高式，嫉妒者都在强烈的心理不平衡中，认识到人与人之间的差异性，认识到环境对人的制约性，消除了人与人之间的可比性。这样就抑制与疏导了嫉妒的非理性激情，也无奈地认识到个体在群体中应有的位置，或调整自己的追求目标，或修正自己的行为方式，这一切，在客观上促进了个体理性的成熟，也促进了个体社会化的进程。
（二）嫉妒对公正的监督作用
人总是从具有可比性的人身上，来了解自身的价值，衡量自己在一个集体中的地位与成就的。在一个小集体中，任何一个成员微小的获得，都会引起与之有可比性的人，满怀嫉妒心理的关注。
因为嫉妒会产生猜忌、怨恨甚至伤害。严重的嫉妒心理，必然会影响一个集体的团结，从而影响一个集体的效率。因此，任何管理制度，任何领导者，为了维护集体的效率，都必须强调和维护它的公正性，强调所有成员，在相同的条件下，通过同样的努力，可以获得同样的权利与利益。所以，任何管理制度和管理者，受到各种监督，同样，也受着人们因怀嫉妒之心，对公正的特别关注。
从这点而言，嫉妒也是生存权力的防卫机制，它可以提醒人们保卫自己的正当权力，检验自己的工作成效。防止自己的正当权力被随意剥夺，也防止领导者过分有失公允地偏袒某些人，也正是从这个意义而言，人的嫉妒心理，维护了制度的公正。
嫉妒心理监视着一个群体制度的公正程度。但应该指出的是，嫉妒的本质并不是为了公正。嫉妒时所期望的是：因为公正使自己所得而使别人失去。因此，嫉妒心理也只是公正的监视器而已，而不是管理制度建立的依据。
（三）嫉妒对求胜心的激发作用
一个走向成功的人，重要一点，是不安现状，时时与环境挑战，时时与自己挑战。不甘落后是发展自己的突破口，好胜则是其内在动力。
善妒的人，一般都具有较强的好胜心。嫉妒也是求胜与不甘未能实现的扭曲表现，嫉妒时有较强的心理能量。一个理智健全而又不安现状的人，一定能认识到，要真正战胜挫折感，不是企求、依赖或使他人失败，而是自己的成功，唯有自己的成功，才会有真正的心理平衡。因此，这些人，在现实生活中，就会以对手为目标，以被嫉妒者的成功为刺激因素，加倍地付出努力，奋起直追。
嫉妒中挫败的好胜心，也会使人超越原有领域、价值体系，寻找多方面的发展。有的人学术平淡，跳进商界却独领风骚。有的人仕途失意，就转攻某种技艺……有些人，因为对具有可比性的强烈的嫉妒，而跳出原有的竞技场，却在新的领域里获得成功——旧价值体系中的挫折感，被新价值体系中的成就感所代替，嫉妒就消失了。
跳出原有价值体系，不仅疏导嫉妒的破坏性激情，而且开拓了胸襟、确立新的自信，从而削弱了嫉妒的个性与气质因素。
也应该指出的是，嫉妒的破坏性所唤起的创造性激情，与其他创造性激情有一定区别。它总是表现为强烈的针对性、对象性。最初总是以被嫉妒者为对手，是想让被嫉妒者承认或重视自己。这热情也可能会成为三天的热度，当内心的不平衡日趋平静，人就会为自己的惰性与现状，寻找很多的理由，而学会容忍和宽容自己的失败与挫折，破坏性所诱发的创造激情也就消失了。因此，若要使此激情持之以恒，嫉妒只是最新创造性的能量迸发的诱因，嫉妒者必得在创造与求索中，赋予此热情以更高远的目标，方能牵引自己走向成功，走向更全面的发展。
四、非理性嫉妒的社会性制约
嫉妒不是源自缺乏，而是源自比较，只要有可比性关系，嫉妒就有可能存在。社会制度、社会文化不是嫉妒产生的直接原因。但不同的社会制度、社会文化会使嫉妒以不同的形式表现出来。
在现实的条件下，从社会角度，疏导、淡化嫉妒的非理性激情，笔者认为有如下几种途径。
