高等师范院校文学院国学选修课的设置与教学探索
殷祝胜
(广西师范大学文学院，广西桂林，541004)
[摘 要] 国学中蕴含着中华优秀传统文化，在高等师范院校文学院设置国学选修课既是落实国家在新时期提出的高等教育方针政策的需要，也是提高高等师范院校文学院学生专业知识水平及培养更加合格的新时期语文教师队伍的需要。高等师范院校文学院的国学选修课在内容的选择上必须注重对本院学生已有知识的拓展与深化，在具体科目的开设上应将概论课和原典研读课结合起来。在教学中应强调两个重要原则：一是看过去须有当代视野，二是对古人“应具了解之同情”。这二者相辅相成，共同构成了对待国学的科学辩证态度。
[关键词] 高等师范院校文学院；国学选修课设置；国学选修课教学
一、高等师范院校文学院应设置国学选修课的原因
“国学”一词的定义，目前仍无共识。考察晚清以来人们使用此词的情况，其含义大体上可分为三种：一是指遭遇西方文化冲击之前中国原有的思想、文化与学术，二是指中国传统文化，这是对前一种含义的扩大，将受西方文化影响的晚清学术文化也包括在内，三是指以传统文化为对象的现代学术研究。[1]本文谈论的“国学”，含义同于第二种，将它视为民国以前中国学术文化的总称，这也是“国学”最为常见的用法，我国现代教育史和学术史上影响巨大的清华国学研究院，所谓“国学”即取此义。[2]这种含义的“国学”从现代学科分类来看，横跨了中国古代的文学、史学和哲学以及其他社会科学和自然科学各门类，就传统的典籍分类而言，包含了经、史、子、集四部著作，范围广泛，内容丰富复杂，中华民族的优秀传统文化即蕴含于其中。
近二三十年来，国内学者通过引进和学习西方的数学教育理论和方法，增强国际间的交流与合作，这是现在与世界进行对话的基础．但是，与数学不同的是，数学教育有很强的民族性、地域性，如何基于中国的民族性和地域性建立中国数学教育理论体系与研究规范，并以此为基础建立自己的话语权，进而与世界对话，融入世界学术圈？
高等师范院校文学院为什么应设置国学选修课？主要缘于以下考虑。
第一，这是落实国家在新时期的高等教育方针政策的需要。近年来，随着“实现中华民族伟大复兴”的中国梦思想的提出，继承和发扬中华优秀传统文化以建设中国特色社会主义文化，实现中华民族文化复兴受到了前所未有的关注。教育部2014年印发的《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》(以下简称《纲要》)和中共中央办公厅、国务院办公厅2017年印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》(以下简称《意见》)中明确指出，中华优秀传统文化不仅积淀着中华民族昔日的智慧与精神追求，也是当今建设中国特色社会主义文化的重要资源，要求将中华优秀传统文化教育贯穿于启蒙教育、基础教育、职业教育、高等教育、继续教育各阶段，大学阶段尤其应深入学习蕴含中国古代思想文化的重要典籍，理解中华优秀传统文化的精髓。为了贯彻落实上述文件精神，高等院校除了开设中华优秀传统文化通识教育课程之外，有计划地开设一批国学课程供学生选修也十分必要，因为通识课上所讲授的一般性基础知识需借此才能获得更加深入和全面的理解，高等师范院校文学院不能例外。
第二，这是提高高等师范院校文学院学生专业知识水平的需要。中国古代文学是文学院的重要必修课程，要真正学好这门课程，仅仅专注于现代学科分类意义上的中国古代文学领域是不够的。因为我国古代文史哲不分，文学家特别是那些著名文学家，往往同时是史学家或思想家、哲学家，对于他们留下的文学作品，常常需要关联文史哲诸领域的相关知识才能深入地把握其要义。现代高等院校将中国古代文学、历史、哲学等分属不同院系，各院系课程设置过于专业，学生在学习中难以触类旁通，学习效果自然会受到影响。高等师范院校的情形自然也是如此，在文学院设置国学选修课正好可以弥补这方面的缺失。
