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太平天国运动是中国近代史上一次轰轰烈烈的农民运动，它坚持斗争14年，席卷了大半个中国，扫荡了清王朝的统治秩序，达到了旧式农民战争的最高峰。但就在全盛之际，其领导集团内部却发生了相互残杀，之后太平天国由盛转衰并迅速走向失败。太平天国的失败留给了后人无尽的遐思，下面我们简要探究一下这其中的原因。
太平天国失败的原因包括主观原因和客观原因两个方面。
我们先看客观原因——由于中外反动势力的联合剿杀，并且反动势力异常强大。太平天国面对的主要对手是清政府，经过康乾盛世数十年的积蓄，清朝道光、咸丰年间，虽然政治腐败，军备废弛，但大清王朝仍未进入“气数已尽”的地步，况且道光、咸丰两名皇帝虽然平庸，但仍不乏励精图治之心（包括后来的慈禧太后），所以才会有湘军、淮军、楚军这些太平天国劲敌和“借师助剿”局面的出现。
但这不是主要原因，一支力量之所以会由小变大、由弱变强，关键是自身内在的因素运转良好，所以主观原因是根本原因——即农民阶级的局限性。这又表现在以下几个方面：
一、不是先进阶级，提不出一个切合实际的革命纲领
很明显，太平天国的革命纲领脱离了中国的国情。中国是一个小农经济占主导地位的国家，革命要想成功必须获得农民的支持即满足农民的需求。农民从本质上来说是一个小私有者，他最基本的需求就是能够拥有一块自己的土地以解决全家人的温饱问题。
《天朝田亩制度》追求的是建立一个“有衣同穿，有饭同食，有田同耕，无处不均匀，无人不饱暖”的理想社会，这能起到良好的号召作用，但由于脱离了中国国情，实际上行不通。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆平分土地反映了农民的迫切要求，受到了农民的欢迎，但由于处于战争年代，根据地不稳固、反复易手等原因，并没有得到很好的推行；“圣库制度”则违反了农民作为小生产者的私有性的一面，结果引发一片“嗟怨之声”，最终只得回到“照旧交粮纳税”、地主收租的老路上来。
《资政新篇》具有鲜明的资本主义色彩，反映了时代发展的潮流，却没有真正实行。究其原因还是脱离了农民最迫切的要求是土地这一基本国情，这一点还不如《天朝田亩制度》。另外，频繁不断的战争也阻碍了《资政新篇》的实行。
二、缺乏科学的革命理论作指导
宗教，作为一种手段，在宣传、发动和组织起义，维系人心等方面能够起到其他方式不可替代的作用，但它不等同于治国方针。拿拜上帝会来说，利用人们笃信上帝的心理，上帝派到人间的使者——天王洪秀全具有双重身份，既是世俗政权的最高领导者，又是天国的精神领袖，属于政教合一的化身。但在太平天国的权力运作体系中，实行的却是“多头政治”，杨秀清、萧朝贵名义上的世俗权力虽不如洪秀全，但在神权方面，同为上帝的使者，地位与洪秀全是平等的，所以，天王洪秀全才会乖乖俯首“杖责”，天兄杨秀清才敢于“逼宫万岁”，直至最终酿成“天京事变”的悲剧。这不但令太平天国元气大伤，更严重的是，对广大将士来说，作为上帝使者的领袖头上的光环不再闪耀，人们的宗教认同感已经发生了动摇，士气从此低落了。
三、广大将士参加革命的目的不明确，封建特权思想严重
太平天国运动的主体是农民。农民就其本性而言：一方面，他们的要求很低，只要有一块土地求得温饱即可，如果连这点最基本的生存权利都被剥夺了的话，为了生存，他们会不惜生命去获得这点生存权利。所以，金田起义的号角一吹响，处在死亡挣扎线上的两广农民立即“四方辐辏，应者云集”。另一方面，农民虽然久受封建压迫，但同时又受到了封建特权思想的侵蚀，所以他们既强烈反对封建特权，但在其内心深处又渴望着有朝一日能够获得这样的特权。因此，在运动初期由于受到条件限制，尚能上下一心，艰苦奋斗，但一旦革命获得进展，形势好转之后，往往是小胜既安，享乐腐化思想会很快地滋生蔓延起来。故而定都天京后，封建特权思想抬头，不仅严格上下尊卑关系，而且大兴土木，穷奢极欲。一时间，上行下效，这不但激起了广大下层将士的不满，而且使天平天国领导集团丧失了勇往直前的锐气。
四、反孔政策，难以获得治国安邦之才
细究太平天国领导集团构成，可以发现多武将，少谋臣这一特点，尤其是那种具有战略眼光的治国安邦型的人才可以说是没有。这一点不仅比不上同属于农民起义的刘邦、朱元璋，就连老对手曾国藩集团也不如。这和它的反孔政策相关，反对儒家，实际上就是将孔子的忠实信徒——知识分子阶层推向了清政府一边。尽管后来太平天国也有开科取士之举，但真正的治国安邦之士是不能靠考选方式来获取的。至于其他原因，比如滥封王、偏师北伐、石达开的出走等等，从根本上说都跟缺少战略性人才有关。
论文作者:赵世伟
论文发表刊物:《教育学文摘》2018年10月总第279期
论文发表时间:2018/9/6
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