非西方“国家和文明”的形成
——基于世界体系理论的分析视角*
弗·尼·舍甫琴科
内容提要 ｜ 从世界体系理论的视角来看，当今正处于从单极世界向多中心世界发展模式的过渡之中。非西方国家，尤其是大型“国家和文明”正回归到自己的民族发展道路上。这种情况表明，历史传统正发挥着全新的作用，传统并没有被现代社会结构所排挤，而是经过重新解读被纳入社会成就中，成为国家的历史基础和发展条件。世界发展主导趋势的这种改变被称为新现代性或另一种现代性，世界发生的上述变化对非西方国家和文明的政治战略产生了重要影响。
关 键 词 ｜ 世界体系理论 全球化 多中心主义 国家和文明 历史传统 新现代性
一、绪 论
有关全球化的论述在最近几十年层出不穷，这导致人们在首次接触文献时就断定，尽管存在一系列严重的问题和矛盾，全球化进程仍在继续，并展现出自己的多面性及惊人前景，对世界的深层次变化产生重要影响。但这些都是假象。毫无疑问，全球化是一个客观历史进程，但是它仅迈出了一小步。从术语上讲，全球化的开端可以追溯到各国展开海上航行以后的任何一个历史点。多数学者认为，当代全球化进程始于20 世纪70 年代初，与大范围的全球生态问题同时出现。
然而，20 世纪90 年代初，在单极世界出现的情况下，全球化的最初阶段实际上与新自由主义模式的全球化联系在一起。当时，全球化通常被解读为普遍化，即对全世界而言，社会生活各个领域的结构、联系和关系都趋于同一。无论在西方还是国内的文献中，有关民族国家和国家领土边界过时的思想都受到热捧，出现了“新”人和游牧人1 这里指在全球化时代，人们可以更加自由地在国与国之间流动——译者注。 概念。
(三)缺乏系统化的理论知识与技能；由于管理会计在我国的发展时间短，还没能形成一种较系统化的理论体系。理论不能正确的运用与实践、缺乏健全的制度使得管理会计的发展受到阻碍。企业内部控制的管理目标受到管理会计理论的缺失而无法得到实现，不能达到实时监控与内部控制的目的。
然而与所有人的预测相违背，全球化意外受阻。人们预计的普遍化持续加速现象并没有出现，取而代之的是金融危机和经济危机的爆发，世界各国的民族文化对全球化的抵制不断加剧。在这种情况下，不论政治体制属于哪一种，民族国家的主要功能正在回归，成为国家在内外发展因素之间建立最佳平衡的重要工具，成为国家在金融经济、工业技术和科学信息方面融入国际和保持本民族文化、实现民族发展目标、创造最有利的内外发展条件之间建立最佳平衡的重要工具。
上述情况表明，在21 世纪最初的十几年，全球化从单极世界过渡到了多中心发展模式的新阶段。该阶段可视为全球化的新阶段，并展现出全球化的本质属性。今天，全球化运动仍在继续，这是一个客观进程，但世界有了其他优先选择。今天有充足的理由认为，有别于全球化形成阶段或最初阶段的那种现代性的新现代性或另一种现代性到来了。新现代性的口号是：和而不同，携手共进。
以西方为中心的世界经济逐渐扩展到全球规模，也正因此，统一的世界体系出现了中心（核心）与外围之分。相互竞争的欧洲国家成为世界体系的中心，并在世界经济关系和欧洲资产阶级关系的形成过程中轮流充当领袖。3 沃勒斯坦将半外围国家与外围国家、已经被纳入西方中心世界经济体系和等待加入的国家相区分。它们之间的界限在历史上迅速改变，而许多研究人员使用相同的外围概念，将资本主义的形成过程概括为一个单一的世界体系。 中心和外围是不可分割的，两者间的贸易关系和金融关系日益多样化。作为世界体系，资本主义的特殊性在于其内部形成了稳定的国际劳动分工，这对于理解资本主义欧洲与包括俄罗斯在内的落后国家在发展上的根本区别具有决定性意义。
二、多中心（多极）世界的形成
第二个关键点是19 世纪中叶，当时中心和外围之间的关系急剧转变，资本主义世界体系完全确立了对全球的统治，欧洲宗主国完成了对剩余海外自由地的划分。
