摘要：“信念”一词在日常生活中有着广泛的应用。在西方哲学史上，很早就有对信念进行的研究。而如今，随着社会各方面的变化和发展，人们对信念的研究更加重视。对“信念”一的思考也越加深入。文章旨在弄清休谟的信念论，理顺知识论的整个发展历程,重新引起人们对知识论中信念问题的重视，凸显休谟的“信念”学说对后世的影响和启示。休谟认识论中的信念学说，不仅包含着很有价值的思想成份，而且也有助于我们深入分析、理解休谟的哲学思想和体系。这也是我们今天要对休谟有关信念的学说作出深入研究的意义所在。
关键词：休谟；信念；知识论
一、休谟“信念论”的基本内容
休谟的“信念”学说源自其对知识的分类，更确切地说是源自对因果关系的追溯，三者是环环相扣的。所以，必须首先弄清楚休谟对知识的分类以及对因果关系的证明才能为理解休谟的“信念”理论做好铺垫。
（一）“信念”的本性
所谓信念的本性，也就是什么是信念，为了充分发现信念的本性，休谟考察了信与不信的差别。休谟说：“虚构和信念的区别只在于某种情感和感觉，这种情感或感觉是附着于信念的，而非附着于虚构的，（具有信念时的）这种构想与想象中缥缈的幻想是不同的，他伴有一种感觉或情感”当我们对某一个观念具有信念时，我们对它就会有肯定的倾向，它对我们的思想就会有比较大的影响力，也就是这个观念在想象中比较强烈和活泼。而与之相反，虚构的观念则没有这种强烈和活泼性，它们对心灵不产生大的影响，是微弱虚构的。
（二）“信念”的来源
休谟对信念的来源的说明完全是事实描述性的。他说：“桌子上有一个弹子球，另一个弹子球很快向它滚去。它们相撞了，并且原先静止不动的球现在动起来了。当我用同样或相似的球，在同样或相似的情况下做此实验，我发现，当一个球发生运动或冲撞，总有另一个球的运动随着发生，于是当我看到一个弹子球向另一个弹子球滚去，我的心灵立刻被习惯带到通常的结果上，在我眼见之前就构想到另一个球的运动。但是，这就是事情的全部吗？我仅仅是构想另一个球的运动吗？肯定不是。我相信它将运动。”这就是信念产生的过程。
从上面这个描述清楚地说明了因果关系中一个现前印象是必不可少的，它可以活跃任何信念，因此就产生了信念或同意，这也符合信念的如下定义：信念是和现前一个印象关联着或者联结着的一个生动的观念。但是是什么使印象发生那样一种奇特结果的呢？为了说明因果推理中信念的心理基础，休谟以经验和观察为基础做了三项实验。第一项实验的结果是这样的：如果现前的印象只是作为当前一刹那的一个单一的直觉出现时，不会产生信念。但是如果一个通常的结果被后来多次经验到时，一个现前的印象就成为了信念的基础。第二项实验的结果经过第二次观察，得出这样的结论：由过去许多印象和许多次结合所产生的这个信念，乃是直接发生的，它伴随现前印象而来，并没有经过理性或想象的任何新的活动。由此，就得出一条新结论，即凡是由任何现前印象而来的信念，都只是由习惯那个根源而来。所谓习惯，是指凡不经任何新的推理或结论而单是由过去的重复所产生的一切。休谟在这两项实验之后又做了第三项实验，目的是要弄明白要产生这个信念现象除了习惯性的推移外，是否还有其他任何东西参与？休谟发现了这样的现象：现前印象换成观念是不可以的。也就是说一个现前印象对于产生信念是绝对必需的。 由此我们就可以看出信念的直接来源是印象，最终根源是习惯性联想。
休谟认为，我们在想象一个对象之后，再想象这个对象的存在，想象对象与想象对象的存在并没有差别，它没有增加或改变最初的观念。但是，休谟发现，“一个对象的存在的单纯概念和对它的信念之间既然确有一个很大的差异，而这种差异必然不存在于我们所想象的那个观念的一些部分或它的组成中间，所以我们就可以断言，那个差异必然存在于我们想象它的方式中间”。因此，休谟认为，信念的本质就在于它只能给予我们的观念一种附加的强烈和活泼程度，并且只改变我们想象任何对象的方式。因此，我们可以很精确地定义一个意见或信念:和现前一个印象关联系的或联结着的一个生动的观念。
根据休谟的分析，任何因果推断都有三个环节构成：起点（当下的感官印象或记忆印象）、结论（观念或信念）和过程（由因到果或由果到因的推移过程）。“关于因果推断的起点，休谟考察了印象。他指出，印象作为因果推断的一头，对于产生结论中的信念是必不可少的和最为基本的。可是，我们为什么相信感官印象或记忆印象呢？休谟认为，这不是由于我们有什么理性的根据，而是由于这些印象在我们心中有较大的强烈和活泼程度。感官印象和记忆印象比一般观念更能打动人心的秘密在于此，因果推断的可靠性在很大程度上也取决于此。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆所以休谟说：“在这种情形下，所谓信念就是感到感官的直接印象，或是感到那个印象在记忆中的复现。只有知觉的强力和生动性才构成了判断的最初活动，奠定了那种推理的基础。”因此，在信念的来源上，休谟将信念看作是源于印象而来的，那么是什么使印象有这种功能的呢？是习惯性的联想，所以休谟认为习惯是信念的最终根源。
