陈武帝“汉高、魏武之亚”、“无惭权、备”驳议——宋、齐、梁、陈开国四帝简论之一，本文主要内容关键词为：汉高论文,魏武论文,陈武论文,四帝简论论文,陈开国论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
［中图分类号］K239.1 ［文献标识码］A ［文章编号］1009-7902(2004)01-0021-03
陈霸先，字兴国，小字法生，吴兴郡长城县下若里人。是陈朝的开国皇帝。谥曰武皇帝，庙号高祖，葬万安陵。在《陈书》中，对他有不同的评价。该书卷二《高祖纪下》陈吏部尚书姚察曰：“高祖英略大度，应变无方，盖汉高、魏武之亚矣。”[1](P.40)而卷六史臣侍中、郑国公魏征曰：“高祖拔起垅亩，有雄桀之姿。……决机百胜，成此三分，方诸鼎峙之雄，足以无惭权、备矣。”（注：《陈书》卷六《后主纪》魏征曰：“扫侯景于既成，拯梁室于已坠。……魏王之延汉鼎祚，宋武之反晋乘舆，懋绩鸿勋，无以尚也。”这个史论，乃指陈霸先平侯景之乱后，扶立萧方智（敬皇帝）而言，非全面比较陈霸先与曹操、刘裕之历史功绩。）以刘邦、曹操、孙权、刘备四个古人比喻陈霸先，是否恰当？分析如下：
刘邦与陈霸先都出身寒微，似乎可比；但刘邦建立的西汉，是统一的王朝，而陈霸先建立的陈，不是统一的王朝，姚察借刘邦以誉陈霸先，未免抬高了陈。
曹操建立魏，孙权建立吴，刘备建立蜀汉，三国鼎峙，不是统一的王朝。陈霸先建立陈，当时还有北齐、北周和后梁，也不是统一的王朝。似乎可比。但唐代以前，以曹魏为正统，孙吴、蜀汉为闰位；以元魏、西魏、北周为正统，东魏、北齐以及宋、齐、梁、陈、后梁为闰位。姚察以曹操比陈霸先，旨在尊陈为正统；而魏征以孙权、刘备比陈霸先，意在贬陈为闰位。
所谓陈霸先“汉高、魏武之亚”与“无惭权、备”两个史论，针锋相对。姚察子姚思廉不因魏征是《陈书》的监修，官高势大，而删弃父亲的史论；魏征也不以权势压人，允许保留姚察的史论。于是在一部《陈书》中出现了对开国皇帝评价不同的现象，但只有细心的读者才能发现。
标榜正统与闰位、僭伪之别，是封建统治者为了表明自己政权的合法性而利用史书为之服务的，这在当时具有极为重要的政治意义。
西晋承曹魏，《三国志》的著者陈寿，虽是蜀汉旧臣，也不得不以曹魏为正统。（注：清易本烺《三国志职官记自序》：“陈《志》以魏承汉，温公《通鉴》未之改也。《纲目》始黜魏尊蜀，大义正矣，然以当日之实事考之，则固以魏为正统也。”“魏自视为正统，蜀、吴自视为与国，此当日实在之情事，正史具存，非后贤之‘书法’所能夺而废之也。”（王欣夫《蛾术轩箧存善本书录·庚辛稿》卷二引，上海古籍出版社2002年标点本。）晋室南渡，在江左建立政权，有类蜀汉，东晋习凿齿著《汉晋春秋》，改以蜀汉为正统。隋、唐皆出于武川，与西魏、北周为一源，唐李延寿分著《南史》、《北史》二书，似无轩轾，实以北史为正。宋初修《册府元龟》，沿袭唐人观点，仍以宋、齐、梁、陈为闰位。到司马光修《资治通鉴》时，却以宋、齐、梁、陈纪年。对此，司马光有解释。
司马光强调统一，认为“苟不能使九州合为一统，皆有天子之名而无其实者也，……岂得独尊奖一国谓之正统，而其余皆为僭伪哉！”[2](P.2187)他列举史事，论证了在分裂局面下，以“自上相授受者”或“居中夏者”或“有道德者”为“正”，皆不能成立。他的结论是：“正闰之论，自古及今，未有能通其义，确然使人不可移夺者也。”[2](P.2187)他主张史书“但据其功业之实而言之”。在“天下离析之际，（史书）不可无岁、时、月、日以识事之先后”，他声明《通鉴》用魏、宋、齐、梁、陈……年号，“以纪诸国之事，非尊此而卑彼，有正闰之辨也。”[2](PP.2187-2188)。
