历代汉语对偶形态分类列析（之一），本文主要内容关键词为：汉语论文,对偶论文,历代论文,形态论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
中图分类号 H04 文献标识码 A
文章编号 1006—6365（2000）02—0069—05
汉语对偶形态各异，丰富多彩。
对偶作为一种语言艺术样式，从自然成对到刻意为之，成为汉语表达者喜闻乐用的形式。用者多了，用得多了，也自然引起理论家们、论者的注意，或论其对属的高下优劣，或分其对属的类别。汉魏以降，唐代是对偶形式发达的时代，同时也是对偶理论丰富发展的时代。特别是形式的分类，唐代诸家条分缕析，创说甚多。晚唐以后，对偶形式的总结日渐完备，论及对偶者则更多地偏向其运用高下的品评。
本文摘列汉魏初唐较为集中分类的各家之说进行论析。
1.刘勰“四对”说
最早指出对偶现象的应为墨子《小取》。在这篇可称为我国最早的古代修辞学论文中，墨子提出了“侔”的语言，所谓“侔”，“齐等也。”（《说文》）也即成双成对的语言，这是对对偶语言现象的最早认识。
最早分别对偶形式的是魏代的刘勰。他在冠一世之雄的文学理论著作《文心雕龙》“丽辞”篇中把对偶分为四种：
故丽辞之体，凡有四对：言对为易，事对为难，反对为优，正对为劣。言对者，双比空辞者也；事对者，并举人验者也；反对者，理殊趣合者也；正对者，事异义同者也。长卿《上林赋》云“修容乎礼园，翱翔乎书圃”，此言对之类也；宋玉《神女赋》云，“毛嫱鄣袂，不足程式，西施掩面，比之无色”，此事对之类也；仲宣《登楼》云“钟仪幽而楚奏，庄舄显而越吟”，此反对之类也；孟阳《七哀》云“汉祖想枌榆，光武思白水”，此正对之类也。
刘勰以对偶用不用典故事例——“并举人验”为标准，分对偶为“言对”和“事对”，他举长卿《上林赋》中的“修容乎礼园，翱翔乎书圃”为例，没用典故事例的“双比空辞”，称为“言对”。而在宋玉《神女赋》中，“毛嫱鄣袂，不足程式，西施掩面，比之无色，”对偶中用美女毛嫱和美人西施的典故来成对，即“并举人验”，这类对偶叫“事对”。
同时，刘勰又以两对句的意义是否相同，分为“正对”和“反对”两种：正对者，“事异义同者也”，如“孟阳《七哀》中，“汉祖想枌榆，光武思白水”，上下两句所言旨向一致，故为正对。而“反对者，理殊趣合”，如仲宣《登楼》中，“钟仪幽而楚奏，庄舄显而越吟。”对偶所言的两人钟仪和庄舄处境不一，一个被囚，一个做官，事理悬殊；但两人所为一致，同以吟奏祖国的乐曲来思念故土——趣合。这类理殊趣合者，称为“反对”。
刘勰的“四对”之说，是对对偶“难”、“易”、“优”、“劣”的评判，他推祟“事对”和“反对”，而非在统一标准下对对偶进行分类，因为很显然，在他所分的“正对”和“反对”中，如果用了典故，则又可为“事对”，相反，没有用典的“言对”，也可分为“正对”和“反对”。
2.上官仪“六对”“八对”说
如果说刘勰的对偶分类稍嫌粗疏简略，那么，到唐代，律诗的兴起，诗律中对仗的严格要求，科举制度以诗赋取仕的需要，对偶研究的内容日见增加，在诗论文论中，诸研究者对对偶的观察则日益精细，对偶现象的分析日渐准确周全，其类别也日益增多。
唐初上官仪（约605—664）论对偶有“诗有六对”、“诗有八对”之说，该说曾被宋仁宗元宝三年李淑《诗苑类格》所保存。但此书已佚，在南宋魏庆之《诗人玉屑》中汇编了《诗苑类格》的这一资料：
