全球化背景下的价值冲突与人文精神(笔谈)——全球化条件下的价值观念冲突与文化安全问题，本文主要内容关键词为：冲突论文,笔谈论文,条件下论文,安全问题论文,价值观念论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
中图分类号：B018 文献标识码：A 文章编号：1000-2529(2002)06-0005-12
全球化已经成为当今世界的一个基本趋势。在全球化条件下，民族文化和价值观念的 冲突出现了新的特点，文化侵略或文化殖民主义的问题逐渐引起了许多国家的警惕。作 为一个发展中国家，我们有必要从文化安全的角度来看待当今世界的价值观念冲突问题 ，寻求一种战略意义上的应对之策。
1.全球化条件下价值观念冲突的新特点
在以往时代，民族文化和价值观念的冲突大多都是与民族战争、民族征服联系在一起 ，而且是作为后者的一种副现象出现的。在当今时代，文化和价值观念的影响在扩大， 作用在加强，文化产业化的趋势不仅使得文化优势成为经济政治优势的一种支撑，而且 是增强国家综合竞争力的重要因素，相应地，各个民族国家对文化和价值观念的自觉性 和敏感性也在普遍提高，把文化发展问题置放到国家长期发展战略的高度来思考和谋划 。相对于以往时代特别是冷战时代，当今全球化条件下的价值观念冲突，出现了一些新 的特点：
第一，社会主义和资本主义的政治意识形态色彩在淡化，而民族主义、民族传统的特 点在加强和突出。社会主义和资本主义两大阵营的对抗，是冷战时代的一个重要特点， 也是其重要内容。冷战结束之后，统一的世界市场已然形成，各种出于国家经济利益而 出现的地域结盟，如欧盟、东盟、非统组织、亚太组织等纷纷出现，自然也就淡化了社 会主义与资本主义的政治意识形态色彩及其对立，而先前被掩盖的民族矛盾、民族价值 观念的冲突则相应突出了出来。波黑战争、海湾战争、巴以冲突、印巴冲突等都是民族 矛盾激化的表现，也是民族文化冲突突出化的一种确证。
第二，如果说在冷战时代的不同价值观念主要突出政治色彩的话，那么在当今时代不 同民族价值观念的复杂性和多层次性得到了相当程度的展现，冲突也在多方面展开，比 如有与宗教信仰问题相连带的冲突，有与经济利益和立场相连带的冲突，有对生活目标 不同理解方面的冲突，还有对于人权不同理解的冲突，等等。电信传媒的发展、影视业 的迅速壮大、英特网的出现，更为展现不同价值观念提供了新的平台，各种价值观念在 超越国界地进行传播和交流的同时，也使得各种差异和矛盾得到了广泛的显露。
第三，随着人员的国际性流动，经济机构的跨国界活动，使得各种价值观念不再是仅 仅作为思想观念，而是与他的主体结合在一起，与这些主体的活动结合在一起，更具有 了实践性力量的特征。具体到中国而言，随着中国加入世界贸易组织而作出的各种承诺 ，外国机构将大量进入中国，这里不仅有商业机构、金融机构和跨国公司，还有教育机 构、传媒机构、文化机构，这就使得其他国家的价值观念在中国有了自己的直接代表。 外国机构进入中国是以享受国民待遇为条件的，这就为他们参与中国事务、影响中国的 立法等提供了条件，从而启动法律程序维护其价值观念存在的权利。这种情况将会改变 以往外来的价值观念仅仅作为个别要素而存在的状态，表现出一种整体性的自我维护能 力，是它们作为一种价值观念整体而与中国本土价值观念的抗争和较量，这无疑大大加 强了它们的影响力量。
第四，文化经济化和经济文化化的倾向为国外的价值观念扩展自己的影响提供了适宜 的土壤。
2.全球化条件下的民族文化安全问题
文化安全问题可以说是当今世界上的各个民族、各国政府都开始重视和关注的一个重 要问题。