一是看过去须有当代视野。这里所说的当代视野主要包含两方面意思。第一，通观中外的眼光。这种眼光之所以是当代视野的重要方面，是因为它是那些知识范围局限于古代四部、夜郎自大的旧式学者所不具备，而作为当代从事国学研究和传播工作者所不可少的素养。只有具备这样的素养，才能准确把握国学的特色和价值所在。国学大师柳诒徵说：“我们要讲国学，必须先将各国的学问来比较一下，哪一种学问在世界各国都有的，那就要问某一种学问在中国是特别发达特别完备。自然，中国的小学、经学、理学、文学等等比较他国特别发达，但是最初发达的，无过于史学，后来逐渐进步，尤其完备。”[3]这里“将各国的学问来比较”就是通观中外的眼光。他用这种眼光考察国学，提出我国古代小学、经学等“特别发达”以及史学“尤其完备”的观点，就比旧式学者对国学的盲目鼓吹更有科学性和说服力。但他认为我国古代理学、文学也比“他国”发达，恐怕就不能获得对西方文化有更深了解的学者的赞同了。比如史学泰斗陈寅恪就说过：“中国之哲学美术，远不如希腊，不特科学为逊泰西也。”[4]此处的“哲学美术”就包含柳诒徵先生所说的理学、文学在内。当今对古希腊哲学和文学有一定知识的国人，当更能首肯陈寅恪先生的看法。陈寅恪先生是众人心目中的“合中西新旧各种学问而统论之……全中国最博学之人”[4]，所以能够有如此识见。相比较而言，柳诒徵先生对西方文化的了解就不太足够，由此也就不能全面完整地通观中外，影响了他对于国学某些方面的判断的准确性。第二，服务当代的意识。国学课讲授的是中华民族在历史上的表现及其留下的知识文化遗产，是过去的东西，但其目的则如上所述，是切实提高学生的国学素养，促进专业学习，满足未来教育工作的需要。振兴我中华文化，绝非为了发思古之幽情。也就是说，国学课教学的着眼点必须在当下，要对现实的人生与社会有益，要为当代的文化建设服务。国学的遗产异常丰厚，这无疑是实现中华民族伟大复兴梦想的重要资本，但它内容驳杂，精华与糟粕并存，本身并不能自动转化为国家发展的动力。相反，如果不能正确对待，也可能成为因循守旧的口实和社会进步的阻碍。我国在封建时代后期长期停滞不前，终至于落后挨打，就有这方面的原因，这是决不能忘记的惨痛教训。因此，必须站在当代的高度，认真分辨国学中的精华与糟粕，这样才能让学生真正了解国学的价值所在，使国学教育真正发挥积极作用。强调国学课教学中的当代视野，理由即在于此。
二、高等师范院校文学院应怎样设置国学选修课
再谈具体科目的开设。高等师范院校文学院的国学选修课在具体科目的开设上应将概论课和原典研读课结合起来，这是对上述关于具体内容选择上要求的落实。概论课讲述比较全面系统的国学基本知识，对拓展本院学生的中华传统文化方面的知识面具有其他科目不可替代的重要作用。因为高等师范院校文学院有各自的专业方向，无论怎样重视中华传统文化，也不可能像专门成立的国学院那样有充足的时间将国学中的经、史、子、集诸方面一一设课，分别讲授。要拓展学生这方面的知识，最可行的办法是开设概论性质的国学选修课。概论性质的国学选修课一般应为通论国学各方面知识的“国学概论”。但也不是非如此不可，比如有的学校开设了中华传统文化通识课，对经、史、子、集各方面知识已经作较为系统的介绍，文学院就没必要再开设内容大同小异的“国学概论”课，可以开设更具体的“经学概论”“诸子概论”“中国古代史学概论”之类的课程，以便在拓展学生的传统文化知识同时，让他们对传统文化一些具体领域有更深的了解。