劳动教育与人的素质的全面发展——卢梭劳动教育思想述评，本文主要内容关键词为：劳动教育论文,卢梭论文,述评论文,与人论文,全面发展论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作《爱弥尔》，既是一部阐发资产阶级社会政治思想的名著，也是一部论述资产阶级教育思想的专著。把它作为一部社会政治思想著作看，可以看到法国启蒙学者对他们所理想的资产阶级自由世界的向往；把它作为一部教育著作看，可以看到新兴的资产阶级对于培养他们后代的良苦用心。在资产阶级革命时期，《爱弥尔》和卢梭的其他几部著作一样是资产阶级民主主义者战斗的思想武器，法国革命后，《爱弥尔》也和作者其他几部著作一样，成了人类文化宝库中的珍贵遗产。我们今天读它，仍然可以从中受到良好的教益并得到许多珍贵的启示。
卢梭在《爱弥尔》这部著作中，指出了培养资产阶级社会新人的道路。作者在书中提出的自然教育理论，关于体育、德育、智育、劳动教育、美育的论述蕴藏着许多精辟的教育思想，著作发表时，如一枚重型炮弹扔进了腐朽的封建社会中，起到了震聋发馈的作用。直到今天我们仍然发现有许多东西还在熠熠闪光。
卢梭关于劳动教育的思想，是卢梭教育思想的重要组成部分，其中许多论述，即使在几百年以后的今天，仍不失其灿烂的光辉，值得我们认真研究，有选择地批判地吸收，作为新时期教育理论和实践的借鉴。
一、劳动的意义和价值
卢梭认为，12岁到15岁是进行智育和劳动教育的时期。卢梭所谈的劳动概念主要是指体力劳动，与我们现在所谈的体力与脑力结合的劳动是有区别的。当然，他的劳动教育思想中，也贯穿着体力劳动与脑力劳动相结合的思想。
卢梭认为，参加体力劳动具有重大的社会意义。他在《爱弥尔》中指出，劳动是每一个人应尽的社会职责，无论你多么富有，或是多么贫穷，都应该参加劳动，个人的劳动是唯一可拿来贡献给社会的。每一个人都对社会具有债务，这种债务只有用劳动才能偿还。“一个人和一个公民，不论他是做什么的，除了他自身以外，便没有另外的东西可以拿来投入社会”。对于财富，无论你享受得多少，也无论你交给公众多少，都不能算你对社会尽到了自己的责任。“要是他只拿出他的财富的话，他对社会的债务还是一点也没有偿还”，并且，无论你的父亲有多富，无论你从你父亲那里获得多少遗产，对于社会所欠的债务也只有用自己的劳动才能偿付。因为，“每一个人的债都是他自己欠的，所以只能由他自己还，任何一个父亲都不能使他的儿子有权成为一个对同胞一无用处的人”，每一个人都必须参加劳动。卢梭愤怒地谴责了不劳而食的人，认为，靠劳动挣来的财产才是真正的财富，靠重利盘剥，靠别人留下的财富，和拦路抢动的财富都是一样，“一个人在那里坐吃不是他本人挣来的东西，就等于是盗窃”。处在社会之中的人，必然借助他人之力而生活，“他应该用劳动来向他们偿付他生活的费用，这是任何人都不能例外的”。所以，“劳动是社会的人不可或免的责任，任何一个公民，无论他是贫或是富，是强或是弱，只要他不干活，就是一个流氓”。
因此，卢梭认为，在劳动教育中，必须使儿童认识劳动的价值。因为不是任何体力劳动的价值都是一样的，只有为大多数人的需要的劳动，才是最有价值的劳动。一种技术的价值，不能由报酬的多少来决定，“最有用的技术，也就是报酬最少的技术。因为，工人的数目同公众的需要是成比例的，而人人都需要的工艺品，不能不按照穷人能付的价格来定它们的价值”。而传统的偏见却认为，“价钱愈昂贵，人们就愈说他有价值”。卢梭说，如果你让你的学生也产生了这种偏见，那么，你的教育便算失败了，“你十四年的辛劳完全都会付诸流水”。既然劳动是每一个公民必须担负的社会责任，既然为大多数人所需要的劳动才是最有价值的劳动，所以，在儿童选择职业时，卢梭便要求他们必须选择那些有用的、为大多数人民服务的职业。“要学就必须学一门诚实的职业”。所谓诚实的职业，便是对大多数人有用，“没有实际用处，也就没有诚实可言”。所以，“孩子长大成人，他就叫他们学一门他们所喜欢的职业，但不准他们学那些虚浮而无实用的或者容易受风气影响的职业”。爱弥尔便是按这种精神选择职业的。