（一）建立多元化的价值体系与灵活多样的人才流通机制，为个体发展提供多方面的机会与可能
嫉妒破坏性动机，将会以何种形式表现，与社会价值体系密切相关。单一价值体系中，个人获得成功的概率极低，具有共同关系的人盯着同一目标物，不论是必然的素质，还是偶然天成的因素，都无情地造成了要么成功、要么失败的境地。由于单一价值体系中的失败感是难以补偿的，其非理性破坏激情就极强，也极为普遍。如封建社会，嫉贤妒能可谓普遍现象。而在现代，生产力越不发达，人们发展的机会也就越少，嫉妒的破坏性就越强。越是无所事事的人，越在意别人的成功。
多元化的价值体系与多渠道的人才流动机制，可以引导人们在一个更好的参照系中，找到自己的最佳发挥状态。它让人把目光从他人投向自身，把破坏感转化为创造感，如经济比较落后的地区，人们想的是，我无法致富，最好别人也不要致富；而在经济发达的地区人们往往认为，我不管别人的口袋，关键是自己怎么办？
（二）引入竞争机制与竞争概念
竞争是一种动态过程。它确立的是一种动态的价值观念。优胜劣汰，是竞争的本质要求。竞争是以承认人与人之间的差距为前提。在竞争中，可以强制地使人认识到现实自我与他人的差距，哪怕是微小的差距，从而正确认识可比性；竞争还可以锻炼与培养人们对挫折的承受力。因为，在竞争中，每一个人不可能在任何竞技场上，都成为绝对的赢家，失败、挫折是竞争的必然产物。完善、公平的竞争机制还能将人们注意力引导到认识自己、发展自己、开拓自我的潜能上，从而使自己在竞争中立于不败之地，疏导嫉妒的消极激情。
但竞争是以多元化的价值体系、价值观念为前提，以公平为原则的，并以竞争中能寻找到新发展机会为保障。否则在同一狭小的竞技场上，人们为了达到求胜的目的，必然不择手段；而获胜的人，也只能加倍使他人心理不平衡，这样不仅不能抑制嫉妒的破坏性激情，反而会强化非理性因素。
（三）合理、公正可操作的管理制度
一个可操作的、公正、合理的制度，可以使理智地认识到人与人之间的差异，从而将嫉妒的破坏性能量压至最低点。如在职称、分房、评奖中一些具体的条件，明显地将一些具有可比性的人，分成不同的等级。尽管被条例拉下档次的人，仍心怀嫉妒，但此破坏性能量，却少得多，也只能是一份私下的怨恨或无奈。相反，不公正或模糊性太多的管理制度，会成为嫉妒的非理性破坏激情泛滥成灾的理由与借口。因为不公正的制度，剥夺了人们应该所得，个体由此而产生的抗议、愤怒与不满，这不是嫉妒。但不公正或模糊性太多的管理制度，会产生连锁反应：人们常会因一次不公正的待遇或一个人不公正的待遇，而把自己的一切挫折、失败、甚至无能统统归结于制度，而把他人的所获与成功统统归结为不公正，于是委曲感、正义感与挫折感交织在一起，就会助燃着嫉妒的非理性激情，而直接指向他们的嫉妒者，诽谤、造谣、猜忌就会标上为“公正”而战的标签，突破道德与理智的防线，这显然具有很大危害性。
（四）积极向上的群体文化，对嫉妒的抑制作用
任何个体意识与群体意识都有密不可分的联系。在一定意义上，群体意识制约和引导着个体意识。因此，在一个群体中（大至社会、小至企业、科室）舆论导向、奖惩制度和文化氛围对个体的心态，都会产生一定的影响。
如果群体文化倡导理性、豁达的观念，弘扬竞争意识，而严厉遣责、甚至惩罚非理性的猜忌与伤害，则每一个成员必将坚固自己理智堡垒，将嫉妒的破坏性激情，引向创造性与建设性。
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