在封建社会史学家中，司马光的“正闰之论”是比较开明的。明末清初的王夫之，比他更进步。王夫之在《读通鉴论》卷十六《叙论一》中说：“论之不及正统者，何也？曰：正统之说，不知其所自妨也。……统之为言，合而井之之谓也，因而续之之谓也，而天下之不合与不续也多矣。”[3](P.949)他举例说：“昭烈亦自君其国于蜀，可为汉之余裔；而拟诸光武，为九州兆兴之大君，不亦诬乎？”[3](P.950)“蜀汉正矣，已亡而统在晋，晋自篡魏，岂承汉而兴者？唐承隋，而隋亦何承？承之陈，则隋不因灭陈而始为君；承之宇文氏，则天下之大防已乱，何统之足云乎？无所承，无所统，正不正，存乎其人而已矣。”[3](P.950)王夫之批判了历来争论不休的“正统”之论，指出应以“人”（皇帝）的功过进行划分，可谓卓见。具体到南北朝，他在卷十五《宋武帝》中说：“宋得天下与晋奚若？曰：视晋为愈矣，未见其劣也。……宋乃以功力服人而移其宗社，非司马氏之徒幸人弱而摄拾之也。论者升晋于正统，黜宋于分争，……中原之失，晋失之，非宋失之也。举晋人坐失之中原，责宋以不荡平，没其挞伐之功而黜之，亦大不平矣。”[3](P.412)历来多以南朝不能恢复中原，贬为闰位，王夫之予以批判。至于南朝北伐不能成功，一因物力南不及北，二因武力南不及北，三因运输困难。当然，北朝内部因民族矛盾未解决，也不能过早地统一南北。（注：详见万绳楠整理《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》第十四篇“南北对立形势分析”，黄山书社1987年版。）
南朝由于侯景叛乱，国力大为削弱，对于陈霸先在“困境”之下击退鲜卑贵族的南侵，保卫汉族政权的历史功绩，生活在承平之世的史家，往往估计不足，而处于民族矛盾尖锐时期的史家，如明末清初的王夫之、抗日战争时的吕思勉，则有充分的认识。
王夫之在《读通鉴论》中说：“受推诚托孤之命，遂启逆心，非不立功，而功不在天下，以威福动人而因窃者，司马氏也。无固获之心，天下乱而无纪，一旦起而攘之者，宋太祖也。无功于天下，天下已乱，见为可夺而夺之者，梁武帝也。既无功矣，蓄奸谋以从人于弑逆，因而夺之者，萧齐也。……若夫陈氏之篡梁，功劣于曹、刘，而抑有功焉。……当其时，江左之不能自立甚矣。萧槃称藩于宇文，以杀叔父而保一隅，以号为君。（萧）渊明称藩于高氏，以灭君之遗孙，而拥虚号以为君。皆非君也，宇文、高氏守藩之臣也。使渊明得立，则举江东以属服于高洋，尤惨也。陈高非忠于萧氏，而保中国之遗民，延数十年，以待隋之一统，则功亦伟矣哉！夫陈高始起岭表之日，逮乎入讨侯景之初，固知其未有妄干天位之志也。萧氏子孙，自相戕贼，天下莫适为主，而后思攘之。”[3](P.517-518)又：“近世有李ｐáｎ詧者，以宇文氏所臣属之萧岿，为篡弑之萧衍延苟全之祀，而使之统陈，……有识者一呋而已。[3](P.951)孝萱案：生活在满清灭明、“天崩地解”之时的王夫之，是一位具有强烈爱国主义精神的志土和史学家。他在临终之前，给自己写了碑铭，其中有云：“抱刘越石之孤愤，而命无从致。”刘越石曰琨，是西晋末年著名的抗敌英雄，曾率孤军转战中原，抗击异族，终于英勇牺牲。王夫之说他与刘越石一样抱有爱国抗敌之心，然而未能像刘越石那样孤军奋战，力不从心。两句话概括了明亡后王夫之的政治立场。作为爱国志士和史家的王夫之，以无比崇敬的心情，歌颂陈霸先击退北齐之南侵、“保中国之遗民”的丰功伟绩。他反对以后梁（鲜卑贵族宇文氏所立的傀儡政权）“统陈”，也是民族大义的表现。