诗有六对：一曰正名对，“天地”、“日月”是也；二曰同类对，“花叶”、“草芽”是也；三日连珠对，“萧萧”、“赫赫”是也；四曰双声对，“黄槐”、“绿柳”是也；五日叠韵对，“彷徨”、“放旷”是也；六曰双拟对，“春树”、“秋池”是也。
诗有八对：一曰的名对，“送酒东南去，迎琴西北来”是也；二曰并类对，“风织池间树，虫穿草上文”是也；三曰双声对，“秋露香佳菊，春风馥丽兰”是也；四曰叠韵对，“放荡千般意，迁延一介心”是也；五曰联绵对，“残河若带，初月如眉”是也；六曰双拟对，“议月眉欺月，论花颊胜花”是也；七曰回文对，“情新因意得，意得逐情新”是也；八曰隔句对，“相思复相亿，夜夜泪沾衣，空叹复空泣，朝朝君未归”是也。（《诗人玉屑》卷七）
合并上宫仪“六对”“八对”的同类项，他共提出了的名对、异类对、双声对、叠韵对、联绵对（连珠对）、双拟对、回文对、隔句对、同类对等九种形式。这九种对偶被晚唐日僧遍照金刚《文镜秘府论》收录，除同类对在《文镜秘府论》中称同对外，前八种，列在《文镜秘府论》所述的“古人同出斯对”的十一种对偶之内。“古人”大半指唐代或唐以前的人，他们“同出斯对”，即都用或都列这些对偶格式。
下面我们分别阐释上官仪的这九种对偶：
（1）“的名对”。指语义相类的一种对偶，又名正名对。 《文镜秘府论》曰：
的名对者，正也。凡作文章，正正相对。上句安天，下句安地；上句安山，下句安谷；上句安东，下句安西；上句安南，下句安北；上句安正，下句安斜，上句安远，下句安近；上句安倾，下句安正：如此之类，名为的名对。……
或曰：天、地，日、月，好、恶，去、来，轻、重，浮、沉，长、短，进、退，方、圆，大、小，明、暗，老、少，凶、，俯、仰，壮、弱，往、还，清、浊，南、北，东、西。如此之类，名正对。
上官仪举的诗例为：“送酒东南去，迎春西北来。”“迎”与“送”、“去”与“来”、“西北”与“东南”均正正相对。这类对偶虽属同类，但更多讲究其词义相反、相成，刘勰所言的“反对”，即为此类对。刘勰以“反对”为优，后人也以“反对”作为典型形态，故有人称此类对为“的对”、“切对”，“的”、“切”更多有评价之意。后人元兢称“正对”，崔融、李峤称“切对”。
（2）异类对。与的名对不同，是指词义非同类的一种对偶。 《文镜秘府论》曰：
异类对者，上句安天，下句安山；上句安云，下句安微；上句安鸟，下句安花；上句安风，下句安树；如此之类，名为异类对。
诗人们在对仗时特别注意区分表明事物名称的词的类别，王力先生说，“诗人们对动词副词代名词等，都没有详细的分类；形容词中，只有颜色和数目（如果把数目认为形容词的话）是自成种类的，其余也没有细分。……诗人们对于名词，却分得颇为详细。”（注：王力：《汉语诗律学》，第153页，上海教育出版社，1979年版。 ）后来科举时代还有这种对偶词句分类的书，如《诗韵合壁》中层所载的《词林典腋》将名词分为30个门类：
1.天文门2.时令门3.地理门4.帝后门
5.职官门6.政治门7.礼仪门8.音乐门
9.人伦门
10.人物门
11.闺阁门
12.形体门
13.文事门
14.武备门
15.技艺门
16.外教门
17.珍宝门
18.宫室门
19.器用门
20.服饰门
21.饮食门
22.菽粟门
23.布帛门
24.草木门
