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《周易·归妹》曰：“帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良。”这反映了在殷末可能已 存在媵妾婚，但殷代的材料很少。到了周代，媵妾婚制成为当时婚姻制度中的一种重要现象 。媵的意思本是送，多指女性出嫁时，父母方陪送出嫁女。陪送的对象有物、有人。陪送 的人又分两类，即有作为媵奴的男女奴仆，有作为媵妾的同嫁女。
一
周代王室、诸侯及其他贵族的女子出嫁时，其父母兄长等要为该女子铸造青铜器(即媵器) ，供该女子在夫家作祭祀用器或生活用器。铸器时，在这些青铜器上铭刻文字，记下作器者 身份称谓、出嫁女的称谓、所铸器的器类名称以及祝福的话语。作器者分别以下列7种名义 铸器。
1.以父母两人名义。
例1.
叔、姬作伯。媿媵簋。4062(此为《殷周金文集成》[1]著录号，以下简称为《 集成》或省略。)
例2.惟邓八月初吉，伯氏、姒氏作
(嬭)嫚
媵鼑。2643
例1以叔、姬父母两人名义制作其女伯媿的媵簋。例2首句为“惟邓八月初吉”， 明言是邓国之器，邓为嫚姓国，伯氏、姒氏以父母两人名义制作己女嫚的媵鼑 ( ，应为嬭姓主嫁女)
2.以父名义。
例1.长子沫臣择其吉金，作其子孟
之母媵簠。4625
例2.鲁大司徒子仲白其庶女厉孟姬媵匜。10277
例1长子沫臣以父名义为孟之母制作媵簠，其子即其女。例2鲁大司徒子仲白以父名义 为其庶女作器。
3.以母名义。
例1.觞姬作
嫼媵簋。3945
例2.苏
妊作虢妀鱼母媵，子=孙=永宝用。2526
例1觞姬是母亲，嫼是女儿。觞姬由姬姓国族嫁来，其夫、女是嫼姓 国族，觞姬以母名义为女儿嫼作器。例2苏妊是母亲，虢妀鱼母 是女儿。苏妊由妊姓国族嫁苏国，其夫、女的苏国是妀姓。其女虢妀鱼母是将 嫁往 虢国的妀姓女子，字鱼母。苏妊以母名义为女儿虢妀鱼母作器。
4.以兄名义。
例1.
伯受用其吉金作其元妹叔嬴为心媵簠。4599
例2.有殷天乙唐孙宋公
作其妹勾敔夫人季子媵簠。4589
如果父亲已故，兄长继位，那么，该兄长在其妹出嫁时就以兄名义为妹作器。例1伯 受以兄名义为其元妹(大妹)叔嬴为心作器。例2宋公以兄名义为其妹季子作器 。
5.以主嫁国名义。4606
6.以来媵国名义。626
7.以宗主国名义。
例如：楚王媵邛仲嬭(芈)南龢钟。072
郭沫若的《两周金文辞大系考》曰：“(楚)成王熊恽之妹有江芈者，或即此邛仲嬭。”[ 2]李仲操的《两周金文中的妇女称谓》说，“楚王给邛国同姓女作媵器，则此女当是楚王抚 养的同姓亲属”。[3]邛仲嬭与江芈是否同一人难以确定，李仲操“抚养说”也未见有力证 据。笔者较赞同日·白川静的“宗主国说”。楚是诸嬭姓国及周边其他小国的宗主国， 因为各种原因，或有为附属国作器相赠。如楚王酓章鎛 “惟王五十又六祀，返自西阳 ，楚王酓章作曾侯乙宗彝”，即楚惠王五十六年楚惠王作器以赠有功的附属小国曾国(《 左传·定公四年》记随君保护楚昭王事，或以为是赠器原因)。邛仲嬭南是邛国嬭姓女子( 曾 侯簠铭“曾侯作叔姬、邛嬭媵彝”可证)。日·白川静认为，“此邛国与嬴姓江国、姬姓 邛国是不同的国，而与楚是同姓之国。楚王钟铭‘楚王媵邛仲嬭南龢钟’是其宗主国楚 王特地为邛嬭赠送媵器。”[4](——笔者译)