文化安全问题也是东西方关系中的一个重要问题，是东方落后国家如何应对西方殖民 主义的文化侵略的问题。后殖民主义理论是这方面的先觉者。后殖民主义提出了文化帝 国主义的概念，萨伊德认为，在我们这个时代，直截了当的殖民主义业已完结，但帝国 主义却仍滞留在老地方，留在某种一般的文化领域中，同时也从事着具体的政治、意识 形态、经济和社会活动。他们“变换了原来的武装入侵的做法，改为通过文化刊物、旅 行考察以及学术讲座等方式逐渐赢得了后殖民地人民”。西方发达国家力图通过文化渗 透来宣扬西方的价值观念和意识形态，通过用学术术语包装的价值预设、研究范式形成 一整套的后殖民话语，并利用自己掌握的话语霸权来影响东方国家的知识分子，进而影 响、同化其社会大众。后殖民主义理论提出的这些问题，虽然有些并不准确，但确实引 起了人们的警觉和深思。
应该看到，在全球化条件下各个民族国家的价值观念冲突确实是非常复杂的。在这些 冲突中，既存在着有意识有预谋地文化侵略的问题，但也不能说全是文化侵略的问题， 还有一个自发地产生影响的问题。而对于落后国家来讲，无论是自发的文化影响还是有 预谋的文化侵略，结果都是瓦解自己的本土文化结构，所以文化安全的问题会显得更为 突出和急迫，处理起来也相当棘手。发达国家作为先现代化的国家，借其先发之利，不 仅人民的物质生活优裕，制度安排、社会管理、文化发展、环境保护等方面都有其无可 否认的优长之处，这些对于落后国家的人民尤其是知识分子是有着相当的吸引力的。相 比之下，人们对于本国现实生活中的落后状况和各种弊端，也将变得更加难以忍受，落 后的现实与人们较高的期望值之间形成了一种紧张和矛盾。国家为了维护现行秩序和社 会稳定，则必须保持较多的限制和管制，必须从传统文化中为自己的合法性寻求论据和 支持，这又激发了人们对传统文化的不满和批判，对政府宣扬的那一套理论的冷落、疏 离和反感。这是其一。其二，落后国家必须开放，必须与发达国家交往，学习和借鉴其 先进的东西，才能发挥后发展优势，使自己较快发展起来。可西方发达国家为了自己的 利益，为了保持自己的优势地位，决不可能无条件地支持落后民族的发展。相反，他们 总是想方设法使落后国家处于一种附庸地位，总想设法推行自己的价值观念，在文化上 影响和同化落后民族。有人将我国加入WTO称作是“与狼共舞”，就表现了这么一种危 机意识。其三，如何处理发展经济与发展科学教育文化事业的矛盾，也是一个相当难办 的问题。对落后国家来讲，现实的生存问题都没有很好解决，有限的资金只能优先投入 到那些能够马上产生经济效益的部门，文化教育科技等自然只能被放在次要的位置来考 虑。没有相应的文化建设资金投入，教育经费短缺，科研经费不足，再加上政治意识形 态条件的相对不完善，我们就难以出现世界级的文化大师，难以出现世界级的科学巨匠 ，相反还会造成大量的精英人才流失，许多文化遗产也得不到较好的保护。而一个民族 的民族自信心和民族自豪感是需要要靠这些东西来支持的。
3.要用积极的态度对待文化安全问题
中国作为一个具有几千年文明历史的东方大国，其国际地位和文化影响力甚至都不能 与一些小国相比。在我国实现现代化和民族复兴的过程中，我们不仅需要关注国防安全 、金融安全、网络安全，同样也需要重视和关注我国的文化安全问题。