25.花卉门
26.果品门
27.飞鸟门
28.走兽门
29.鳞介门
30.昆虫门
因此，不在同一类别中的词的对偶，称异类对。如“天”为天文门，“山”为地理门；“鸟”，为飞鸟门，“花”为花卉门，两相对偶，则为异类对。上官仪所举诗例中，“风织池间树，虫穿草上文”，“风”为天文门，“虫”为昆虫门；“池”为宫室门，“草”为草木门，均为不同类，故名异类对。
传魏文帝《诗格》中称这类对偶为“异类”，皎然《诗议》中称“类体对”。
（3）双声对。 所谓“双声对”是指上下两句在相同的位置上的词字音为双声，字义亦相对。上官仪举例：“秋露香佳菊，春风馥丽兰”，“佳菊”与“丽兰”都是双声词。上官仪所列的“六对”中的“黄槐”、“绿柳”也是双声词。有这类双声词的对句称双声对。
（4）叠韵对。所谓叠韵对， 是指对句在相同位置上的词字音为叠韵。如上官仪举的诗例，“放荡千般意，迁延一介心”，其中“放荡”与“迁延”相对均为叠韵词。再如，六对中的“彷徨”放旷”也是叠韵。
（5）联绵对。《文镜秘府论》释曰：“联绵对者，不相绝也。 一句之中，第二字、第三字是重字。即名为联绵对。但上句如此，下句亦然。”所谓联绵，即指在五言诗中一句第二、三字两字重迭，下句迭音字相同，名为联绵对。上官仪所举的诗例“残河若带，初月如眉”，在《文镜秘府论》中为“残河河似带，初月月似眉”，疑上官仪诗例中漏掉一“河”，一“月”字。此处“河河”“月月”重迭，上官仪六对中的连珠对词例“萧萧”“赫赫”，均两字重迭连珠，联绵相对，即为联绵对。
（6）双拟对。《文镜秘府论》释曰，“双拟对者， 一句之中所论，假令第一字是‘秋’，第三字亦是‘秋’，二‘秋’拟第二字；下句亦然：如此之类，名为双拟对。诗曰‘夏暑夏不衰，秋阴秋未归；……”双拟，是指两个相同的字共拟一个或两个字，如上举诗例中两“夏”共拟一“暑”字，两“秋”字共拟一“阴”字。上官仪举的诗例，“议月眉欺月，论花颊胜花”，上句两“月”共拟“眉欺”二字，下句两“花”共拟“颊胜”二字。如此之类，名曰双拟对。
（7）回文对。回文，是指回复读之皆可成文的修辞手法， 用以相对，则为回文对。上官仪举例“情新因意得，意得遂情新”。“情新”二字位于上句首，下句末，“意得”位于上句末，下句首，两句可回复诵读，名之回文对。此诗例与现代顶真修辞有相同之处。
（8）隔句对。这是就对句位置所论的对偶， 两相对偶的句子中间隔一句而对：第一句与第三句对，第二句与第四句对，称隔句对。如上官仪举诗例，“相思复相忆，夜夜泪沾衣，空叹复空泣，朝朝君未归。”两相对属中间隔一句，第一句与第三句对，第二句与第四句对，故为隔句对。传魏文帝《诗格》中称为“隔句”，后人如旧题白居易《金针诗格》与胡仔《苕溪渔隐丛话》中称为“扇对格”。
（9）同类对。在《文镜秘府论》中称“同对”。 此处同类对与前述的的名对有些相同，但此处同类成对，更多着重于同类中的意义相同的词相对。准确地讲，也就是“正对”。刘勰《文心雕龙》中的正对例，“汉祖想枌榆，光武思白水”，“汉祖”与“光武”，“枌榆”与“白水”，“想”与“思”，一一相对，词义相同，正正相对，就是这种同类对。
3.《文笔式》“十二种对”