媵器中以前4种名义多见，后3种名义少见，即以生国各铭己女之器多见，以主嫁国、来媵 国、宗主国兼铭两女或铭他国女之器少见。故此，《公羊·庄公十九年》所言“诸侯壹聘九 女”的盛况，就不可能在一器一铭中显现出来。换言之，即使九女同嫁一夫，也多由各生国 分别作器、分别铭刻己女之名，在媵器及其铭文中难寻“九女”的嫡媵联系。
二
有学者认为，“根据目前所见西周及春秋的媵器铭文资料，凡是媵器，其铭辞中必含有‘ 媵’字以及为出嫁女子作器的家长之名。”[5]笔者认为，此说大致不错，但以为“凡是” “ 必含”，就值得考虑了。有些铭文虽然没有明言“媵”，但从内容上大致可以推定其为媵器 ，此类媵器可称为“无媵字媵器”。
1.“有媵字媵器”与“无媵字媵器”对比。
例1A.鲁伯愈父作邾姬年媵盨匜。10244 例1a.鲁伯俞父作姬年簠。4566
例2A.苏妊作虢妀鱼母媵。2526例2a.苏妊作虢妀鱼母盘。10118
例1A、1a，二铭字数字形均有小异：一作愈父，一作俞父，愈俞小异；一作邾姬年，一作 姬年，有邾无邾小异。但其称谓相同的地方更多，其字体也似出自一人手笔，所以可以推定 鲁伯愈父与鲁伯俞父应是同一人、邾姬年与姬年应是同一人，1A有“媵”字，而1a无“媵” 字，说明此“媵”字是可以省略的。例2A、2a，二铭也均有小异：常例2A鼎铭应为“媵[鼎] ”，2a盘铭应为“[媵]盘”，可2A省“鼎”字，2a省“媵”字。我们认为1a、2a例可以称作 “无媵字媵器”。
例3.惟邓九月初吉，薄故屯夫人始乍，邓公用为屯夫人尊□簋。4055
例3乍为“迮”省，始乍即始嫁，邓公之女(或妹)嫁往薄姑作屯夫人时，邓公为之作器。 本铭虽无“媵”字，但根据“始乍”的语境，可确定其实质上为“无媵字媵器”无疑。
2.前辈学者对“无媵字媵器”的肯定。其实，有不少学者对铭文具体解释时，即已肯定“ 无媵字媵器”的存在。如：
例1.函皇父作周妘匜。10225 例2.散伯作
姬宝簋。3777
例1，王国维的《玉溪生诗年谱会笺序》说：“周妘犹言周姜，即函皇父之女，归于周 ，而皇父为作媵器者。”[6]例2，王国维的《散氏盘考释》说：“盖散伯嫁女于所作 之 媵器。”[7]陈梦家的《西周铜器断代》、刘启益的《西周宣王时期铜器再清理》中等皆有 此类处理。
例3.王作郑姜尊彝。3871
例3，张政烺《王簋盖跋——评王国维<古诸侯称王说>》说：“王簋盖应为 王所作以媵女之适于奠(郑)者。”[8]张政烺又说：“媵字著之于铭文皆比较 晚”，“(番匊生壶)可能是在周宣王二十六年，再早则未见媵字”。若依此说，周宣王 二十六年之前，也当有陪嫁器，应属“无媵字媵器”探查的重要范围。
3.“无媵字媵器”还如：
例1.
