现代西方哲学人学新动向
——人本主义
王婷雅*
(西华师范大学，四川 南充 637000)
摘 要： 现代西方哲学与古代哲学和近代哲学不同，建构了一个全新的关于“人的世界”,从而使得人成为了哲学所探讨的中心问题，转向了人的日常生活，更加注重人的价值和主体之间的关系，开启了现代人学的新方向。这对于突出人的价值和弘扬人的精神具有重要的意义。
关键词： 现代西方哲学；人本主义；人学；人的世界
一、人是哲学的中心话语
诚然，在叔本华看来，具有世界本质的意志是一种没有意志的存在，这使得生活具有了神秘的色彩，在他看来是一种“盲目的、不可遏制的冲动”。
在概率意义下, Alice 和Bob 能推断出粒子s、t的态。然而,他们按概率可以获得O5的值,却不能推断出粒子s、t的态。一旦他们确定了|Fj〉st(j=1,2,3,4),也就意味着知道了|Ej〉34,进而他们就能够以一定的概率成功地交换他们的量子信息。换言之, 如果Alice和Bob 知道了粒子3、4的态是|E1〉34、|E2〉34、|E3〉34和|E4〉34中之一的具体态,因这4个态依次可表示为
叔本华作为唯意志创始人，在他看来世界是由自在之物和现象两个部分组成，从而宣称自在之物是意志，现象是世界。他反复强调：“唯有意志是自在之物。”从他的思想中我们不难发现意志才是一切的本原，是所有物存在的反映。他曾说过，如果意志是自在之物，是我们这个世界蕴含本质的东西；那么生命，我们可以观察到的世界、现象，又只能是体现意志的一面镜子。其实，叔本华所提倡的世界观其世界本质的意志其实是一种无意识的意志，是非常神秘的力量，用他经常爱说的一句话是“盲目的、不可抑制的冲动”。叔本华常思考，意志的特性是寻求生存，所以又称为“生命意志”、“生存意志”或者“生活意志”。
经验主义的代表人物杜威最重视的就是经验，他总是谈到,宇宙的本体其实就是经验，即宇宙是在人与自然、有机体与环境相互作用而形成的。但是需要注意的是这里所说的经验不是自然本身，自然是经验的对象。即经验需要经过人的加工处理或者说自然与人之间相互作用，否则只能称之为自然。
三种酶的DPPH自由基的清除能力差异显著，胃蛋白酶＞中性蛋白酶＞碱性蛋白酶（P＜0.05）。胃蛋白酶的酶解产物对DPPH自由基清除能力在3 h达到最高，可达51.1%。与图1对照看，胃蛋白酶水解4 h时水解度最高，然而其清除DPPH能力在3 h达到最高，这也就是说并不是水解度越高，分子量越小，清除能力越强。自由基清除能力与水解液中多肽的氨基酸组成、数量以及排列顺序都有很大关系。
唯意志论者认为意志是唯一实在和世界本质,同时又把意志称之为“生活意志”、“生存意志”或“生命意志”。实用主义者认为实用主义哲学是一种付诸于实践和行动的哲学。同时,存在主义者大都得意自己哲学在哲学史上的地位。他们对过去的哲学进行批评，说他们所考虑的是个人的外部世界或者是个人的外部感觉，并没有涉及人内在的特性,即没有把人的主观意识当做一切问题的出发点,没有真正了解人的存在。其实,存在主义者他们认为的新方向，就是更多的去关注的人的世界。
二、人向生活世界的回归
从上边的论证可以发现，人本主义不同学派虽然探讨的问题不同，有的是谈意志，有的是在说经验,有的是存在,各式各样，表面上看可能不太相似，其实本质却有一致性。
三、侧重人与人之间的关系
现代哲学更加关注人的生活世界，它所探讨的不是自然与人的关系，而是主体与主体之间的关系。
现代哲学关注人的问题并且深入挖掘人的生活世界，这就使得现代哲学中关于价值问题就成为了新的关注点，成为了研究的方向。对于价值问题的思考最有话语权的就是新康德主义的弗莱堡学派。弗莱堡学派推断,价值的一般理论说的就是哲学。而哲学的目的就是从人的主观价值作为出发点，总结所学过的知识，从而理清事实领域和价值领域之间的关系。最有说服力的是李凯尔特提出的哲学的根本范畴是价值范畴，哲学一直以来研究的对象就是价值。他提出，哲学中思考的价值领域才是属于自己的天地，要想真正研究哲学，必须从价值领域着手。是否具有价值,主要看它是否是人的意志或者对人是否存在价值。从这个意义上说,肯定价值其实就是对人的肯定。
在工业社会经济利益的推动下，人情关系越来越淡漠，每个人都只为自己的利益考虑，这样的社会现象需要现代哲学更加关注人与人之间的关系，花更多的精力和时间去研究人的主体性。关注人，思考人的问题凸显了一个主观性的世界。在这个世界里，不强调物只重视人，在一定程度上突出了人的主义性意识，换句话说也就摒弃了人的客观性。长久以往，主观性遮掩了客观性，客观性被主观性同化。
四、价值与真理——对人的信仰
美国实用主义者代表米德谈到,人只有把自身当成是自己的对象才真正存在。“自我只存在于与其他自我的关系中。”有许多的人格主义者有这样的看法，一个人的人格是受限制的，要想发展，我们必须把重视人格的伦理道德特征，把个人人格容纳在以上帝为主宰的伟大人格体系当中去。根据他们的观点，我们可以得出，个人不可能独立存在，更不能只存在于自己的世界和自己的意志当中去，必须要与周围的人发生关系，个人与他人都有一个共同存在的世界，这也就使得我们的交往得以继续。
将车组与车次按顺序进行匹配。首先根据步骤(2)与步骤(3)对车组号及车次进行排序，然后按照排名先后进行匹配。尽量安排日均走行里程小的车组去担任里程数大的车次，但由于股道约束、车组停放位置等因素的影响，车组与车次往往无法实现最佳匹配。
在现代哲学中关于价值论经常还有这样的观点，关注人，关注人的生活世界，更加关注价值，那么可以把人看成是最高价值的体现，而一切关于真理的标准都是为人而存在的。于是,唯一真理和最高价值是人的价值和尊严。这说明人们越是崇拜价值和真理，越能够体现对人的关注和崇拜，价值论和真理论的本质就是把人本身当做价值和真理。
总而言之，现代哲学给我们构建了一个崭新的人的世界，人成为了哲学经常探讨的问题，关注的角度转向了人的日常生活，人的内心世界被关注，人的价值被推崇，这也为哲学史上关于人学提供了新思路新方向。
[ 参 考 文 献 ]
[1]叔本华.作为意志和表象的世界[M].北京：商务印书馆,1997.
[2]杜威.经验与自然[M].北京：商务印书馆,1960.10.
[3]刘放桐.现代西方哲学[M].北京：人民出版社,1982.
[4]萨特.存在主义是一种人道主义[M].上海：上海译文出版社,1988.
[5]鲍恩.人格主义[M].波士顿：波士顿—纽约出版社,1908：21-22.
中图分类号： B089
文献标识码： A
文章编号： 1006-0049-(2019)12-0136-01
*作者简介： 王婷雅(1993-)，女，学历西华师范大学，研究生，研究方向：马克思主义基本原理。