二、劳动对于人的发展的教育意义
卢梭认为，劳动在人的发展方面具有重大的教育意义。
首先，劳动能够培养身心两健的人。教育必须把人培养成身心两健的人，要达到这个要求，必须进行体力劳动。在卢梭看来，参加体力劳动既可锻炼儿童身体，也可以锻炼儿童头脑，在“养成锻炼身体和手工劳动的习惯的同时，在不知不觉中还养了他反复思考的性情”。使儿童有一双农夫的手，有一个哲学家的头脑，“他必须像农民那样劳动，像哲学家那样思想”。卢梭教育思想的主诣即在于此，即“在体力劳动中，使身体锻炼和思想锻炼互相调济”成为身心两健的人。
其次，劳动能够培养独立自由的人。卢梭认为，培养身心两健的人，必须在体力劳动中才能完成，书本知识“是用来培养人的心灵而不是用来培养身体的”。如果不依赖自己的手和自己的手所制成的东西，使自己的身心都得到发展，人就不可能成为一个有作为的人，即卢梭所理想的那种在任何时候都能独立自主、自由的人。要培养独立的自由的人，劳动具有极其重要的意义，靠自己劳动，“遇到大人物，你用不着那样畏缩不前地说一遍谎话，遇到恶人，你也用不着那样伏伏贴贴地任他们摆布，你用不着那样卑鄙地去奉迎什么人（当你身无分文的时候，去向人家借钱或做强盗，差不多都是一样的）。这样一来，别人的议论对你没有丝毫影响，你无须去拍谁马屁，你无须去讨哪一个傻瓜的好，无须低声下气地去巴结他们，无须去买通或奉承什么人的宠妇。尽管有许多恶棍在执掌大事，也同你没有什么关系，这不能妨碍你在默默无闻的生活中做一个诚实的人和挣你的面包”。
第三，劳动能够培养全面发展的人。只有在劳动中，人的身心才能得到锻炼或成为全面发展的人，人的全面发展，既是参加劳动的手段，也是参加劳动的目的。在劳动中得到了充分锻炼的人，他能获得许多东西，通过劳动，他学会了使用最基本的劳动工具，他的体力在劳动中得到了充分发展；他的动作也在劳动中得到了充分发展，他的一切器官都在劳动中锻炼得十分健全；他也在劳动中懂得了各种最基本的技术和机械原理；他可以用在劳动中学得的本领参加任何劳动，他也可以在任何劳动中学到任何手段。把儿童教育成为这样的人，即使在今天，也是十分必须的。
三、参加劳动与人的劳动观念的形成
参加劳动对人的劳动观念的形成具有重要意义。
卢梭认为，参加劳动是使人认识劳动在人的生活中的地位和作用，使人尊重劳动，尊重劳动者，为大多数人服务的重要途径。
首先，在劳动中认识劳动在人的生活中的重要意义。劳动，不仅是每个人对社会应尽的职责，在个人生活中，也具有重要的意义和作用。一个会劳动的人，就能独立地自由地生活在社会之中，无论什么时候，你都可以“自度生活”，只要“你参加劳动，你在午餐之前，你就可以得到你食品的代价”。并且，即使不是为了生计，劳动对于一个人也是十分重要的，你“也可以为了获得荣誉而劳动”。因为只有劳动者，才是最有地位、最有价值的人。于是“爱弥尔在学做手工的时候，便能使自己成为一个纯粹的劳动者，没有绅士的样子，纯粹是学徒，而从不嬉戏”。
其次，在劳动中学会尊重劳动和尊重劳动者。卢梭认为，学习劳动不仅仅是学了学习技术，更重要的是要在劳动中认识劳动的意义、地位，尊重劳动，把劳动看成人的生活中的必需品。“学习职工的要处，不在为知道职工，而在打破贱视职工的偏见，诸君认为不因生活而勉强去做可嫌的工作，这种思想，实在太差，即使为名誉、光荣而劳动，但当要想到超拔自己，必先低身于职工的地位不可”。并且，在劳动中必须尊重劳动者，和劳动者同吃、同住、同劳动。“工匠起来时，我们也必起来，工匠来到工厂之前，我们就先工作，和工匠共食，照工匠的命令操作，和彼底家族很欢乐地吃过晚餐后，于是回家而就寝于坚硬的卧床”。总之，要在劳动中热爱劳动，把自己锻炼成为一个真正的劳动者，要做到这样，教师必须以身作则，和学生一样，成为一个积极的劳动者，和学生一样，成为一个生产技术的学习者，并用自己的劳动为大多数人服务。这样，才能教导自己的学生，用自己的劳动去为大多人服务。在劳动中，使儿童认识到每一个人都必须参加劳动，“既然有钱人也是人，那就应该为社会工作”，要尽量把自己的力量贡献给穷人，用自己的劳动为穷人做事，“以免成为一个对谁都没有用处的人”。