公作为子叔姜□盥壶。9704
例2.苏公作王妀羞簋。3739
例3.黄季作季嬴宝鼎。2565
例4.邓孟作监嫚尊壶。9622
例5.王伯姜作季姬
女尊鼎。2560 例6.虢伯作姬母尊鬲。709
例1是公以父名义为其女子叔姜作媵器。例2是苏公以父(兄)名义为嫁入王室的妀姓 女作媵器。例3是黄季以父(或兄)名义为季嬴作媵器。例4是邓孟以父(或兄)名义为监嫚作 媵器。例5是王妇伯姜以母名义为女季姬女作媵器。例6是虢伯以父(或兄)名义为姬母作媵器。当然，“无媵字媵器”的推定须特别谨慎。
李仲操的《两周金文中的妇女称谓》认为类似上述用例不是嫁女时的媵器，而是“家长为 已嫁女子作器，是女子嫁后的赠送。对女子的称谓与媵器全同，唯器铭没有‘媵’字”。李 “ 嫁后赠送说”的主要理由，是器铭没有“媵”字，只得将时间推迟到嫁后。笔者认为，嫁时 不赠、嫁后才赠的“嫁后赠送说”似不合情理。笔者有以上“有媵字媵器”与“无媵字媵器 ”对比例及邓公作屯夫人簋盖诸例为证，“无媵字媵器说”似较“嫁后赠送说”为胜。当然 “无媵字媵器”的全面清理尚须深入研究。
三
从出嫁女的人数来看，有两人同时出嫁并同铭于一器的，其中称谓居前者是主嫁之嫡女， 称谓居后者是来媵之媵妾。如：
1.有媵字媵器铭文中，记同嫁两女。
例1.叔姬霝乍黄邦，曾侯作叔姬、邛嬭媵器
彝。4598
例2.季宫父作仲
(曹)、
姬媵簠。4572
例3.许子妆择其吉金，用铸其簠，用媵孟姜、秦嬴。4616
例4.上鄀公择其吉金，铸叔芈、妀媵簠。[9]
例1杨树达的《积微居金文说》认为“叔姬邛嬭”是女君统媵之辞，即认为从语法上讲是 偏正结构，“叔姬”是领属性定语，“叔姬、邛嬭”意谓正嫡叔姬的媵妾邛嬭，曾侯“媵 己女而文并及叔姬以明己女之为媵”。笔者认为，“叔姬、邛嬭”是并列结构，叔姬霝 应是曾国出生的正嫡女，邛嬭应是邛国出生的媵妾女。叔姬霝嫁往嬴姓黄邦，曾侯制作 了其女叔姬霝的陪嫁器，同时“邛嬭”作为来媵女，与叔姬一齐嫁往黄邦，故受器者是 “叔姬、邛嬭”二人。例2季宫父为一齐出嫁的仲、姬制作陪 嫁器，季宫父可能是仲家长，姬之“”可能为 该媵妾姬姓女之生国/氏名。例3，许子妆为一齐出嫁的己国主嫁女孟姜、他国来媵女秦嬴制 作陪嫁器。例4，李零《再论淅川下寺楚墓》[10]说：“这是上鄀公为叔芈和番妀所 作的媵器。叔芈应是上鄀芈姓之女，番妀是番国妀姓之女，后者是陪前者出嫁。 ”
值得注意的是，受器者为两女，有区别性原则：(1)因为同嫁一夫，不必前附夫国名；(2) 叔姬、仲、孟姜、叔芈均为各作器者之女，在提及己女的语境条件下，往往 可以省略己国/氏名；(3)而邛嬭、姬、秦嬴、番妀之首字，则为该媵妾 女之生国/氏名，以明该女来历，并与己女区别。
例5.樊君作叔嬴、嬭(芈)媵器官鬲。626
例5，樊君为一齐出嫁的叔嬴、嬭(芈)制作陪嫁器。樊君非嬴姓，有樊夫人龙嬴壶9637为 证。李学勤的《光山黄国墓的几个问题》[11]说：叔嬴芈“不是一个女子，而是两个。一个 是叔嬴，一个是嬭，后者即(芈)，并认为“曾侯簠樊君鬲文例一致，都是兼媵两女。曾侯 姬姓，其女叔姬是嫡；樊君芈姓，其女芈是媵，故在器铭中前后不同。”樊君是以来媵国名 义，为他国主嫁正嫡女叔嬴及本国嬭姓媵妾女作器。
例1-4是本国已女作正嫡，其女称谓居前。例5是本国已女作媵妾，其女称谓居后。可见， 称谓的先后顺序是严格依照正嫡、媵妾的尊卑次序排列的。
2.无媵字媵器铭文中，记同嫁两女。
例1.迟父作姬、齐姜龢林□钟。103
例2.伯
父作邢姬、季姜尊鬲。615