沃勒斯坦在内容和结论上都极为丰富的研究既受到热烈追捧，也遭到尖锐批判，这里我们仅限于分析与主题直接相关的研究。在世界历史中，可以在传统的前工业社会与资本主义工业社会之间的关系上划出两个重要的关键点。第一个关键点与15—16 世纪真正意义上的世界历史的产生有关，当时开始的地理大发现导致了第一批殖民地出现，西欧国家贸易交换和早期资本主义的关系迅速发展。第二个关键点与资本主义世界体系向帝国主义的转变联系在一起。越来越多的有关国际经济关系方面的文献把注意力转向第一个关键点，然而第二个关键点产生的后果对于理解20—21 世纪初非西方国家的历史命运更为重要。
民族国家政治战略的正确性还取决于哲学对世界历史进程不断增长的独特性、多面性和多变性的洞察程度，世界历史研究中的哲学方法论应受到重新审视。
摆脱部落枷锁后，资本主义的历史与以西方为中心的世界经济发展史直接联系在一起。到17 世纪中叶，莫斯科王国开始在外围中占有一席之地。与俄罗斯同时处于外围的还有奥匈帝国、奥斯曼帝国、波斯帝国、莫卧儿帝国及其他国家和文明，1 “ 国家-文明”这一双重概念的特殊性在于，国家政权发展到一定水平，开始承担起维护文明作为人民特定文化和历史共同体的特殊责任。近一段时间，国家-文明概念在现代化进程研究中的意义受到热烈的讨论。( Подробнее см.Спиридонова В.И., Соколова Р.И., Шевченко В.Н.Россия как государство-цивилизация: философско-политический анализ.М., 2016.Гл.I..3.Политическое оформление цивилизаций –«государства-цивилизации».) 它们在文献中常被称为外围帝国。欧洲与俄罗斯及其他外围国家的关系从一开始就是非对称的。如果西方不与这些国家建立稳定的贸易、经济和金融关系，其工业就难以成功发展，这些国家对西方来说是廉价原料和农产品的来源，也是当时包括奢侈品在内的工业品销售市场。一段时间以来，这种合作无疑为双方带来了经济利益。因此，在俄罗斯和其他外围国家，农业和商业资本占优势，工业生产服从于农业和商业资本的利益，这抑制了国家进一步发展所必需的经济、社会和政治变革的发生。在社会思潮中，基于外部或内部发展因素的两种文化世界观产生了冲突和矛盾。这就是一国及其经济和社会完全依附发展的原因，俄罗斯直到农奴制改革后才开始充分认识到其后果。
5G无线网络架构对传输网影响……………………………………………………………许森，高程，卞宏梁 24-1-06
外围发展类型是依附的落后的发展，不能为社会机体全面而持续的发展提供稳定自主的推动力。在依附发展的情况下，通过迫于形势的改革克服一种落后状态，很快又会导致另一种类型的落后，认识到这一点至关重要。因此，不断的改革和反改革既不能消除落后，也不能摆脱依附，但是到一定阶段，一些大型国家和文明的经济不发达状态会被其军事政治力量抵消。
伊曼纽尔• 沃勒斯坦（Immanuel Maurice Wallerstein）的重要著作《现代世界体系》（四卷本）具有基本的政治经济学性质。他对使用某些方法论研究世界历史所得出的结论提出质疑，他理解的“世界体系——不是现代化，不是结构，也不是文明”。1 Большая наука.Социолог Георгий Дерлугьян о труде Иммануила Валлерстайна «Мир-система модерна»// https://lenta.ru/articles/2015/11/07/derlugian. 沃勒斯坦把资本主义理解为统一的世界经济体系，理解为历史资本主义，在此基础上总结了这些方法，他的理论突破本质就在于此。综合三种不同的方法论来看，这一本质仍未得到充分揭示。对历史的新见解有助于在大量经验资料基础上揭示外部因素，首先是经济关系对单独一国历史总进程的现实影响。优先研究内生因素对于正确理解一国在历史上的崛起和衰落是不够的。2 鲍•.尤•卡加尔利茨基将沃勒斯坦的世界体系理论用于分析俄罗斯社会的历史，并展示出外部因素，即俄罗斯在经济与政治上与西方的互动所起到的巨大作用。（См.подробнее Кагарлицкий Б.Ю.Периферийная империя:Россия и миросистема.М., 2004; его же.История России.Миросистемный анализ.М., 2013.） 在历史关键时刻，正是外部因素对国内权力精英的政治战略选择产生了决定性影响。也正是外部西方因素阻碍了非西方国家从传统社会向现代社会的转变，尽管西方国家亦尽可能地促成非西方国家形成现代社会。
