各地域历史悠久，民居建筑形式多样，风格独特，不管是湘西凤凰古城河岸还是壮观的西江千古苗寨，作为一种独特民居形式的吊脚楼，是民间建筑中的代表，也是地方文化的有形载体，直接或间接地反映一定的艺术特征，它为民族文化的传承与发展起到了重要作用。从建筑类型、建筑空间形态、建筑装饰及细部处理、建筑结构与用材、建筑造型等多个方面，可以看出吊脚楼的建造特色和研究意义。尤其在当前旅游大潮下，吊脚楼经历了一场“景观再造”，探讨传统与现代落实于何种层面的关联与统合，与再造“度”的把握、再造中文化“真实性”的认知等值得思考。
一、古建筑分析
1.苗族传统古建筑
在众多的传统建筑中，使我印象较深的便是位于贵州省黔东南州雷山县东北部，有“千户苗寨”之称的西江千古苗寨。整座吊脚楼全由木板嵌装而成，用当地材料建造，不用钉铆，靠木尖锁眼架牢，吊脚坚固。这种构建不但可以承担较大的荷载，而且还能有一定的变形，在地震荷载下通过变形抵消一定的地震能量，减小结构的地震响应。吊脚楼属于半干栏式建筑，半干栏建筑地基多为“厂”字结构，是干栏式建筑在坡地的一种特殊结构。经过上万年的发展，苗族吊脚楼不仅发展为一个较稳定、成熟、壮观的建筑体，也成为一道底蕴厚重的“文化景观”。
在构造特点上我发现苗族的吊脚楼一般都是建造在斜坡上，分成两层或者三层，最上面一层很矮，只用来存放粮食不住人，楼下用来堆放杂物或者饲养牲口。在斜坡上建造吊脚楼，把地削成一个“厂”字形的土平台，土台下面用长木柱作为支撑，按照土台的高度取一段装上穿枋和横梁，与土台平行。经过查阅，我知道了吊脚楼具有它独特的文化内涵，就是空间宇宙观念。在苗族吊脚楼正梁中央的普遍存在的一种象征符号就可以见得。符号呈圆形，分内外两层，外围一圈为朱红或墨汁描绘，中心则用红色，如一“卵”形，整个符号形状十分古拙。这种符号便是宇宙起源的象征符号，它包含着土家人对天地开劈、人类发祥的故远追忆。
2.凤凰古城古建筑分析
印象中的凤凰，最恋那绮绣的沱江。一排排吊脚楼临江而立，高悬的串串红灯笼随风摇曳。而真正来到梦中百转千回的凤凰，青翠欲滴的山峦，在缥缈的薄雾中时隐时现。河岸吊脚楼建筑多保持着明、清时期轻巧、质朴的建筑风格，其建筑类型从整体形态上分析，属于二屋吊式。当地吊脚楼往往傍水联排而建，建筑的部分空间大多依靠木柱支撑悬挑于水面或河岸道路之上，其建筑功能空间的组织多沿垂直方向分布。
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细细观察凤凰建筑的装饰及细部特征，发现在造型上，上层工艺较复杂，且做工较精细。丰富的山墙形态及屋脊曲线变化是其颇具代表性的特征，凤凰吊脚楼的山墙一般高出屋面，封火墙头以马鞍墙为主要建造样式。屋顶为人字形，屋面铺设黑瓦，檐口轮廓线呈直线状;屋脊通常采用叠瓦的形式顺墙头垒砌，脊首形态多为三角形，脊翼向上翘起、多雕刻泥塑的卷草或凤凰状脊饰;建筑三面设有挑出的走廊且多设雕花栏杆，造型柔美;门、窗、瓜柱等建筑构件多做装饰性处理也是其较具特色的形态表征。如:瓜柱通常会被雕刻上金瓜、各类兽头及花卉图样等装饰;窗花为多种直线段组合的雕刻纹样;栏杆多采用柔美的曲线造型等。在色彩倾向上，则多以黑、白、黄三色为主。
二、古建筑特征分析
吊脚楼建筑依旧保留着与现实生活紧密相关的原发性。其特点主要体现在实用性的造型和材料的选择上。首先它是在巢居的基础上发展起来，其特点是善于适应地形，利用地形，占用较少的地面而能有较大的使用空间。在炎热多雨潮湿的山区，它可防潮避湿，通风干爽。充分体现了吊脚楼的“好用”。其次，如山墙造型高过屋顶，是因其具有防火的功能，穿斗吊柱头的简易形态完全是出于对建筑结构的实用性考虑;