例1有姬、齐姜两女，这意味着迟父是以主嫁国的名义，为己之主嫁女姬、媵妾女齐姜(他 国之女才前附其生国名)作器。例2有邢姬、季姜两女，这意味着邢姬是他国之女，季姜是伯 父之女，因此，伯父是以来媵国的名义，为主嫁女邢姬、己之媵妾女季姜作器。 也许有人提出：迟父、伯父可能是为两妻/妾作器吧?笔者认为这一可能性不大，若伯父、迟父以夫的名义作器，两妻/妾的称谓结构模式应是相似的。以上各例中，同时出 嫁 的两女均为异姓，由此可知，文献及金文材料中异姓来媵绝不是个别现象。
另外，李仲操在《两周金文中的妇女称谓》中认为，曾侯簠、许子妆簠等“有两女子的 媵器，所反映的婚姻关系应是‘换亲’”。“换亲说”有一个不太好解释的地方，即该媵器 是随换走的女儿带去夫国使用呢，还是留下待换来的媳妇使用?还是制作两套带走一套留下 一套?既然受器者分隔两地(最起码分隔两家族)，又有什么必要在一器上铭记两女之名呢?即 使有“换亲”之事，其嫁妆也当各家分别打造并由各女随身携行及使用，铭文也当分别记所 嫁女之名。故笔者认为“兼媵说”较为胜出，即二女同嫁一夫，故可共享该件/套媵器。
3.嫡、妾分器分铭。
例1.惟正月初吉丁亥，陈侯作王仲妫
母媵盘，用祈眉寿，万年无疆，永 寿用之。10157
例2.惟正月初吉丁亥，陈侯作王仲妫
媵簠，用祈眉寿无疆，永宝用之。460 4
例3.惟正月初吉丁亥，陈侯作孟姜媵簠，用祈眉寿，万年无疆，永寿用之 。4606
以上3篇铭文非常耐人寻思，铭文有同有异。同之处有5：(1)作器时间；(2)作器者；(3) 器的用途，均为“媵”器(4)祝福话语相类；(5)铭文书法，极似一人手笔。唯有不同之处是 ：受器者的称谓分别为王仲妫母、王仲妫、孟姜。王国维认为“某母”为“女字”[12]。“母”为成年女子通称，类似今之女子通称“小 姐”、“女士”之类，有时是可以省去的。笔者疑王仲妫母、王仲妫本为一人，例2“王仲妫”为“王仲妫母”之误。例3“ ”为衍文。尤其值得注意的是，例3中的孟姜，是姜姓女子。我们知道，陈为 妫姓国，陈侯作王仲妫母媵盘、陈侯作王仲妫媵簠均在情理 之中，而陈侯作孟姜媵簠就必须另作解释了。笔者认为，这里的妫、姜二姓 女子必是同时出嫁，妫姓女子嫁入王室，故称王仲妫母(或王仲妫)，而姜姓女子嫁给何人呢?铭文没有告知，极有可能也是一齐嫁入王室。否则，该女子 的生国和夫国均与陈侯毫无关系，陈侯又何必在自己嫁女的同时为一个与己无关的姜姓女子 作媵簠呢?我们可以推测如下：(1)陈侯嫁女时，另一姜姓国来媵；(2)陈侯之女嫁入王室为 嫡，故堂堂正正地称作“王仲妫母”，以明己女的崇高身份；(3)姜姓女是“ 异姓来媵”的媵妾，故未加“王”字；(4)陈侯为正嫡妫姓女作媵器的同时，也以主嫁国的 名义顺便为来媵之姜姓女另作媵簠。如果以上推测成立，我们又可以得知：(1)作器者不仅 为己女作器，或者也为“异姓来媵”之媵妾另外作器；(2)两个出嫁女的称谓有时可能铸于 同一媵器之中(将共享该件\套媵器)；有时可能分别铸于不同的媵器之中(将分别独享该件\ 套媵器)。这样，“壹聘九女”之事，反映到铭文中就可能有嫡妾共器共铭、嫡妾分器分铭 或者妾妾分器分铭多种情形。
在作器者陈侯与受器者孟姜异姓难以解释的情况下，异说纷纭。李仲操说： “其(孟姜)必是陈侯所抚养的异姓亲属。”[3]曹定云的《周代金文中女子称 谓类型研究》中说，“孟姜有可能是陈侯之儿媳或养女，也有可能是陈侯亲友之女。”[13] 陈汉平转述李学勤意见说“‘孟姜’疑为‘孟妫’著录传抄之误，待核查。”[14]经笔者核 查不误。笔者认为陈侯是以主嫁国的名义为“异姓来媵”之媵女作器，就可顺利解释此铭。
4.除一铭同嫁两女之外，一铭同嫁三女，是否存在?