（三）“信念”的作用
“信念的作用就是将一个简单观念提高到与印象相等的地位，并以对于情感的一种同样的影响赋予它”“信念既然使一个观念类似印象的作用，所以必然使它在这些性质方面类似于这些印象，因而这个信念只是对于任何观念的一种较为活泼而强烈的想象。”简言之，信念的作用就是使一个简单观念提高到与印象相等的地位从而排除观念中任意虚构性成分。
休谟说，人类生来在心灵中就有一种苦乐的知觉，这种知觉是一切活动的主要动力和推动原则。但是快乐和痛苦可以通过两个途径出现在我们的心灵中：两个途径的效果是完全不一样的。苦乐可以出现于印象中，使人切实地感觉到，也可以只出现于观念中，就像我现在所提到的这样。显然，对于我们行动的影响大小来说，这两种苦乐是截然不同的，印象总是激动心灵的程度最高。但是每个观念就不同了，它们并不都有同样的效果。如果单是印象影响意志，那么我们的一生中时刻都会遭受到极大的灾难。另一方面，如果每个观念都影响我们的行动，那么我们的处境也不会有多大的改善。因此，在这种情况下，自然的措施极其谨慎，细心地避免了两个极端的不便。
信念强化了因果推理的观念，有助于我们在因果推理中，能够从原因的印象中，通过“相推移到结果的“观念”，这是一个由因及果或者由果及因的过渡。在休谟的认识论哲学中，“信念”理论十分重要。以物为基础的世界观中，物的实在性来支撑命题的真实性是。对命题的相信与对物的相信合而为一，命题的真实性取代了信念的存在。因此，在以物为基础的世界观中，信念的存在就没有多大意义。然而在休谟的哲学中印象与观念是分开的，具体体现为本能活动与观念性活动是分离的，也就是说，在休谟的哲学中，观念建立在印象的基础上，而物的实在性又被取消，那么余下的问题就是合理的并且恰当的观念是什么样的，因此，信念和信念的恰当性在思维中起着至关重要的作用。因而，休谟花了很大的功夫来研究他的“信念”。休谟将“信念”定义为“由一个关联的印象得来的一个强烈而生动的观念”。
二、评析休谟信念学说
根据读了《人性论》理解了休谟的信念学说并引发的对信念的思考，休谟的“信念”学说也带有很大的主观臆造成份。在休谟的心灵理论中，每个信念的获得归根结底是彼此分离的，每个信念的形成最后依赖于一种自然力量，而休谟所借助的“自然力量”或者是神秘的，或者对它们的解释会走向无穷回溯。简单知觉是相互独立的心理粒子，彼此之间没有任何联系。此外，信念之间的相互推论以及信念证实这个知识辩护的重要问题被完全忽略，并且在说明因果推理时，休谟的心灵理论也缺少有力的证据以填补观念和信念之间的鸿沟。因此，他的心灵理论缺乏根据并且有很大的主观性。比如，用知觉的强烈和活泼程度作为区分信念与想像的标准，会引起在观念理论中用强烈和活泼程度作为标准区分印象和观念同样的问题：这个标准应该如何确定呢？又如，休谟用习惯来说明信念的转移也存在问题，会受到他用习惯来说明因果推理时同样的质疑，因为日常生活中许多对未来事件的确定信念并不是由习惯产生的。休谟甚至自己也无法解释他已经发现的不规则情况，以及这些情况对他的理论可能造成的冲击。休谟根据他的信念观否定人在自然科学领域能够获得具有严格的确定性和必然性的知识，把认识活动的进行归结为单一的感性活动，称信念只是一种“特殊的感觉或情绪” ——知觉的强烈和活泼程度——作为信念恰当性的终极根据，因此他至多只是表达了一种关于某种未来事件的心灵理论，而不能宣称这个信念在客观上是真实的,也就是说，休谟的理论不能提供任何的客观标准。并且认为信念只是人们在对事物的恒常结合现象进行观察时，心中所必然产生的一种心理的或内在的感受。不仅如此，休谟也明确否认了在信念产生的过程中，有着理性的思维活动的参与。他写道“恰当地说信念是我们天性中感性的部分”，以上这些观点无疑是不恰当的。
尽管休谟的“信念”学说不一定是完全正确的，但是它所体现出来的探索与持之以恒的精神给人以启迪，其意义之重大是不言而喻的。
参考文献
[1][英]休谟．《人性论》[M]．关文运译郑之骧校．北京：商务印数馆，1980．
[2][英]休谟．《人类理解研究》[M]．关文运译．北京：商务印数馆，1982．
[3]陈嘉明著.《信念、知识与行为》[J].哲学动态.2007(10).
[4]陈波.评述休谟认识论中的信念学说[J].文史哲.
作者简介：朱琳（1993.08-），女，新疆库尔勒人，硕士研究生学历，研究方向为西方政治哲学。
论文作者:朱琳
论文发表刊物:《知识-力量》2019年5月上《知识-力量》2019年5月中
论文发表时间:2019/3/5
标签：信念论文; 休谟论文; 印象论文; 观念论文; 因果论文; 学说论文; 心灵论文; 《知识-力量》2019年5月上《知识-力量》2019年5月中论文;