阿• 伊• 雅 科 夫 列 夫（А.И.Яковлев）在《全球化时代的东方国家：传统与现代的融合》一书中赞同这一观点。作者借用“合成”、“共生”和“分离”等生物学概念“尽可能对传统与现代如何相互作用”这一问题进行分析。3 Яковлев А.И.Страны Востока в эпоху глобализации:синтез традиционного и современного.М.: 2015.С.78. 从理论上看该方法很完美。合成（源自希腊语synthesis：联合、结合、组成）是将各种元素和对象结合为统一的整体（系统），原则上这个整体与合成物没什么不同。
与处于全球资本主义世界体系中心的国家相比，外围资本主义国家的发展道路是截然不同的。中心国家向帝国主义发展阶段的转变注定了非西方国家文明的衰落。资本输出取代商品输出，迅速为这些国家将要发生的民族解放运动提供了经济和政治条件。这些国家的命运共同之处在于，资本主义成分的出现导致一切社会矛盾迅速激化，因为资本主义在相当程度上与一切旧经济相脱离。这些国家和文明继续按照传统社会模式运行，而以摧毁传统社会基础结构为目的的经济和政治改革预示着这些国家的衰落，它们在20 世纪的命运早已注定。
俄罗斯在20 世纪初陷入历史困境，进入当时已经形成的统一资本主义世界体系中心的所有道路都被堵塞了。伴随着历史困境同时出现的还有现实中的历史抉择。问题在于，促成各种发展道路的契机是什么？俄罗斯曾是一个伟大的国家，但是它不能成为欧洲资本主义国家，同时也不甘沦为西欧原料供应国，即实际上的半殖民地。1917 年的十月革命让俄罗斯摆脱了困境，在世界上首次呈现出一条替代资本主义的非资本主义发展道路。这种情况迫使我们重新审视农奴制改革后俄罗斯转型变革的意义，有助于我们厘清俄罗斯国内改革与革命的复杂关系及其原因。
所有非西方国家都无法承受西方殖民帝国的压迫。实际上所有的大型国家和文明都经历了民族解放运动、国内战争、工业化的初步尝试和引入市场机制几个阶段。一些国家永远瓦解了，但大多数国家保留下来。印度、伊朗、中国、土耳其和其他大国从20 世纪后半叶起开始真正复兴，尽管在经济、政治、意识形态上受到发达国家和各种思想的多方面影响，但它们基本上仍属于传统社会。
用来挑选锆石的样品11D11-1采自金门水库旁岩体内接触带人工露头(采样点坐标：E 113°35′02″，N 24°16′36″)，岩性为花岗闪长岩。
研究组52例中，治愈36例，显效12例，无效4例，总有效率为92.31%；对照组52例中，治愈16例，显效25例，无效11例，总有效率为78.85%，研究组效果明显优于对照组，两组比较，差异有统计学意义（P＜0.05）。
我们最终了解到，在西方文明与非西方文明、非西方世界之间，总体上存在难以消除的本质区别，西方文明的出现因其历史条件具有独一无二性。
当然，在这些外围国家和其他非西方世界的广大地区，现代化进程在西方殖民帝国的经济压力下仍破土萌芽。但这不是“赶超”的现代化，而是某些经济领域“星星点点”的现代化，而且很大程度上是由外部因素引起的，旨在满足西方国家日益增长的日用品需求，。尽管如此，局部现代化这一事实仍不能改变非西方国家经济发展的固定趋势，即沃勒斯坦所说的去工业化。换言之，传统农业经济，首先是工场手工业生产遭到破坏，后者曾发展了数个世纪，符合国家整体生活方式。被学界详细研究的四大地区（俄罗斯帝国、印度次大陆、奥斯曼帝国、西非）中只有俄罗斯具有“有限抵御去工业化的能力” 。2 Валлерстайн И.Мир-система Модерна.Том III.Вторая эпоха великой экспансии капиталистического мира-экономики.1730-1840 г.М.: 2016.С.188. 这些国家的经济不为内部市场提供服务，而是越来越以出口为导向。中心与外围的关系不能简单归结为时间轴上的线性坐标关系——超前或落后。
