西方穆斯林的社会整合研究，本文主要内容关键词为：穆斯林论文,社会论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
文章编号：1673-5161(2015)06-0107-12 中图分类号：D815 文献标码：A 近年来随着穆斯林移民在西方的快速增加，加之2001年、2004年、2005年相继发生了美国的“9·11”事件、西班牙的“3·11”事件和英国的“7·7”事件，以及2005年法国巴黎市郊的穆斯林骚乱，穆斯林移民的现状及其社会整合引起了西方社会的普遍关注，欧洲一些种族主义右翼政党借着反移民的情绪而日趋活跃，如法国民族阵线①、英国民族党、奥地利自由党等。新法西斯主义政客们赢得了主流社会的关注，如法国的勒庞、荷兰的吉尔特·维尔德、奥地利的约尔格·海德②等。还出现了以反穆斯林移民为己任的学者、作家和网络公众人物。这些人在自己的著作、时评、博客等媒体中，兜售诸如穆斯林移民与西方主流价值格格不入，不仅不愿融入西方，而且正在发动一场人口战争，图谋成为欧洲的多数群体，然后将沙里亚法强加给西方人民等耸人听闻的观点，在西方主流社会与穆斯林移民群体之间制造隔阂与猜忌。一些民调机构和学者针对西方穆斯林移民③进行了科学严谨的研究，其中皮尤和盖洛普两大民调机构就西方主流社会所关注的问题，专门针对穆斯林移民进行了调查，并发布了专题研究报告。本文主要利用皮尤、盖洛普等研究机构的研究成果，揭示西方穆斯林的社会整合现状及其特点。 一、社会整合的定义及其评价指标 (一)“社会整合”的定义 “社会整合”是指一个国家内的宗教/族群少数群体在政治、经济、社会等方面与主体社会发生普遍而深入的联系，同时又保持了自己的宗教/文化认同。“社会整合”不同于“社会同化”，后者指群体差异性的消失。“社会整合”强调和而不同的社会包容理念。与主流社会的联系程度可以通过一些指标加以评估，从而判断宗教/族群少数群体的社会整合程度。 (二)社会整合的评价指标 由于宗教/族群少数群体具有不同于主流社会的文化特点，而且不同的宗教/族群少数群体之间也存在不同程度的差别，所以西方学界在研究和评估不同宗教/族群少数群体的社会整合时所确立的评价指标也有所不同。此外，不同的研究者或研究机构也会在评价指标的确定方面存在这样或那样的区别。综观近年来西方学界对移民穆斯林社会整合所进行的调查和研究，他们所运用的评价指标，通常包括穆斯林移民的国家认同与宗教/族群认同、政治参与、教育、经济、社会热点问题、日常生活状态及社会网络等。其中，国家认同与宗教认同指标反映穆斯林如何处理其公民身份和宗教身份的关系及其对民主体制的信任度；政治参与水平主要考察穆斯林的投票率；受教育程度直接关乎社会向上流动的可能性；经济水平则涉及穆斯林家庭的年收入、失业率、贫困率和薪酬水平；了解穆斯林对社会热点问题的看法是为了考察其与主流社会是否一致，这些社会热点问题主要包括恐怖主义、性别平等、同性恋、堕胎、死刑、巴以问题、荣誉杀人、头巾、性自由等④；日常生活状态关注穆斯林移民的生活满意度，而社会网络则关心穆斯林与主体民族的互动深度，包括交友、通婚等。由于穆斯林移民的持续增加导致部分国民的疑虑，穆斯林的生育率遂成为舆论关注的焦点，同时也被研究者视为穆斯林社会整合的重要指标。 二、西方穆斯林社会整合概况 (一)国家认同与宗教认同 2006年，42%的法国穆斯林说自己首先是法国人，其次才是穆斯林。46%首先认同穆斯林。同一个调查发现阿拉伯国家有77%至79%的穆斯林首先认同自己是穆斯林⑤，表明移民出现了宗教认同向国家认同的明显改变。法国政府研究显示，8%～15%的穆斯林移民定期参加宗教活动，但定期参加周五聚礼的人不超过5%。9%的法国天主教徒参加每周一次的弥撒。⑥20%具有穆斯林背景的法国人说自己没有宗教信仰，28%的法国成年人没有宗教信仰。在有宗教信仰的人当中，28%的穆斯林从不礼拜，天主教徒的比例是38%。