出现在初唐上官仪《笔札华梁》之后的《文笔式》（注：关于《文笔式》的写作年代有各种不同的观点，见宗廷虎、李金苓著《中国修辞学通史·隋唐五代宋金元卷》，第127页，吉林教育出版社1998年版。 ），作者不详。该书不见于我国古文献中，《日本国见在目录》有“《文笔式》二卷”，无作者姓名。日僧遍照金刚《文镜秘府论》中收有此书的部分原文。参以张伯伟《全唐五代诗格校考》所引的《文笔式·属对》，《文笔式》中论及对偶有十二种，其中称名与上官仪所论八种相同的有：的名对、隔句对、双拟对、异类对、双声对、叠韵对、回文对、联绵对。此外还有四种对式：互成对、赋体对、意对、总不对对。下据《文镜秘府论》所引分析后四种对式：
（1）互成对。《文镜秘府论》二十九种对第五曰：
互成对者，“天”与“地”对；“日”与“月”对；“麟”与“凤”对；“金”与“银”对……。两字若上下句安，名与名对。若两字一处用之，是名互成对。言互相成也。诗日：“天地心间静，日月眼中明。麟凤千年贵，金银一代荣。”……
《文笔式》所言的“互成对”，是指在一句之内形成的名对，即句内对。如上例中“天”与“地”、“日”与“月”等均在一句之内自成对属，所以称互成对。
（2）赋体对。《文镜秘府论》二十九种对第七曰：
赋体对者，或句首重字，或句首叠韵，或句腹叠韵；或句首双声，或句腹双声。如此之类，名为赋体对。似赋之形体，故名赋体对。诗曰：句首重字：“皎皎夜蝉鸣，胧胧晓光发”。句腹重字：“汉月朝朝暗，胡风夜夜寒”。句尾重字：“月蔽云晒晒，风惊树袅袅”。句首叠韵：“徘徊四顾望，帐良独心愁。”句腹叠韵：“君赴燕然戍，妾坐逍遥楼。”句尾叠韵：“疏云雨滴沥，薄雾树朦胧。”句首双声：“留连千里宾，独待一年春。”句腹双声：“我陟崎岖岭，君行峣崅山。”句尾双声：“妾意逐行云，君身入暮门。”
这种“赋体对”，是把重字对、双声对、叠韵对合在一起的总称。要求“上句若有重字、双声、叠韵，下句亦然。”（《文镜秘府论》）所对之字或在句首、或在句腹、或在句尾。
（3）意对。《文镜秘府论》二十九种对第十一曰：
意对。诗曰：“岁暮临空房，凉风起坐隅。寝兴日已寒，白露生庭芜。”……释曰：“岁暮”“凉风”非是属对；“寝兴”“白露”，罕得相酬；事意相因，文理无爽：故曰意对耳。
所谓“意对”，《文笔式》没有作解释，所举颜延年《秋胡》诗例中“岁暮”与“凉风”并不相对，“寝兴”与“白露”也不相酬，但因其“事意相因，文理无爽，”才称意对。
（4）总不对对。《文镜秘府论》二十九种对最后一种曰：
总不对对。如“平生少年日，分手易前期。及尔同衰暮，非复别离时。勿言一樽酒，明日难共持。梦中不识路，何以慰相思？”
所谓“总不对对”，是指全首诗没用一个对偶。魏文帝《诗格》称“俱不对”，总即俱，即全部。这类诗在盛唐有例，孟浩然、李白均有“律诗彻首尾不对者。”“皆文从字顺，音韵铿锵，八句皆无对偶。”（严羽《沧浪诗话》）这里把无对也看成一种对，一方面，也许与律诗中的全首对（八句皆成对偶）相对而立，另一方面，律诗要求对仗，该用不用，也可为格，可见古人对对属形式的认识有一种十分宽广的视野。
4.元兢“六种对”
曾与上官仪之子为同僚的初唐声律学家元兢，撰编有《诗髓脑》，书已失佚，《文镜秘府论》东卷“二十九种对”在“的名对”“异类对”中引了元兢“正对”、“非正对”；“异对”等论述，该书第十二至十七种对为元兢的对偶分类，遍照金刚云：“右六种对，出元兢《髓脑》。”元兢分的六种对为：平对、奇对、同对、字对、声对、侧对，下据《文镜秘府论》所引论析：
（1）平对。