三、21 世纪国家和文明现代化的特征
从单极世界逐渐向多中心世界过渡是现阶段全球化的特点，大型国家和文明，甚至是国家联盟成为独立的发展中心，它们在金融、经济、贸易、科技、信息和文化方面的合作与联系与日俱增。与此同时，所有国家对保持自己民族（或文明）认同、文化独特性的意愿亦越来越强烈。这一切发生在非西方国家加速发展的条件下，旨在减少进而克服对高度发达的资本主义世界体系的依附性。民族国家必须不断寻求能应对外部挑战和威胁、适应当代世界关系日益多元化、复杂化的有效解决方案。
法国历史学家雅克• 勒高夫（Jacques Le Goff）写道，“在发展道路上迟缓的民族”学会了在现代化进程中区分“社会文化的现代化与另一种现代化——技术经济的现代化，即物质的现代化”。1 Ле Гофф Ж.История и память.М.: 2013.С.63. 总而言之，可以就现代化的另一种替代方案，即非西方的现代化展开对话。当然，其旧称——“赶超”现代化亦可保留，但是是特殊形式的。“世界面临一种独特的现象：在全球化性质改变的同时，‘土壤’（指民族传统——译者注）也逐渐回归。……当这些国家努力在内生基础上建立协同的、非线性的经济发展模式时，必须以文明为基础来理解理性主义”，2 Евсигнеева Л.П., Евстигнеев Р.Н.Догоняющее развитие: современная трактовка.М., 2012.С.17. 经济学家是在这样的条件下讨论“赶超”现代化的当代释义。
根据辩证唯物论的基本要求，客观分析我国现阶段农业生产的重要资源条件和现实需求，发现水资源条件、种植资源条件、劳动力资源条件与现有的水资源开发利用方式和经济发展方式已经越来越不相适应，现实的灌溉物质条件和发展需求已经悄然发生了改变，这些先天的物质条件或者改变了的物质条件从来没有像现在这样严重影响着农业生产的发展，进而也极大地影响着灌溉方式的选择，只有客观认识这些影响灌溉的重要物质条件，并以此为基础自觉能动地选择适宜的灌溉方式，才能实现科学的、可持续的发展方式。
今天，“中国特色社会主义”已经成为最成功的一种方案。著名哲学家杜维明以另一种视角审视其成就。他把现代化视为历史现实，在自己多年的研究中指出了东亚是如何创建另一种现代化模式的。“儒家文化的东亚为泰国、马来西亚、印度尼西亚提供了一种可选择的现代化模式，这一事实意味着佛教的、伊斯兰教的和印度教的现代性形式不仅是可能的，而且是很有希望的。没有理由怀疑拉丁美洲、中亚、非洲和世界各国的本土传统都有潜力发展自己的、不同于西方现代主义的现代性。”1 Ту Вэймин.Подъем «конфуцианской» восточной Азии: истоки и исторический смысл // ПОЛИС (Политические исследования).2012.№1.С.17.См.также его же работу.Разные взгляды на современность: о сущности восточноазиатской модели современности // Век глобализации.2014.№1.С.9 и далее. 伊朗的模式可以被视为另一种可选择的神权政治现代化方案。俄罗斯可能也会很快呈现出自己的选择方案，或许这一进程正在进行中，但是文献对这一问题有着各种不同的阐释，仅学术概述的界定就是一项极其复杂的研究任务。
现代化理论恢复了20 世纪50-60 年代创建时的初始意义。这是工业和技术的革新，是科学信息的发展，是现代创新经济的构建。简而言之，所有这一切是当代世界的共同关切。
