《群书治要考译》选登，本文主要内容关键词为：选登论文,群书治要考译论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
孔子侍坐于哀公，公问曰：“敢问人道谁为大？”孔子对曰：“夫人道，政为大。夫政者，正也。君为正，则百姓从而正矣。君之所为，百姓之所从也。君之不为，百姓何从？”公曰：“敢问为政如之何？”孔子对曰：“夫妇别、父子亲、君臣信，三者正，则庶物从之矣。内以治宗庙之礼，足以配天地之神也；出以治直言之礼，足以立上下之敬也[夫妇正，则出可以治政言礼矣；身正，乃可以正人矣]。物耻，则足以振之[耻事不如，礼则足以振教之也]；国耻，则足以兴之[耻国不如，礼则足以兴起之]。故为政先乎礼，礼其政之本与。”孔子遂言曰：“昔三代明王之必敬妻子也，盖有道焉。妻也者，亲之主也，子也者，亲之后也，敢不敬与？是故君子无不敬也。敬也者，敬身为大。身也者，亲之支也，敢不敬与？不敬其身，是伤其亲；伤其亲，是伤其本也；伤其本，则支从而亡。三者，百姓之象也[言百姓之所法而行]。身以及身，子以及子，妃以及妃。君修此三者，则大化忾于天下[忾，满也]。”公曰：“敢问何谓敬身？”孔子对曰：“君子过言则民作辞，过动则民作则。言不过辞，动不过则，百姓敬恭以从命。若是，则可谓能敬其身；能敬其身，则能成其亲矣。”公曰：“何谓成亲？”孔子对曰：“君子者，乃人之成名也。百姓与名，谓之君子，则是成其亲为君而为其子也。”孔子遂言曰：“为政而不能爱人，则不能成其身；不能成其身，则不能安其土；不能安其土，则不能乐天[不能乐天道也]；不能乐天，则不能成身。”公曰：“敢问何谓成身？”孔子对曰：“夫其行己不过于物，谓之成身。不过于物，合天道也。”
译文：
孔子陪伴鲁哀公坐着说话，哀公问道：“请问世间的事情哪一个最重要？”孔子回答说：“世间之事，政治是最大的。‘政’者，‘正’也。君王行为端正，百姓就跟着端正了。君王的所作所为，就是百姓所追随的榜样。君王不去做，百姓追随什么呢？”哀公说：“请问该如何治理政事呢？”孔子回答说：“夫妇有别，父子有亲，君臣有信。这三者做到了，则万事万物都将会随之而理顺。（夫妇）在内主持祭祀宗庙的礼仪，足以和天地神灵相匹配；对外主持发布政教之礼，足以建立起上下相敬的关系。认为自己做的事情不如别人而感到耻辱，就能够使自己振作起来；认为自己的国家不如别国而感到耻辱，就能够使国家振兴起来。所以治理国家要礼仪先行，礼仪是治理国家的根基啊！”孔子接着说：“从前三代时候的贤明君王都必定尊重自己的妻子和孩子，这是有道理的。妻子，是祭祀双亲的主祭人之一，孩子，是双亲的后继人，怎能不敬重呢？因此，君子对妻儿没有不敬重的。在所有的敬重之中，敬重自身是最重要的。自身就像双亲的四肢，能够不敬重吗？不敬重自身，就是伤害其亲人；伤害其亲人，就是伤害自己的根基；伤害了自己的根基，那么四肢也就随之丧失了。这三件事，是百姓效法的榜样。能敬重自身以推广到百姓之身；敬重己子推广到百姓之子；敬重自己的妻子推广到百姓的妻子。君主做好这三件事，教化就可以通行于普天之下了。”哀公说：“请问什么是‘敬重自身’？”孔子回答说：“国君发表错误的言论，则民众就会起而说不正当的话；国君如果做了错误的事情，则民众也会起而效法做错误的事情。国君的言论不可超越政令，行动不可超越规范。自己的言行不超越政今、规范，老百姓就会恭恭敬敬地听从您的命令。如果是这样，那么就可以说是能够敬重自身了。能够敬重自身，那么就能够成就双亲的名声了。”哀公说：“什么是‘成就双亲的名声’呢？”孔子回答说：“所谓君子，就是成就了名声的人。能敬重自身的人，百姓送给他一个名称，叫作‘君子的儿子’，这样就是使他的双亲成为君子了，这就叫成就双亲的名声。”孔子随后说道：“治理政事而不能够爱护民众，那么就不能成就自身；不能成就自身，就不能安稳地拥有自己的国家；不能安稳地拥有自己的国家，就不能乐行天道；不能乐行天道，就不能成就自身。”哀公说：“请问什么是‘成就自身’？”孔子回答说：“使自己无过错于天下，就称之为‘成就自身’。无过错于天下，就是思想、行为合乎天道。”