从北朝方面说，北魏、西魏、东魏、北周、北齐都属鲜卑族政权，新兴的隋朝是汉族政权，进入中原地区的各少数民族至此皆已汉化，没有民族冲突，北朝潜在的强有力的经济与武备力量，遂能发挥出来，原来以民族矛盾为主导而形成的南北对峙局面，其因素已不存在，隋朝完成了统一南北的历史任务。然而昔年陈霸先击退北齐南侵，使南方民众避免了鲜卑贵族蹂躏的历史功绩，是不容抹煞的。王夫之所论甚是。
吕思勉在《两晋南北朝史》中说：
“江陵既陷，建业复危，斯时之中国，几于不国矣。梁任公曰：‘旷观我国之历史，每至群阴交构，蜩螗沸羹之际，则非常之才出焉’，则陈武帝其人也。”[4](P.665)
“从来人君得国，无如陈武帝之正者。《记》曰：‘礼，时为大。尧授舜，舜授禹；汤放桀，武王伐纣；时也。’人君之责，在于内安外攘而已。当强敌侵陵，干戈遍地之际，岂可以十余龄之稚子主之哉？陈武帝与宋武帝，并有外攘之功，陈武之所成就，似不如宋武之大，然此乃时势为之，论其功绩，则陈武实在宋武之上。且宋武自私之意多，陈武则公忠体国。宋武乃一武夫，陈武则能幸庄严寺讲经，可见其于学问非无所知；而又非如粱武帝之仅长于学问，而不宜于政事。宋武于并时侪辈，无不诛夷，陈武则多能收用降将，其度量之宽广，盖又有大过人者。陈武诚文武兼资，不世出之伟人哉！”[4](P.673)
“国门之外，强敌虽除，然梁室遗孽，尚思蠢动；又是处武夫专横，土豪割据，陈氏开创之艰难，实十倍于宋、齐、梁三朝而未有已也。[4](P.674)
孝萱案：已故的香港严耕望教授，推崇“前辈史学四大家”：通史为吕思勉、钱穆，专史为陈寅恪、陈垣。吕氏从二十三岁起“即专意治史”，著作宏富。其中《吕著中国通史》写成于抗日战争期间、上海成为“孤岛”时，书中借用英国文豪拜伦的诗：“如此好河山，也应有自由回照。……难道我为奴为隶，今生便了？不信我为奴为隶，今生便了”，作为全书的总结，反映了作者对于抗日必胜的坚定信念。《两晋南北朝史》作于太平洋战争爆发后、吕氏回故乡“隐晦”时。他晚年在“自述”中，自评此书“表彰抗魏义民，表彰陈武帝，……皆佳。”[5)(P.428)可见上引几段史论，是吕氏的得意之笔。身居沦陷区的吕氏，高度评价陈霸先“克敌卫国”，“有存亡绝续之功”，显然是出于激扬民族主义的爱国情怀。吕思勉在沦陷区的处境，与由明入清的王夫之的处境，有相似之处；王、吕二氏坚持民族气节的高尚操守，亦先后媲美。这是他们在历代史家中独能充分认识陈霸先历史功绩的根本原因。
明文学家归有光《圣井铭》称“江左诸帝，（陈霸先）号为最贤”。王夫之、吕思勉也比较了宋、齐、梁、陈开国四帝的优劣，都以陈霸先为优。吕氏据陈霸先能在庄严寺讲经，推测他“于学问非无所知”，我再举一事。《陈书》卷七《高祖章皇后传》云：“后善书计，能诵《诗》及《楚辞》。”[1](P.126)聘妻如此，其夫之文化水平可知。
综合以上，以曹操、孙权、刘备比陈霸先，都不恰当。因为曹魏、孙吴、蜀汉都是汉族政权，可云分裂；而陈朝是对抗北齐、北周（鲜卑贵族政权）和后梁（鲜卑族傀儡政权）的汉族政权，性质不一样。范文澜先生说得好：“西晋灭亡后，黄河流域在少数族统治下，长期遭受严重的破坏，汉族在长江流域建立本族政权，抵抗少数族的南来蹂躏，这是有利于民众的事业，不能看作分裂和割据。”[6](P.389)“南朝以前，中国经济文化的主要基地只有一个黄河流域，经过南朝，长江流域也成为主要基地，中国经济文化的主要基地从此扩大了一倍，封建社会也就得到进一步的发展，隋唐时期的繁荣就是在这个扩大的基地上产生的。”[6](P.390)在南北朝北强南弱形势下，誓不投降，智勇抗敌，保卫南方最后一个汉族政权和中华传统文化“最有功”的陈霸先，值得我们永远纪念。
［收稿日期］2003-12-20
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