教育就是要“把一个人的体力、智力、情绪、伦理各方面的因素综合起来，使之成为一个完善的人。”(转引自刘旭，2011：68)大学教育通过大学课程活动来实现育人的使命，促进大学生素质发展。因此，大学课程必须具有深刻的内涵，引导学生养成专业的价值精神，掌握专业的学习与思考方法，成为既具有人文素养又具有专业素质的人。
如20 世纪50-60 年代所设想的那样，工业的当代面貌和市场机制的引入应引导建立民主政治体制和发展个人主义。今天，民族国家作为落实国家规划的主要主体，有责任进行政治、社会和文化改革，以适应文化模式的要求，因此今天的现代化常常被近似的概念替代，如再工业化、经济数字化或根据具体问题进行的经济改革。经济和工业生产的现代化，像过去一样，仍是所有国家在实践中落实国家规划的一部分。
显然，无论是在20 世纪末，还是现在和将来，非西方国家和文明都不能按照西方模式那样成为资本主义国家。世界发展向多中心、多元性过渡的新的历史时期到来了。大型非西方国家和文明在最近一百年经受了非常艰难的考验，但是作为独立的国家实体，它们仍大致保留了过去的历史边界。如今，它们回归到之前因为各种原因而迷失的民族（文明）发展道路上。但是，当文明的文化历史模式成为实施政治战略的基础和实现政权合法化的工具时，这一回归具有特殊性。传统开始在社会生活中发挥新的作用，仅仅依据民族和传统特点来推行“现代化”政策的观点已显不足，情况变得更加复杂。
同样身怀好奇之心的本刊记者来到中心，实地探访之余，更有幸采访到案例负责人、中心麻醉科主任宋兴荣，与案例主管院长、分管医疗事务的中心副院长张志尧。二人从中心日间手术开展的渊源、运营特色，到整体管理理念和未来运营方向等方面，为记者搜寻“广州妇儿式”日间手术独特之处，进行了敞开式分享。
民族国家成为越来越重要的调节器，能够在全球与地区之间，在满足全球化经济各种要求与保持民族文化同一性、促进人民福利持续增长之间保持有效平衡。
从经济领域到文化领域，快速发展的社会在整体上呈现出异质性和非有机性的显著特征。这就是社会各个领域的改革速度各异的原因。经济中不同秩序结构的出现催生出多结构性现象，这与西方现代社会模式是不同的。
(6)总结与拓展：课堂教学完毕之后，教师要对学生的实践项目进行总结分析，提出课后拓展任务。课后通过吵醒学习通平台，追踪学生课后拓展学习效果。通过学生在各个模块的实践任务中的表现和参与度，加强学生对实践教学的重视程度。
严重的异质性足以摧毁国家，例如原苏联的解体。深度改革或加速移植他国模式也并非社会改革成功的必然因素。我们可以把社会变化的性质总结为以下几类：复制（直接借用）、合成（综合）、共生或分离。2 有趣的是，这类变化类似于尼•.雅•丹尼列夫斯基在自己的著作 «Россия и Европа»中为描述类似情况而进行的阐释：这是通过殖民化进行的移植，是类似于文明转移的嫁接，是土壤肥料对植物的作用（第98~100 页）。 从而发现，上述每一种性质在处于现代化进程中的非西方社会中都存在。在近期的文献中，普遍使用“合成”模式来标识文明与社会发展阶段之间相互作用的结果。
运动认识能力，就是学生对体育健身知识、运动技能和相关健康知识的获得、转化和评价的能力，伴随着思维、理解和感悟等活动，是自主健身的先决条件。
研究共生问题以及各种元素在某个完整性系统框架内的相对自主共存问题非常有意义。最终的解决方案并不存在，我们认为，想要理解传统与现代相互作用的本质是非常复杂的。对于走上现代化道路的非西方国家而言，“过渡社会”这一概念得到广泛传播，但将合成理解为完全不同的另一种道路，则严重限制了对过渡性的思考。把社会的过渡状态定性为独立的发展道路是极其危险的。
当研究对象是回归了自己民族（文明）发展道路的国家和文明，且其进一步以文化矩阵的发展为基础时，从理论上看情况非常复杂。矩阵设定了社会生活各个领域再生产的承重参数。这并不意味着，社会生活的具体形式一成不变，相反，在国家政权正确策略的引导下它将不断改变并日益丰富。因此，矩阵规定了所有东方国家的经济（再）分配类型，但是西方经济机制，如市场贸易机制、证券市场、市场营销、股份制公司等，将活跃于这一矩阵中。然而经济不是能生成某种其他事物的合成。按照类型，经济可以划分为两类，一是国家发挥主导作用的（再）分配经济；二是市场经济，尽管在后一种情况下国家也积极参与。