研究还发现，62%的法国穆斯林感觉“法国的民主体制运行良好”，普通公众的比例是58%。2005年，在头巾禁令和巴黎郊区的骚乱之后，美国国务院进行的一项法国穆斯林调查发现，“大多数法国穆斯林对政府表达了信任，感觉至少部分是法国人，并且支持整合入法国社会”。⑦ 2009年，盖洛普对欧洲少数群体的调查发现，“英国穆斯林比所有受调查的其他群体更强烈地认同他们的国家，对民主制度更有信心。”77%的英国穆斯林说他们“特别强烈地”或“非常强烈地”认同他们的国家。英国普通公众的比例是50%，法国穆斯林是52%，德国穆斯林的比例是40%。2011年，伦敦研究组织(Demos)进行了一项民族自豪感的调查，发现83%的穆斯林为自己是英国公民而骄傲，高于英国普通公众的比例(79%)。只有31%的穆斯林同意“英国最好的时光已经过去”的观点，大众和圣公会基督徒的比例分别为45%和50%。“总体上，英国穆斯林比英国白人社区更有可能对英国既爱国又乐观”。⑧ 82%的德国穆斯林说宗教是“我日常生活中重要的一部分”，英国的比例是70%，法国是69%。盖洛普发现，英、法、德的穆斯林比普通公众更强烈地认同他们的宗教，但在认同他们的国家方面，被调查的穆斯林与普通公众同样强烈。⑨德国和英国穆斯林比普通公众更信任司法系统、金融体制和选举的诚实性。德国穆斯林(61%)比普通公众(36%)更信任他们的国民政府。79%的德国穆斯林信赖本地的警察部门，德国公众的比例是80%。法国穆斯林信任司法系统、银行和选举诚实性的程度低于普通公众，但是对国民政府和媒体的信任水平穆斯林和普通公众的水平是一致的。62%的穆斯林信任当地的警察部门，明显低于普通公众(78%)对警察部门的信任。 在美国，49%有穆斯林背景的移民认为自己首先是穆斯林，其次是美国人。69%认为宗教在他们的生活中“非常重要”，47%称每个星期五都去清真寺参加聚礼。46%的美国基督徒首先认同自己是基督徒，其次是美国人。70%的基督徒说宗教在他们的生活中“很重要”，每周日参加教堂仪式的比例是45%。63%的穆斯林认为作为一个虔诚的穆斯林和生活在一个现代社会之间没有冲突。64%的美国基督徒对自己宗教信仰与现代社会的关系持同样的看法。⑩总之，美国穆斯林与基督徒的宗教践行和认同几乎处在同一水平上。 73%有投票资格的欧洲穆斯林移民参加过国家选举，略低于国家81%的总体比例。欧洲穆斯林女性与男性的投票率是一致的。(11)2006年，“美国—伊斯兰教关系协会”研究中心对美国穆斯林选民进行了问卷调查，发现89%的受访者经常参加选举投票，86%的受访者庆祝7月4日的国庆节等。报告总结说，绝大多数美国穆斯林选民支持参与美国的公民和政治生活，通过投票、参加志愿工作、庆祝国家节日和尊重国家象征来表达他们对美国的国家认同。(12) (二)教育 数据显示，欧洲来自穆斯林国家的新移民受教育缺陷明显，原因是穆斯林移民主要是为了填补非熟练劳动力的缺口。许多欧洲国家的移民孩子进入职业次级教育的比例很高，辍学率也很高。例如，德国土耳其裔的孩子比德国孩子进入次级教育系统中最低层次的教育系列的比例高两倍。因此，土耳其裔学生没有毕业证离开学校的比例高出德国孩子一倍(13)，德国出生的穆斯林平均受教育时间比德国人少1.9年。 法国摩洛哥裔的著名作家塔哈尔·本·杰伦指出，外来移民孩子考入大学的比例仅为4%，而与之对应的欧洲裔法国家庭孩子考入大学的比例则高达25%。(14)法国的一项研究发现“移民的孩子与同样社会经济阶层的法国家庭的孩子的学业表现一样，甚至要出色一些”。不幸的是，三分之二的穆斯林移民家庭属于工人阶级或更低阶层。 英国出生的穆斯林受教育时间比英国本地孩子多一年。在英国，有一种提供免费午餐的学校，一项针对此类学校的学生学业表现的研究发现，巴基斯坦裔和孟加拉裔的学生表现明显好于英国白人家庭的孩子。在伦敦东区的公共房屋中，穆斯林移民孩子(特别是女孩)考上大学的机率高于当地白人。(15) 在荷兰，第二代移民孩子可分为两类。