第十二，平对。平对者，若青山、绿水，此平常之对，故曰平对也。他皆效此。
元兢所言的“平对”，十分简单，即平常之对，是指运用一般词语形成的对偶。
（2）奇对。
第十三，奇对。奇对者，若马颊河、熊耳山；此“马”‘熊’是兽名，“颊”“耳”是形名。既非平常，是为奇对。
所谓“奇对”，与平对相反，是“出奇而取对”，如例，“马颊河”、“熊耳山”两地名，“马”与“熊”是兽名相对，而“颊”与“耳”又是形体名相对，此即异于平常之处，是为奇妙。形成奇对。
（3）同对。
第十四，同对。同对者，若大谷、广陵，薄云、轻雾；此“大”与“广”、“薄”与“轻”。其类是同。故谓之同对。
所谓“同对”，也就是前述上官仪中的同类对，即义同义近的词相对。《文镜秘府论》分“的名对”和“同对”两类，两种对都是同一类型的词相对，只是“的名对”是同类中的反义词相对，“同对”（“同类对”）是近义词相对，也就是正对。但是，《文镜秘府论》把“的名对”又称“正对”，把“正对”——“同类对”的一些内容也放在“的名对”中，比如例词“东、西，南、北”，在“的名对”和“同对”中均有。可见《文镜秘府论》没有准确区分。
“正名对”不同于“正对”。《文镜秘府论》把“正名对”、“正对”都看作了“的名对”，在“的名对”中引元兢语曰，“‘正对者，若‘尧年’、‘舜日’。尧、舜皆古之圣君，名相敌，此为正对。若上句用圣君，下句用贤臣；上句用凤，下句还用鸾；皆为正对也。如上句用松桂，下句用蓬篙；松桂是善木，蓬篙是恶草：此非正对也。”元兢所言的“正对”是“同类对”，如“尧”“舜”，“圣君”“贤臣”，“风”“鸾”，它们都是同类近义词相对，实际皆为同类对。《文镜秘府论》把它放在“的名对”中，造成了含混。实际上，元兢说的“非正对”，应为标准的“的名对”类型，《文镜秘府论》却把它与“正对”相提并论，认为其“非正对”，否认它为“的名对”。
元兢还有一类称为“异对”的类型，《文镜秘府论》引曰：“元兢日，‘异对者，若来禽、去兽、残月、初霞。’此‘来’与‘去’，‘初’与‘残’，其类不同。名为异对。异对胜于同对。”这里的“异对”实际上是“非正对”类型，与元兢所言的“松桂”与“蓬篙”相对的类型相同，应该放在“的名对”中，但《文镜秘府论》却放在“异类对”——“邻对”中，显然有误。
因此，如果立“的名对”、“同对”、“异类对”三类的话，“的名对”（“异对”）与“同对”（“同类对”、“正对”）属于同类词相对类型，“的名对”是同类词中词义相反的词相对，因此也可叫“异对”；“同对”则为词义相近的词相对，也可叫“正对”、“同类对”。“异类对”与“异对”不同，指邻近的类相对，非同一类中的反义词相对。上官仪在六对中立正名对和同类对两类，而八对中没有立同类对，只有的名对。元兢所言“正对”、“非正对”；“同对”、“异对”，它们的划界是比较明确的，“正对”即“同对”；“非正对”即“异对”。倒是《文镜秘府论》在分类时没有严格区别，比较含混。
（4）字对。
第十五，字对。或日：字对者，若桂揖、荷戈，“荷”是负之义，以其字草名，故与“桂”为对；不用义对，但取字为对也。或曰；字对者，谓义别字对是。诗曰：“山椒架寒雾，池篠韵凉飚。”“山椒”，即山顶也；“池篠”，傍池竹也：此义别字对。……