在国家制度矩阵基础上可以准确论述政权结构。国家制度的承载参数有两个：一是高度中央集权的国家，官僚或管理者在其中发挥着特殊的作用；二是官僚等级制和官员之间的特定关系，这种特定关系以个人关系为主。此类结构在文献中被多次描述。
与此同时，可以吸收许多西方政治模式的成就，其中包括官僚行政结构的合理化、权力分立、权力制度民主化、公民社会的要素和规范。但即便如此，也不意味着因为引进和利用西方模式的因素会产生某种其他东西。这些因素的适用范围取决于所建立的权力管理结构的有效程度。对一个非有机的、结构异质的社会来说，想要保持平衡是异常复杂的。
如果以家庭生活为例，根据中国传统，家庭崇拜表现为年轻人为了服从父母命令和履行义务而结婚。传统从未把浪漫的爱情置于首位。今天，在传统家庭也多了许多新的浪漫爱情，但是作为社会结构，家庭直到今天仍是历史传统的坚守者。
煤炭资源开采由浅部向深部发展是客观的必然规律，也是世界上众多产煤国家面临的共同问题。德国、波兰、俄罗斯、英国等的开采深度部分矿区超过1000m[1,2]，目前我国东部新汶、平顶山、淮南、徐州、开滦、邢台等矿区相继进入了超千米开采阶段，最大开采深度到1450m[3,4]。煤炭资源进入超千米开采后，地应力急剧增高、围岩节理裂隙发育，巷道围岩呈现出明显的软岩变形特征，导致巷道维护极其困难，成为制约超千米深井煤炭资源高效开采的关键。
对于正处于现代化进程中的非西方社会来说，意识形态对其非有机的异质性社会的独特作用显而易见。制定国家规划，并采取一系列措施来动员社会无条件地完成国家规划，是意识形态的主要思想建构。随着社会向前发展，意识形态的作用不会减弱，反而会加强，因为出现了以利润和消费为目标的新的社会阶层。社会不平等加剧，这引起社会局势的紧张，同时遭到支持方和反对方的批评。在这方面，意识形态应把达成民族共识作为己任。因此，21世纪的意识形态与20 世纪严格而僵化的意识形态的区别越来越明显，它对自由主义思想和社会主义思想都表示高度的关注。一部分社会阶层倾向于西方的价值观，支持自由、私有制，追求利润和个人主义；而另一部分则倾向于平等、公正和对国家的责任。
意识形态在非西方社会中发挥着重要的作用。意识形态是民族发展目标通俗易懂的体现者和捍卫者，是达成民族共识的基础，同时具有规范性，清楚阐明了公共场合不可接受的规范。总体来说，意识形态具有浓厚的传统主义色彩，当它强调历史传统对执行国家规划的特殊重要性时，总是提示，传统只有保持着正确的方向，国家发展才有成效。这时，创新不仅不违背传统，相反会发展和丰富传统。然而，上述这些并不能证明传统主义在21 世纪的回归和胜利。发展越深入，传统就越突出，但这是现代化的传统，经过重新解读获得了新的表现形式并吸收了各种外部的思想和实践。例如，中国在非西方的、非赶超的替代现代化的道路上走了很长一段路，早已不是过去的传统社会，发展成为一个现代社会是其面临的任务。况且在当代中国取得巨大成就的背景下谈论回到中世纪是有问题的。正确解读传统是勇往直前的条件。
总之，“今天传统和创新成为不可分割的整体：它们相互转化，相互依存。”1 Традиции и инновации в современной России.Социологический анализ взаимодействия и динамики // под ред.А.Б.Гофмана.– М.: РОССПЭН, 2008.С.27. 但是这种在一般情况下都正确的结论忽略了一种重要的情况，即在现实生活中，创新和传统的拥护者常常持不同的政治观点。创新者的革命急躁和政治保守派的顽固立场，以及两者相互的敌视会导致严重的社会冲突和政治冲突。在这种情况下，“传统首先表现为守旧，而后是反动。创新……脱离民族根基，甚至演变为虚无主义和革命主义。”2 Кара-Мурза.А.А.