从次级教育中辍学的穆斯林是全国平均水平的两倍多，失业或依赖救济的比例很高。而留在学校里的较小群体中有超过40%的人接受了高等教育。(16)英国也有相似情况：巴基斯坦裔和孟加拉裔的年轻人进入高等教育的比例相对较高，而没有获得任何资格而离开学校的学生比例也较高。换句话说，在族群内部教育水平存在极化现象。 美国穆斯林的教育处于较高水平，40%的成年穆斯林获有大学及以上学位，他们是受教育水平第二高的宗教群体，远高于美国的平均水平(29%)。(17) 欧洲穆斯林存在受教育问题，也存在国别差异问题，来自同一个国家的移民在某一国家的教育体系中表现非常好，而在另一国家的教育体系中则过早地辍学。“在一个学前教育制度完善和很晚才让学生对不同发展轨道进行选择的教育体系中，移民学生的教育成就相对较高”。当与同样是低收入家庭的孩子做比较时，移民孩子的学业差距通常会缩小或者消失。(18) (三)经济 1.失业率 开放社会研究所(Open Society Institute)的研究发现，“在11个欧洲城市中，穆斯林没有整合入主流的劳动力市场”。他们面临无业、低工资和更容易遭到解雇的现实。比利时、丹麦、荷兰和英国的“穆斯林的失业率特别高，劳动收入低。他们比主体人口找到和保住工作的机率更低”。(19)穆斯林就业不足的情况比普通公众更严重，约有29%的穆斯林或失业，或寻找工作，或临时就业，这种情况在全国的平均比例是20%。在更年轻的穆斯林成年人中，就业不足的情况更严重。30岁以下的人口中就业不足者占37%，30～39岁的比例是28%，40～54岁的比例是23%，55岁及以上的比例是14%。 据调查，在同等标准下，法国阿尔及利亚移民中持有中学文凭的、30岁以下的穆斯林青年的失业率是32%，而全法国的平均失业率为15%。1999年，法国欧洲血统与非欧洲血统移民的平均失业率是：西班牙8.5%，葡萄牙8%，阿尔及利亚32.5%，摩洛哥38%)(20)，穆斯林主要限于服务业。 2010年，41%的美国穆斯林受雇于全职工作，普通公众的这一比例是45%。20%的穆林斯是自雇人士或是小企业主，普通公众的比例是17%。美国穆斯林的家庭收入超过10万美元的比例与美国普通公众比较接近，穆斯林的比例是14%，普通公众为16%。40%的美国穆斯林家庭收入在3万至10万美元之间，48%的美国普通公众在这个收入区间。45%的穆林斯年收入少于3万美元，美国普通公众的比例是36%。在皮尤2007年进行的一项调查(21)中，穆斯林收入分布情况与美国整体情况一致。当时，35%的穆斯林和33%的普通公众收入在3万美元以下。穆斯林收入状况的恶化与2006年房产市场泡沫的破裂和2007年末至2009年中的经济衰退有关。穆林斯人口的相对年轻、移民居多使得穆斯林受危机的影响更大。 2.家庭贫困率 英国约瑟夫·朗特里基金会(Joseph Rowntree)研究移民贫困问题发现，65%的孟加拉移民和55%的巴基斯坦移民是贫穷的，英国白人的比例是20%。25%的巴基斯坦家庭和30%的孟加拉家庭没有工作(家庭里没有人被雇用)，而英国白人家庭的比例是15%左右。2006年，几乎一半的孟加拉裔工人和三分之一的巴基斯坦裔工人每小时低于6.5英镑(最低工资是6.08英镑)，其他族裔的移民是五分之一。这部分原因是35%的孟加拉裔受雇于饭店和餐饮部门，而其他族裔的比例是5%。 比利时生活在贫困线以下的本地人比例是10%，土耳其移民的比例是59%，摩洛哥移民的比例是56%。在阿姆斯特丹，32%的土耳其家庭和37%的摩洛哥家庭生活在最低收入的水平上，荷兰家庭的比例是13%。 无技术劳工来到欧洲后普遍遭遇贫困问题，其他宗教背景的移民群体也不例外，如来自加勒比(大多数是基督徒)和苏里南(主要是基督徒和印度教徒)的劳工同样如此。 3.薪酬水平 针对四个欧洲国家的研究发现，第二代穆斯林移民语言流利，并获得了与本地人同样或高于本地人的教育水平，但是未能缩小与本地人之间的工资差距。