四、卢梭劳动教育思想的意义和价值
第一，卢梭的劳动教育思想，是以其激进的民主主义思想为基础的。
卢梭出身于小资产阶级家庭，其思想体系也反映了资产阶级革命中小资产者的思想要求。他是法国启蒙学者中最卓越最激进的代表人物，是思想上勇敢地反封建的战士。在反封建的斗争中，提出了“天赋人权”的学说。认为人生来就有自由平等的权利，自然状态下人都是平等的，只是由于社会分工和私有财产的出现才消灭了人间的自由平等，使人与人之间的关系成了相互依附的关系。后来又由于国家制度、财产关系、科学技术和文明进步加深了这种不平等。认为这一切是社会一切罪恶的根源。这种思想中包含着历史唯物主义的萌芽，看到了不平等与私有财产的关系。因此，他号召人民起来斗争，起来推翻罪恶的封建制度，恢复人的本性，建立起平等、自由的新社会，即理想的资本主义社会。
卢梭的劳动教育思想正是以这种激进的反封建的民主主义思想为基础的，他认为，随着私有财产的出现，社会上有人不劳而获，有人劳而无获，这是一种不平等的现象，指出劳动是每一个人的社会职责，只有劳动者才是最正直的人，不劳而获者无异于抢劫，懒惰者便是流氓。因此，为了消灭这种制度，人人必须劳动，人人必须自谋生路，“富人的胃也不比穷人的胃更大和更能消化食物。主人的胳臂也不见得比仆人的胳臂更长更有劲，一个伟大的人也不一定比一个普通的人更高，自然的需要人人都是一样，满足需要的方法人人都是相同的”；“有钱人也是人，那就应该为社会工作”，希望能用平等的劳动来消灭人间的不平等。
因此，卢梭极力鼓吹革命，预言革命的风暴即将到来。到那时，“大人物要变成为小人物，富人要变成穷人，贵族要变成平民”，依靠大人物的权势生活的人失去生活的保障，依靠父母的遗产生活的人要沦为乞丐，失去了王冠的国王也会变得一钱不值；到那时，“一个人能够在自己的地位发生变化的时候毅然抛弃那种地位，不顾命运摆布而立身的人，才说得上是幸福的”。而唯一能在各种大风暴中独立地、自由地生活的人，便是一个靠自己的手和自己的手做出东西生活的人。从这点出发，卢梭认为，人必须学会劳动，人必须劳动，人必须以劳动来养活自己，这是人生存的需要，这是社会发展的必然。
第二，卢梭的劳动教育思想，是实现其教育目的的手段。
卢梭从社会契约论的观点出发，认为人必须回到自然，所以，人的教育，必须是自然的教育，他认为，“这种教育，我们或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物”，“在这三种不同的教育中，自然的教育完全是不能由我们决定的。事物的教育只是在有些方面才能够由我们决定，只有人的教育才是我们能够真正加以控制的”。所以，事物的教育和人的教育都必须努力去适应自然的教育。从这种思想出发，卢梭认为教育的目的便是培养自然的人。首先，一个自然的人就该是一个公民，一个理想社会中的公民，一个在社会中为大多数人服务的公民；其次，自然的人应该是一个平等的、自由的人，不是依赖权势、遗产而生活的人；第三，自然的人一定是一个有强健的身体，也有独立的思考和判断能力的人，即手像农夫，思想像哲学家的身心两健的人。
卢梭的劳动教育思想，正是实现他培养自然的人的目的的手段，他把劳动当作每一个人对社会必须承担的责任，要求每一个人都要学会为他人服务，立志为他人服务，“以免成为一个对谁都没有用处的人”。他要求每一个人在劳动中真正处于和劳动者平等的地位，同吃、同住、同劳动，学会谋生的本领，学会独立生活的本领，有了强健的本领，既不受权势者和恶人的压迫，也能为其他劳动者服务。他要求每一个人在劳动的同时，不仅学习技术，也要锻炼自己的独立思考能力和判断能力，增强体力，锻炼器官，熟练基本动作，获得基本技术和原理。而这一切，都必须在劳动中才能完成。