让学生深度了解传统文化更重要的课程是原典研读课。中华传统文化的魅力和价值归根结底存于古代优秀文化典籍之中，概论课虽会对此价值进行归纳概括，却不可能有充裕的时间对有关原典的文本展开具体深入的分析，这就使学生往往知其然而不知其所以然。原典研读课的开设即可弥补此不足。笔者认为原典研读课具体应研读以下古代典籍，经部中的《诗经》《四书》，史部中的《史记》《汉书》，子部中《老子》《庄子》，集部中的《楚辞》及杜甫、韩愈别集，这些都是既在文学史上又在思想文化史上有巨大影响和价值的典籍，作为原典研读课的研读对象是比较合适的。通过对这些典籍的研读，可以达到深化学生的古代文学认知和传统思想文化认知的双重目标。
关于这个问题，在此不谈诸如因材施教、激发兴趣、组织讨论等一般性的教学方法，集中讨论对于国学课教学具有特殊意义的两个重要原则。
高等师范院校文学院设置国学选修课的重要性已如上论。然而国学范围极其广泛，下文就高等师范院校文学院的国学选修课究竟应该选择什么样的具体内容，开设哪些具体的科目展开讨论。
三、高等师范院校文学院国学选修课应如何教学
先谈具体内容的选择。高等师范院校文学院的国学选修课在内容的选择上必须注重对本院学生已有知识的拓展与深化。高等师范院校文学院所讲授的中国传统文化知识主要在古代文学以及作为学习传统文化的工具的古代汉语方面，关于古代制度、风俗、思想等方面的知识虽然也会涉及，但由于不是教学重点，一般只略作指点。因此，国学选修课在内容的选择上就应针对文学院学生知识结构上的这种特点，多补充一些学生接触较少的古代历史和哲学方面的内容，以扩大他们有关传统文化的知识面。高等师范院校文学院学生在中国古代文学方面的知识比较系统，但由于传授这方面知识的中国古代文学课的学时毕竟有限，故其所获得的有关知识主要还是概略性的，大多缺乏深度。针对这种情况，国学选修课在内容的选择上就应该进一步加大在中国古代文学史上有重大影响的作家作品的比重，提供有关这些作家作品的更加丰富详实的材料，比如，有关作家生平和创作背景的原始材料、古人和今人的有关评论材料等。这些都是文学史和古汉语教材中很少涉及的，让学生通过综合考察和细致体会，对这些作家作品作有更深层次的把握。高等师范院校文学院国学选修课在内容上做这样的选择，对于提高学生现有的专业知识学习水平，做好将来有关传统文化的教学工作，能够产生切实的功效。
在国内，虽然一些酒店企业也拥有较丰富的管理经验，但是往往没有形成系统成熟的管理模式。在信息发达的今天，很多酒店没有很好地利用起这一优势，在信息化管理方面欠缺，设施不齐全。很多企业在借鉴其他企业经验或者从酒店管理公司获得管理技术时没有结合本企业的实际情况和发展特点。此外，我国酒店大多都是小规模经营，而且地区差异较大，发展不平衡，不能适应世界酒店发展的趋势，更没有吸取到世界上信息化管理酒店这一模式的好处，与全球较为成功的酒店还存在很大的差距。
第三，这是培养更加合格的新时期语文教师队伍的需要。《纲要》和《意见》中明确提出要将中华优秀传统文化教育贯穿于各个阶段教育之中，这自然包含中小学阶段。当前，中小学的中华优秀传统文化教育从总体上来看是不令人满意的。不少学校热衷于搞热闹的课外宣传活动，实际上的课堂本应该是对中小学生进行中华优秀传统文化教育的主渠道，学校在利用课堂以加强这方面的教育上做得不足。究其原因，当与前者可以务虚，后者需要对传统文化有较深的修养，而当前中小学具有这方面修养的教师还比较缺乏有关素养。比如高中语文有《先秦诸子选读》《中国古代诗歌散文欣赏》《中国文化经典研读》等选修课本，这些都是进行中华优秀传统文化教育的很好材料，如果任课教师的传统文化修养不足，课堂讲授也就难以将教材在这方面的教育作用充分发挥出来。语文教师是在中小学从事中华优秀传统文化教育的主力军，高等师范院校文学院所担负的正是为广大中小学培养合格语文教师的重任，为解决上述问题，必须采取措施以大力提高在校生的中华传统文化素养。就此而言，国学选修课的开设也是刻不容缓的。