一项针对英国移民孩子的研究发现，“英国出生的族群少数群体个体，尽管接受了更多的教育，但是比英国出生的白人孩子拥有更少的受雇机会……获得的平均工资水平低于具有同样条件的白人孩子”。开放社会研究所发现，“人力资本部分解释了这一劣势的原因；社会网络，知识和对劳动市场的了解和语言能力构成其他因素。”即便考虑到了所有这些因素，穆斯林移民的孩子“在劳动力市场上由于其宗教和族群背景而处于劣势”。(22) 德国出生的土耳其人受教育时间虽多于父辈，却比他们土耳其出生的父母挣得少。(23)美国穆斯林受教育水平也高，但也没有为他们带来相应的高收入，与基督徒和犹太教徒相比，穆斯林的受教育水平和他们的收入水平之间缺少应有的正比关系。普林斯顿大学的社会学教授罗伯特·吾斯诺评论说：“尽管穆斯林(不包括非洲裔穆斯林)和他们受高等教育之间存在着明显的正值关系，但是在收入方面则是负的。当教育水平一致时，与其他宗教群体相比，穆斯林(不包括非裔穆斯林)和他们收入之间的负值关系更加明显”。(24) (四)社会热点问题 1.恐怖主义 在西方世界，穆斯林对暴力和恐怖主义的支持并不比普通公众高，在一些情况下还要低一些。盖洛普询问是否“对平民的袭击在道德上是正当的”，1%的法国公众，1%的德国公众和3%的英国公众回答说“是的”。法、德、英三国穆斯林的比例分别是2%，0.5%和2%。7%的法国公众认为，为了正义事业使用暴力是正当的，其穆斯林的比例是8%；德国公众的比例是10%，其穆斯林低于2%；英国公众的比例是10%，其穆斯林是8%。 7%的美国穆斯林认为，如果原因正确的话，针对平民目标的暴力行为“有时是正当的”。另有1%的美国穆斯林认为“常常是正当的”。考虑到穆斯林的人口基数，这一调查结果使很多人相信，普通穆斯林支持西方国家针对平民的暴力恐怖行动。同一调查还发现，24%的美国普通公众相信针对平民的炸弹袭击“常常”或“有时”是正当的，6%觉得它们是完全正当的。(25)换言之，美国公众支持针对平民的暴力行为的比例比穆斯林移民高得多。 2.性别平等 法国57%的穆斯林女性受雇于家庭以外，法国女性的比例是63%。 英国穆斯林女性呆在家里的比例更高一些。2004年，69%的穆斯林女性“经济上不活跃”，英国非基督徒女性的比例是40%，基督徒女性是25%。另有30%的穆斯林男性经济上也不活跃。(26)在英国，尽管有大量的孟加拉人和巴基斯坦人活跃于公共生活、政治和学术领域，但大多没有像法国和德国的穆斯林那样快地接受欧洲的观点。 在美国穆斯林当中，90%觉得应该允许女性在外工作，70%觉得男女政治领导人之间没有差别。这与美国普通民众的观点没什么区别，而与他们来源国民众的观念存在巨大的差别。(27) 3.同性恋 根据盖洛普的调查(28)，19%的德国穆斯林认为同性恋在道德上是可接受的，德国普通公众的比例是68%。德国穆斯林，主要是土耳其裔，来自土耳其农村，是欧洲最虔诚的群体之一。英国穆斯林移民的观点与主流社会明显不同。58%的英国普通公众接受同性恋，盖洛普发现几乎没有英国穆斯林认为同性恋在道德上是可接受的(另有调查发现有20%左右的穆斯林宽容同性恋)。35%的法国穆斯林认为同性恋在道德上是可接受的，法国普通公众的比例是78%。 2009年，美国有39%的穆斯林说同性恋应该被接受，这低于美国普通公众58%的比例，但与4年以前27%的比例相比增幅比较明显。在美国出生的穆斯林当中，41%接受同性恋。这表明美国穆斯林对待同性恋的态度在沿着主流社会的方向变化。 (五)生育率 美国和法国学者所做的研究发现，“生育率与在法国居住时间的长短紧密相关，她们在法国住得越久，拥有的孩子就越少”。法国穆斯林女性的生育率目前虽然仍略高于全国的平均数，但确实是在下降过程中。 1970年，德国的土耳其人平均拥有4.4个孩子，本地人仅有2个。现在土耳其人的孩子已少于2.2个，略高于全国水平。调查显示第二代土耳其移民的生育率正在接近1.3个孩子的德国水平。 