Соотношение традиции и новации в русской философии истории // Проблемы российского самосознания: архаическое, традиционное и инновационное начала.4-я Всероссийская конференция«Проблемы российского самосознания».27-29 мая 2009 г.М., 2010.С.33. 在探寻关于个人和社会的整体问题——我们是谁、我们从何而来的时候，历史传统是回答这些问题的恒久基础。而答案总是关乎与社会未来联系在一起的政治势力。传统不等同于历史遗产，我们在谈论历史传统时，首先应对历史传统进行重新思考。
这是理解传统如何在社会现代化进程中发挥作用的又一重要方面。至少存在两种类型的传统：一种是历史传统，它不是社会发明，而是从当代立场去认识和理解的传统；另一种类型的传统可以称为“新发明的传统”。英国学者艾瑞克• 霍布斯鲍姆（Eric Hobsbawm）是最先注意到后一种传统特征的学者之一。他认为，这种传统往往在社会激进变革的过程中被发明出来，在这一过程中旧传统所依赖的社会形态迅速瓦解。新社会秩序产生了对新传统的需求。霍布斯鲍姆断定：“‘被发明的传统’意味着一整套已被公开或私下接受的规则所控制的实践活动，具有一种仪式或象征特性，试图通过重复来灌输一定的价值和行为规范。”3 Хобсбаум Э.Изобретение традиции.М., 1983.https://cyberleninka.ru/article/n/izobretenie-traditsiy. “ 传统的发明”概念的引入，有助于更全面地理解任何一国在革命性变革时期所表现出来的丰富传统实践。与旧传统公然决裂是任何社会革命不可避免的重要方面，例如法国大革命。此外，具有意识形态内容的新事物，即不同于科技知识、管理和监管的技术规则，亟须变成传统，而且还得像真正的历史传统。一般可以把“发明的传统”视为一种现象，这种现象已经成为历史，并且具有和历史相似的表现形式。如果说创新者是传统的建构者，是从现代追溯到过去，那么传统主义者则相反，他们不断强调，在正确发展历史传统、发展顺应传统而不是违背和忽略传统时，社会发展才有可能获得成功。
四、从现代性到“新现代性”
当代所有的非西方世界，首先是大型国家和文明彻底重新审视历史传统的作用，并向民族发展道路过渡，这一趋势越来越明显且不可逆转。非西方现代化模式选择的出现让人们对现代性原来的涵义产生怀疑。在这一现代性内部，有些社会运动已经不存在单向的时间序列，单向的时间序列在空间布局上越来越退居到变异发展和多向发展的背后。也就是说，现代性丧失了均衡性。
现代性是一个漫长的历史时期，需根据当时社会发展的主导趋势来描述世界历史的某一特定阶段。为了厘清一个历史时期与另一个历史时期的差异，揭示一个长时间段内能决定世界历史发展方向的主导趋势至关重要。历史地看，现代社会的形成是现代性的主导趋势。但是在全球化新阶段，原本统一的现代社会，即现代性的范畴发生了分化——分为属于社会学范畴的现代社会， 以及属于历史学范畴的现代性，后者的方法论基础是历史哲学。
新现代性的诞生清晰无误地表明新的历史时期的开始。非西方世界发现了通往现代性，即现在已是新现代性的其他道路。两个方向的现代性相互斗争，新现代性逐步取代现代性。新现代性表明，不仅是大的国家和文明，而且不那么强大的国家都更加强烈地希望改变单极世界的国际秩序，改变新自由主义资本主义操纵全球的状况。
作者简介 ｜ 弗·尼·舍甫琴科（В.Н.Шевченко），俄罗斯科学院哲学所教授
译者简介 ｜ 康晏如（1980— ），中国社会科学院马克思主义研究院助理研究员（北京100732）
*本文为作者授权翻译发表，原文标题为Становление незападных «государств-цивилизаций» с позиций мирсистемного анализа。
（责编：李天驹）
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