二是对古人“应具了解之同情”。强调看过去须有当代视野，意在突出国学课教学的现实针对性，但由此可能会产生一个风险，就是以当代文明的发展水平为标准去强求古人，苛责古人，导致产生对民族传统的一种虚无主义态度，如“五四”新文化运动中的一些激进反传统言论，丧失了对古代优秀文化遗产的应有敬意与理性。这对于当代文化建设显然是不利的，也与设置国学课的初衷背道而驰。为了防止出现这种情况，国学课的讲授还应该强调对古人“应具了解之同情”。所谓对古人“应具了解之同情”，是陈寅恪先生提出的研究中国古代哲学史的基本原则，含义是“神游冥想，与立说之古人，处于同一境界，而对于其持论所以不得不如是之苦心孤诣，表一种之同情”，也就是要“完全明了”古人“所处之环境，所受之背景”，以一种宽容之心、敬畏之意来评论“古人著书立说”的“是非得失”。陈寅恪先生认为，这是避免对“古人之学说”作出“隔阂肤廓之论”的重要前提，并进一步指出，“否则数千年前之陈言旧说，与今日之情势迥殊，何一不可以可笑可怪目之乎？”[5]这些话谈论的虽是哲学史研究问题，但其对于国学课教学的启迪意义也是显而易见的。对古人具有“了解之同情”，才能够更加深入地把握传统文化的性质与贡献，它与看过去须有当代视野的原则相辅相成，共同构成了对待国学的科学辩证态度。
1988 年，毕节试验区建立后，交通建设成为历届党委政府关注的头等大事。1992年，大纳公路建成通车，川黔两地有了依靠汽车轮子的频繁往来。1993年，毕节修建了从城区到大方县归化长17.5公里的二级公路，这段路被称赞为“志气路”。2002年，贵毕高等级公路建成通车，毕节到贵阳有了第一条“快车道”。
高等师范院校文学院国学选修课的教学需要强调这种科学辩证态度，因为这种科学辩证态度有助于学生养成科学辩证的思想方式。当这样的思想方式再经由这些未来的教师传授给了学生，当这样的思想方式成为中华民族的一种思维习惯，古为今用才会真正成为可能，国学教育才算尽到了它对于社会大众、个人人生的最重大的责任。
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参考文献：
[1] 蔡先金.“国学”原义断裂、跨语际挪移与流变性转换考察[J].文史哲，2015(4)：39-51.
[2] 齐家莹.清华人文学科年谱[M].北京：清华大学出版社，1999.
[3] 柳诒徵.讲国学宜先讲史学[A].柳诒徵史学论文集[C].上海：上海古籍出版社，1991：492.
[4] 吴学昭.吴宓与陈寅恪[M].北京：清华大学出版社，1992.
[5] 陈寅恪.冯友兰中国哲学史上册审查报告[A].金明馆丛稿二编[C].北京：生活·读书·新知三联书店，2001：279.
[中图分类号] G642
[文献标志码] A
[文章编号] 2095-3712(2019)23-0089-03
[基金项目] 2017年度广西高等教育本科教学改革工程一般项目“高等师范院校文学院国学选修课的教学研究与实践”(2017JGB164)。
[作者简介] 殷祝胜(1964—)，男，安徽繁昌人，博士，广西师范大学文学院教授。
[收稿日期] 2019-06-21
标签：高等师范院校文学院论文; 国学选修课设置论文; 国学选修课教学论文; 广西师范大学文学院论文;