1981年，奥地利的穆斯林平均每个母亲生育3.09个孩子，1991年是2.77个，2001年是2.3个，在奥地利的各群体当中，穆林斯的生育率下降最快。据预测，至2030年，生育率有望降至平均每个家庭2.1个孩子。 英国穆斯林主要来自孟加拉国和巴基斯坦。这两个国家的生育率目前仍保持高位，但是来自这两个国家的移民生育率在过去的20年中下降了一半。来自巴基斯坦的妇女平均拥有3.5个孩子，而她们出生于英国的女儿已下降至2.5个孩子。 至2030年，即便移民水平没有任何下降，德国、希腊、西班牙和丹麦的穆斯林和非穆斯林生育率将会在统计学上一致。在整个欧洲大陆，差距只有0.4，20年以前是0.7。这一差距将会继续缩小。(29)2050年，欧洲大陆的穆斯林和非穆斯林的生育率将会达到几乎一样的水平。 美国穆斯林的生育率略高于普通公众。在40～59岁的穆斯林妇女中，人均生育2.8个孩子。美国妇女平均生育2.1个孩子。美国穆斯林较高的生育率与美国其他的移民群体的情况类似。 三、西方穆斯林社会整合的群内差异与群外差距 (一)群内差异 “群内差异”是指作为一个信仰共同体的穆斯林群体内部存在的差异。这种差异主要体现在族群和区域两个层面，即“族群差异”和“区域差异”。 所谓“族群差异”指欧美穆斯林在社会整合方面呈现出来的族群特点。在欧洲，英法两国的穆斯林主要来自其前殖民地。英国穆斯林的主体由巴基斯坦裔和孟加拉裔构成，法国穆斯林主要来自北非的阿尔及利亚和摩洛哥等国。土耳其裔是德国穆斯林的主体。美国穆斯林的主体由非洲裔(30)、印巴及孟加拉裔和阿拉伯裔组成，另外伊朗裔穆斯林约占美国穆斯林总人口的6%。欧洲穆斯林的社会整合在经济领域存在较为突出的“两高一低”问题。“两高”即贫困率和失业率高，“一低”指薪酬水平在同等教育条件下普遍低于本地国民的水平。在国家认同方面，英国穆斯林表现最好，法国次之，德国再次之。在宗教认同方面，德国穆斯林的宗教认同最强烈，英、法几乎持平。在教育方面，英国表现最好，但是内部存在明显的极化现象，德国存在较为明显的辍学率问题，法国穆斯林的大学录取率很低。在性别平等和同性恋方面，英国穆斯林与主流社会的差距甚为明显，德国穆斯林与主流社会的差距明显小于英国穆斯林。法国穆斯林也好于英国穆斯林。穆斯林的生育率族群间不存在明显区别，均高于主流社会的生育率，但是历史地看，与主流社会的趋同趋势明显。英、法、德、美等国穆斯林的“日常情绪”不是谁好谁差的问题，而是谁比谁更好的问题。 所谓“区域差异”，主要是指欧洲和北美之间的差异。皮尤2007年和2011年连续两次对美国穆斯林进行了全面细致的调研。2007年的结论是美国穆斯林是经济上的中产阶级，在其余的多数指标上与主流社会处于大体一致的水平。2011年的报告提到美国穆斯林与主流社会相比受经济危机的影响更大，但是美国穆斯林的疏离感没有增加，同时也不支持极端主义，在个别指标上向主流社会加速趋同，如2011年，美国有39%的穆斯林认为同性恋应该被接受，2007年则为27%。总之，在社会整合方面，美国穆斯林移民处于一个较为理想的状态。欧洲尽管存在国家差异，如英国穆斯林的教育整合和国家认同要好于德国穆斯林，而法国穆斯林在同性恋和性别平等方面比英国穆斯林更接近主流社会，但是欧洲穆斯林普遍存在的贫困问题和移民飞地，则明确展示出作为一个宗教少数群体，欧洲穆斯林的社会整合状况存在较为严峻的挑战。 (二)群外差距 “群外差距”是指穆斯林作为一个整体，在社会整合方面所显示出来的与主流社会之间的距离。总体来说，经济差距最为明显，体现了穆斯林在经济层面的社会整合存在严峻挑战。尽管美国穆斯林的经济整合总体较好，但同等条件下的低酬薪问题仍昭示社会整合存在障碍。穆斯林移民的宗教认同普遍较高，除了美国穆斯林在宗教认同方面与主流社会表现出一致性外，欧洲穆斯林的宗教认同普遍高于主流社会的宗教认同。但是法国和美国穆斯林的差别说明穆斯林的宗教实践与主流社会的宗教实践也呈现趋同趋势。在教育方面，美国穆斯林表现较为出色，欧洲穆斯林与主流社会的差距较为明显，如辍学率明显高于主流社会，并存在不同程度的极化现象。