所谓“字对”，指利用字的多义性，不取其字在本句中的实际含义，而取其别义成对，即“义别字对”。如例“荷戈”，“荷”在此应为“负载”之义，但与“桂揖”中的“桂”（植物）相对，取“荷”的另一种含义：“荷花”（植物）之义，以成对属。杜甫有诗例：“竹叶于人既无分，菊花从此不须开。”此处“竹叶”即竹叶青酒之名，但下句不用酒类词相对，别开上句“竹叶”的本句之义，取其植物之意，直以“菊花”成对。字面上对属工整，又颇为新鲜别致。
（5）声对。
第十六，声对。或曰声对者，若晓路、秋霜；“路”是道路，与“霜”非对，以其与“露”同声故。或曰：声对者，谓字义俱别，声作对是。诗曰：“彤驺初惊路，白简未含霜。”“路”是途路，声即与“露”同，故将以对“霜”。……
所谓“声对”，即不问字义，借音成对。如例“路”与“霜”不成对偶，但借其音与“露”同，“露”与“霜”成对，字义俱别，声作对是，故日声对。后人称此类对为假对。
（6）侧对。
第十七，侧对。元氏曰：侧对者，若冯翊、龙首。此为“冯”字半边有“马”，与“龙”为对；“翊”字半边有“羽”，与“首”为对：此为侧对。……
所谓“侧对”，即不问字义，只从形体上作对。如例“冯翊’与“龙首”对，“冯”只取半边，以“马”与“龙”就可成对；同样，“翊”只取半边“羽”，与“首”亦能对属。这种字义俱别，形体半同，谓之侧对。侧对要求相对的字只须其中的一个取半边，不必两字同侧。这种字当然指合体字，可以离析。
5.崔融、李峤“九种”对
崔融在《唐朝新定诗格》中论及对偶类别有九种：切对、双声对、叠韵对、字对、声对、字侧对、切侧对、双声侧对、叠韵侧对。前六种多与前人相同，后三种是他在切对、双声对、叠韵对基础上的新发现，《文镜秘府论》中在第二十六至二十八种对后，云：“右三种，出崔氏《唐朝新定诗格》。”
（1）切侧对。《文镜秘府论》载：
切侧对者，谓精异粗同是。诗曰：“浮钟宵响彻，飞镜晓光斜。”“浮钟”是“钟”，“飞镜”是“月”，谓理别文同是。
崔融所论的“切侧对”是指字面意义粗看相同，而实际有异，即“精异粗同”，如诗例：“钟”与“镜”粗看属器皿类，相对甚工，但实际上“飞镜”是月亮的代称，属天文类，浮钟与飞镜则字面上似乎相对，而意义却不相属，理别文同，在字的表层意义与深层意义之间切其表层一侧，这类对偶称切侧对。它与元兢所说的字对应属于同一类。
（2）双声侧对。《文镜秘府论》载：
双声侧对者，谓字义别，双声来对是。诗曰：“花明金谷树，叶映首山薇。”“金谷”与“首山”字义别，同双声侧对。……
所谓双声侧对与双声对不同之处在于，双声对义对声亦对，而双声侧对则字义别，双声来对。崔融举例的“金谷”与“首山”，“金”与“首”不能成对，但“金谷”（古音同属“见组”）、“首山”同为双声，却可成对，此类对偶，只取双声一侧，名双声侧对。
（3）叠韵侧对。《文镜秘府论》载：
叠韵侧对者，谓字义别，声名叠韵对是。诗日：“平生披黼帐，窈窕步花庭。”“平生”“窈窕”是。又曰：“自得优游趣，宁知圣政隆。”“优游”与“圣政”，义非正对，字声势叠韵。
崔融的“叠韵侧对”与双声侧对的规则相同，只须换“双声”为“叠韵”，如上例中“平生”与“窈窕”，字义不能对，但其音均为叠韵，取其叠韵一侧，所以叫叠韵侧对。
李峤《评诗格》也有九种对偶的分类，但主要沿袭崔融的《唐朝新定诗格》，称名与其一致，且论述简单，此不赘述。
（本文蒙复旦大学宗廷虎、李金苓教授提供资料，谨此致谢。）
收稿日期：1999—09—08