吊角楼的集体性特征，这种建筑形式凝聚了千百年来广大劳动人民的智慧，是人们改造自然征服自然过程中的创作成果。绝大多数吊脚楼的下部分位于地势低洼处，不适宜人居住，于是，人们就将下部分主要用于储存粮食或圈养牲畜等。因此，这种房屋构造能抵御自然灾害对人和畜牲的侵袭，提高抵御自然灾害的能力，还可以防止牲畜被野兽叼走或防止财物被盗。在某种程度上来说，这种结构提高了人们的生存能力和生活质量。这正是中华民族集体的聪明才智和创造才能的体现。因此，吊脚楼的集体性特征就不言而喻了。值得深思的是，凤凰古城河岸吊脚楼建筑的平面、立面和空间的反秩序美学特征特征，并1未影响对人们生活功能需求的满足及与地域环境的融合，反而很好地阐释了因地制宜。
三、旅游开发中，古建筑再开发之思虑
近年来，旅游业飞速发展，古镇的传统建筑已成为民族文化旅游的重要目的地之一，具有地方的民族文化的标示和代言功能。大多数到旅游的游客中，有很多人都表示自己是被美丽的吊脚楼群吸引过来的。各种对这些宣传的杂志、录像或是画册等，也大都是以吊脚楼为背景，所以吊脚楼成为了这些古镇的名片，具有文化景观的宣介功能。作为“文化景观”，吊脚楼建筑是民族文化的组成部分，是文化发展的自然结果，但是当吊脚楼纳入旅游的范畴，它便经历了在开发的过程，同时吊脚楼成为了旅游资源，可以带来经济上的效益，为了实现旅游收益，必然要对吊脚楼重建、包装和美化。它不再单纯作为民居存在，同时也作为观光对象。这个由民居经重新包装向旅游观光物转变的过程，便是吊脚楼的“景观再造”，这时的吊脚楼已不再是以前单纯的文化景观。
商业化过度，对环境必然造成很大的压力，生态系统变得十分脆弱。城中的排水改造，截污坝的建造，人工打捞，等措施的实行对破坏程度有一定的缓解，但是，原味的古城早已不复存在，我们在市场经济下催生了新的古城。游客居住、生活和交通上带来的压力促进了新城的发展，对老城的游客进行分流，提供在老城得不到的服务。新城的建筑都是刚劲混凝土的框架，造型上追求吊脚楼的外观，看着虽不觉得生厌。但是总归觉着呆板，没有吊脚楼那样被时间雕刻过那样清晰；从另一个方面来说，老城不能满足游客需求，于是通过更多的途径来达到经济效应。在凤凰，大大小小的酒吧沿街排开，一面临水，一面朝街，古老的吊脚楼和新生的酒吧，配合的虽还算协调，但是仍然会觉得少了些古朴的味道，使得看上去安静的小城变得很喧闹。在这里有建筑上功能和形式的矛盾，亦有发展和保护的矛盾。商业浪潮下，古城的发展，也许更应该注重原汁建筑风味的保留，而不是一味迎合游客的口味。因为特色建筑——吊脚楼，孕育了宁静的古城，也成就了现在旅游城市，不要因为旅游而毁掉这份宁静。
四、传统民居建筑的继承与发展
这些古城作为世界非物质文化保护遗产，对其传统民居建筑艺术特色展开研究是十分必要的。比如，凤凰古城河岸吊脚楼建筑的建造特色体现了建筑与人、自然之间的和谐互融关系；它既满足了人对建筑空间的使用功能及地域民族文化呈现的精神需求，也符合建筑物建筑物与自然环境的共融性原则；这对现代建筑设计深具借鉴与启发意义。湘西凤凰古城河岸吊脚楼建造特色及文化内涵，将引发人们对现代建筑设计中存在的诸多问题的反思及对传统民居建筑可持续发展的思考。
论文作者:穆慧华
论文发表刊物:《建筑学研究前沿》2018年第27期
论文发表时间:2018/12/27
标签：吊脚楼论文; 建筑论文; 民居论文; 凤凰论文; 苗族论文; 河岸论文; 特征论文; 《建筑学研究前沿》2018年第27期论文;