对于同性恋，穆斯林均与主流社会保持了不同程度的差距，但是如果考虑到西方社会本身也是经过数十年的努力才达到今天的程度，那么欧美穆斯林中第一代移民的事实告诉我们，他们在这一问题上的变化还是可观的。性别问题同样如此。目前来看，穆斯林的生育率普遍高于主流社会，但是历史地看，穆斯林的生育率与主流社会的趋同也很明显。对于恐怖主义的态度，欧美穆斯林与主流社会不存在明显的差距。就日常情绪而言，不仅不存在差距，而且似乎西方主流社会需要向移民学习如何在经济状况不佳的情况下保持乐观的性情。 穆斯林移民的社会整合不仅是可以用特定指标加以评估的社会状态，也应该是与主流社会之间的一个社会互动过程。互动能否顺利实现，不能取决于移民少数群体的努力，因为在许多情况下，主流社会存在的制度性和结构性障碍会对移民的社会整合产生阻滞作用。如果从这个角度观察问题，我们会发现皮尤、盖洛普等研究机构对整合指标的选择过于偏重穆斯林社区一方，而对西方可能存在的制度障碍关注不足。美国经济学家杰克布·维格多的研究部分弥补了这一缺陷。他分析了西方9个国家的穆斯林移民的社会整合并制作了指标体系，包括男女就业，房屋所有权和归化政策等，以此来评价移民的社会整合程度。加拿大获得了最高分，是77分，满分为100分。除了女性就业外，加拿大其他指标都获得了高分。美国的分数低于加拿大，是60多分。欧洲国家远远落后，如西班牙是38分，意大利是11分。杰克布·维格多发现，这些国家分数低的原因不在于文化因素，而是房屋所有权和归化政策。在欧洲，完全的公民权和不动产的所有权通道被限制性的法律所阻挡。“也许是这个原因，而不是宗教或疏离感阻止了穆斯林移民完全参与到经济当中”。(31)来自同一个国家的穆斯林移民因为移入国的不同拥有不同的命运。“在一些地区，在一代人时间里，就能够完全整合；在别的地区，穆斯林移民及其后代似乎陷入了社会的边缘”(32)。这部分说明移民孤立自己不是出于自我选择，也不是出于宗教或意识形态的缘故，而是因为一些国家未能提供涵化和包容的必要手段。在加拿大，对全国统计数据的分析发现，是肤色，而不是宗教影响了移民的社会整合能力。“总体上，在醒目(33)的少数群体当中，宗教，特别是伊斯兰教并不是影响社会整合的决定性因素。如果说有影响，南亚、阿拉伯和西亚穆林斯要比他们同一族群但信仰不同宗教的人整合水平要高一点”。(34) 欧美穆斯林的社会整合尽管存在群内差异和群外差距，但是如果进行历时和共时的比较，我们不难发现，他们在西方的社会整合还是取得了不容忽视的成就，如本文所展示的穆斯林移民西方后在生育率、同性恋和性别平等方面的历时变化。而共时比较则是将穆斯林移民与穆斯林国家的穆斯林比较，皮尤和盖洛普均发现在许多重要议题上，穆斯林移民处于与母国趋异而与接受国不断趋同的过程中。总之，尽管存在这样或那样的差距，穆斯林移民的社会整合在不断深化之中，其中存在的问题既需要穆斯林移民认真面对，也需要西方主流社会在制度上做进一步的调适以有利于穆斯林移民的社会整合。 ①也被译为“国民阵线”。由于其狭隘的民族主义主张，笔者将其译为“民族阵线”。 ②约尔格·海德2008年死于车祸。 ③欧洲、美国都有本土穆斯林，如欧洲的阿尔巴尼亚穆斯林和波斯尼亚穆斯林，美国的非洲裔穆斯林。本文指欧美的穆斯林移民。 ④限于篇幅，本文略去了对堕胎、死刑、巴以问题、荣誉杀人、头巾、性自由等指标的介绍。 ⑤Muslims in Europe:Economic Worries Top Concerns about Religious and Cultural Identity,Washington,DC:The Pew Global Attitudes Projects,2006,p.4. ⑥Jonathan Laurence and Justin
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