第三，卢梭的劳动教育思想是与其自然教育的方法相适应的。
卢梭从自然教育的观点出发，认为在教育过程中必须尊重儿童，要儿童学习，应避免命令的方式出现，完全根据命令行事，就会失去自己的判断力。因此，要让儿童在学习时感觉到学习的必要性，要让儿童在学习中锻炼对知识的钻研精神。卢梭的劳动教育思想自始至终是贯穿着这一精神的，他认为在劳动教育中，儿童在锻炼他的身体和修练他的手艺的同时，要注意其兴趣的发展，培养其发明精神和深远目光，训练其头脑，使他“无论看见什么，或做什么，他都要彻底地弄个明白，懂得其中的道理，他要从一种工具到另一种工具，追溯到当初使用的第一个工具，他绝不凭想象行事，他对一样东西如果事先没有一点知识，他就不去学它”。使其在劳动中去发现问题，在劳动中去学习解决问题的方法。
卢梭认为，书本知识是没有用处的，那里面不外乎文字、词句，都是符号，不是知识，只是充满了虚伪和偏见，只会妨碍学生判断力的发展。“孩子读书并不等于就是在运用思想，他只晓得读书；他不是在受教育而是在学文句”。应当从经验中去学，只有从经验所得到的观念，才能真正透彻地理解，应“以世界为唯一的书本，以事实为唯一的教训”。这些观念虽然有一定的偏激和局限，但对封建时代呆板的教学方法是一个有力地抨击。
卢梭认为，只有通过实际动手，通过实际劳动，才能学得真正的知识。在劳动中，儿童可以懂得劳动在人的生活中的地位和作用；在劳动中，儿童可以学会工具的使用；在劳动中，可以培养儿童对知识的强烈兴趣；在劳动中，儿童学到了商品交换的知识，懂得了货币的作用；在劳动中，儿童可以逐步加深对社会的不平等的理解。这一切都不是靠空洞的说教解决的，而是儿童在劳动中，通过自己的手的接触，通过自己头脑的思索获得的。并且，卢梭指出，在实际劳动中获得的知识更快、更直接、更巩固。“他从一小时工作中学到的东西，比你讲一整天学到的东西还多”。
总之，卢梭认为，儿童学得知识，必须主动去获得，必须在实际事物中去获得。正是按照这种思想，卢梭对爱弥尔进行了劳动教育，而在卢梭对爱弥尔的劳动教育中，又充分体现了这种思想。
当然，和历史上任何杰出人物一样，由于时代和阶级的局限，卢梭思想中也还存在着许多错误观点，作为卢梭整个思想的一个组成部分的劳动教育思想，也难免有许多糟粕。比如卢梭站在小资产阶级的立场上，代表小生产者的利益，在积极地抨击封建制度的同时，看不到生产力的发展对社会的推动作用，忽视了社会大生产对社会发展的进步作用，极力鼓吹小生产的生产方式和所有制形式。所以，在劳动教育中，也片面夸大了小手工业生产者的好处，反映了他在劳动教育方面的片面性。在教育目的方面，卢梭的培养身心两健的人的思想对后世影响很大，至今也不失其光辉。然而，卢梭看不到人生活在社会之上，生活在阶级的海洋之中，必然要受到社会的影响，阶级的影响，要想在封建制度下摆脱封建影响，在阶级社会中不受阶级的陶冶，培养出自然的人是根本不可能的。在当时，卢梭还看不到人的发展是受生产力、阶级关系、社会分工等各种东西制约的，教育的力量是微弱的。所以，在劳动教育中，他幻想儿童只通过劳动锻炼学习技术，便成为一个理想社会的人。实际上这只是一种小资产阶级的乌托邦。在教育方法上，重视联系实际，重视生活经验，是一大进步，然而，错误排斥书本知识，对间接经验的意义估计过低，对人类文化遗产估计过低，反映了他缺乏辩证的和历史的观点，从一个极端走到另一个极端。所以，在劳动教育中，也只强调在实践活动中获得知识，错误反对从书本中和教师讲授中学习知识，对后世产生了消极的影响。但是，尽管如此，并不能掩盖卢梭教育思想中的灿烂光辉。我们今天学习他，研究它，去其糟粕，取其精华，用来为发展新世纪的教育事业服务，用来培养具有全面素质的人才，仍然有其重大的现实主义和深远的历史意义。