全球化已经成为一种不可抵挡的潮流，不仅是经济的全球化，而且是政治和文化的全 球化。我们一些同志只承认经济全球化或一体化，反对讲政治和文化的全球化，他们的 初衷是想保持我国政治和文化的独立性，保持我们自己的特色，这当然是可以理解的。 但问题是，经济与政治和文化具有很大的连带性，世界性的经济交往不仅是资源、商品 、资金和服务在世界范围内流动，不仅是人员在世界范围的流动，也肯定会影响到经济 结构和社会结构的变化，影响到观念和制度的变迁，所以也必然带动政治和文化的互渗 和互劝。我国的文化安全问题是全球化条件下产生的问题，也是在全球化过程中才能合 理解决的问题。如果试图想用躲避全球化、甚至用拒斥全球化来维护文化安全，这恐怕 就整个地把问题理解偏了。
对待我国的文化安全问题，用拒斥全球化来保障民族文化的安全，如中东有些国家那 样的消极作法，不仅无助于解决问题，还会把事情搞得更糟。必须采取一种积极的态度 ，也即是一种理性的态度，它包括如下几个方面。
第一，理性地看待和理解全球化过程的必然性。全球化作为世界历史进程的一个阶段 ，它不是某个人也不是某个国家有意发动的，而是以整个人类发展的历史积累为前提， 是人类文明发展的一种必经的路径和必然结果。
第二，理性地分析和理解全球化进程的进步性。马克思在科学地考察了西方国家市场 经济发展的历史过程，在国际市场刚刚形成的时候，就敏锐地预见到了世界历史时代的 来临，而且预言，只有到了这个时代，一切新的发明创造才不会因为偶然的原因而失传 ，才能成为人类共同的财富，广泛传播，充分地发挥其作用，也只有到了这个时代，个 人才能成为世界公民，充分吸取全人类发展的一切积极文明成果，成为全面发展的个人 。实际上，在这一百多年的历史中，一些国家之所以出现跨越式的突飞猛进的发展，超 过了先发展的那些国家，正是借助于国际交往；我国之所以能够在较短的时间内走过西 方国家上百年才走过的路程，也是因为国际交往形成的后发展优势或后发之利。经济如 此，政治和文化也同样如此，只有不同民族不同国家的交往、借鉴，在冲突中相互比较 和学习、在交融中各自取长补短，才会有人类文化大花园的繁荣。
第三，理性地分析我国的传统文化以及民族文化与人类文化的合理关系。中国是被西 方国家强行拖入现代化的历史进程中的，挨打、战败、赔款、议和构成了中国近代史的 主要内容。面对现实政治军事上的巨大失败，人们对传统文化采取了片面的甚至极端的 态度：全盘西化和民族虚无主义。理性地看待我国的文化传统，一方面要注意它本质上 属于农耕文化或前现代文化，它所依持的价值观念是与农耕时代的等级血缘关系相适应 的，这一套观念是整体性地也不符合时代的要求了，尽管其中的许多要素作为一种思想 资源被纳入新的价值体系仍能够发挥积极的作用。另一方面，我们要建立现代中国文化 ，又只能立足于传统文化，只有对之实行“创造性的转化”，在继承中创造，在创造中 继承。
第四，要有一种开放的心态和建设性的姿态。维护中国的文化安全，并不意味着一味 要保持中国传统特色，而是说要在批判地继承传统的基础上建构一种具有生命力的强健 的中国现代文化和价值观念体系。这里关键的是中国人的主体意识，一种开放的心态和 建设性的态度，以我为主，一切适合于我的、对我而言是好的东西都可以吸取，一切有 利于中国现代化的东西都可以利用，一切能够体现人类发展的成果都可以服膺，不管这 些东西来自何方。全球性的交往，各种不同民族的价值观念的冲突和融合，对我国来说 ，既是一种严重的挑战，也为我们建设中国现代文化提供了极好的机遇。正是冲突，才 有比较，才有刺激，才有竞争，才能激发创造性和活力；冲突中有交流，有理解，有解 蔽、有融合，才能提供出文化建设的各种材料、各种手段、各种可能。我们既需要迎接 挑战，更需要利用好机遇，实现中华民族的伟大复兴，包括中国民族文化的伟大复兴。
收稿日期：2002-08-10
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