原氏仲簠铭文颇受注意：“惟正月初吉丁亥，原氏仲作沦仲妫家母媵簠，用祈眉寿，万 年无疆，永用之。”秦永军等在《河南商水县出土周代青铜器》中将受器者的称谓释为“沦 仲妫嫁(或作‘家’)”，[15]认为是一女。夏麦陵《原氏仲簠与春秋婚制》释为“沦 母、为母、家母”，[16]认为是三女。笔者认为是一女。其关键是字形，即所谓“沦母、为 母、家母”3个“母”的辨析。第一个所谓“母”字无两点，实为中(仲)；第二个所谓“母 ”字也无两点，实为“妫”之“女字旁”；第三个“母”字中有两点，区别甚明，应释作成 年女子通称之“母”，此字转行为第四行首字，也不能如秦永军文释为“嫁”之“女字旁” 。所以，注重字形，结合称谓辞例，笔者认为还是释为“沦仲妫家母”为好。这样，金文中 唯一的可能被释为一嫁三女之例，也就化为乌有了。
四
婚姻制度是关系到社会制度性质以及女性社会地位的最重要的制度。有殷一代女性社会地 位在甲骨文及金文中可以探知大概，相比而言，周代女性社会地位呈显著下降的趋势，谓之 一落千丈也不算夸张。可以说，被奴隶社会封建社会压在最底层的妇女的悲惨命运就是从周 代开始的。赵诚的《诸妇探索》及《甲骨文与商代文化》等论著对商代婚制及女性社会地位 有颇为精辟的阐述。
商周两代女性地位的极大反差，其根源何在?其根源就在于政治及婚姻制度。
商代采用多种婚制，明显有多元过渡的痕迹，其中族内婚可能是商代婚姻形式之一。所谓 族内婚即是说，女性出生的方国氏族与丈夫是同一方国氏族。甲骨文中可见，商代女性有的 具有任官仕宦的管理权，有的具有驰骋战场的军事指挥权，有的具有进贡纳赋的财产处置权 ，有的具有死后被列入祭祀的尊贵礼遇。当然，商代女性继承权究竟是怎样尚不得详知，但 我们隐约可见，有些女性在官职、领地、财产等方面的继承权似乎与男性差别不太大，完全 可以肯定的是，起码不像周代差别那么大。甲骨文时代虽然已是男权社会，但母权制的痕迹 还多少有所保留。
周代父权特别强大，王位及贵族爵位的世袭及财产的继承，严格按照父系世系的原则，女 性后裔不得继承。周代的异姓嫡媵婚制，使女性的出生国族与丈夫国族是异姓国族，并且一 嫡妻多媵妾。正如佘树声在《宗法农奴制度下的周代婚姻文化》所说，这种婚制的核心，是 为了财产的继承和宗族的存在。有了妻子之间的等级的绝对化，才有儿子之间名分的绝对化 ，有了儿子之间名分的绝对化，才有财产继承的定向性，才有宗族存在和繁衍的定向性。异 姓婚制使女性婚前婚后的国族身份、居住地完全改变，由“主场”移居“客场”。与之相应 ，女子本该与男子一样的在官职、领地、财产等方面的继承权被随之取消，只能在出嫁时以 嫁妆即媵器等形式分割少量财产，这点财产比起她兄弟所继承的简直不成比例。尤其是这种 财产即媵器只不过是生活消费品，与官职、领地土田等有着根本区别。官职可挖掘发挥人的 才干，领地土田等生产资料可供生产增殖以确立在社会上的支配地位。周代金文中，女性参 与 政治、经济、外交活动者寥寥无几，仅有一、二代王行令的王后有少许社会、外交活动，但 其方式、力度与商代女性不可同日而语，如殷商妇好那样驰骋疆场的更是绝无踪迹。两周各 诸侯国之间的争霸与兼并频繁，需要“申之以盟誓，重之以婚姻”(《左传·成公十三年 》)来结成联盟，加强自己的力量。周代诸侯“壹聘九女”的嫡媵婚制将婚姻的运作纳入当 时政治外交的运作轨道，联姻成为国族之间的重要外交手段。例如晋公盆中之晋公媵元女， 杨树达的《积微居金文说》认为：“知晋之嫁女，实欲求欢于楚以图自保。”这种将女儿作 为礼物送给强邻之国的攀附式的婚姻外交，在当时不在少数，这种贵族女性在夫国的地位命 运也就不言而喻了。如《左传·僖公三十三年》，文嬴为了生国秦国利益，略施小技，使儿 子晋襄公释放了秦俘三帅，但晋襄公遭到大臣“武夫力而拘于原，妇人暂而免诸国”的斥责 ，可见妇人参政的艰难及尴尬。若能如殷代妇好也能有“武‘妇’力而拘于原”的机会及本 领，就不致遭此唾骂了。
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