一词多义与文本解释
——以王力《古代汉语》文选为例
申文雅
（华中师范大学 文学院，湖北 武汉 430079）
摘 要： 词义不断引申和假借，形成一词多义。一词多义是词义发展过程中的重要现象，也是文本解读的难点之一，在古代汉语学习中尤其重要。本文探讨一词多义形成的原因，并以王力《古代汉语》文选为例，讨论如何确定具体的意义以消除一词多义对文本解读造成的困扰，以指导阅读。
关键词： 引申 假借 一词多义 文本解释
一、一词多义概述
（一）关于一词多义的定义。
关于一词多义，张世禄认为“一个词只有一个本义，而引申义常常不止一个。一词多义是普遍存在的语言现象，任何语言都有多义词，古代汉语当然也不例外”［1］，魏清源认为“汉语的词与其他语言的词一样，普遍存在一词多义的现象。当一个词有若干个意义时，它的诸多意义可以分为三种类型：本义、引申义、假借义”［2］。 笔者认为：由于引申、假借产生的多义现象叫做一词多义。
（二）一词多义现象形成的原因。
1.词义的引申
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一个词有多种意义，表面看起来多种意义毫无联系，其实不是没有规律。一个词除了本义外的其他义项一般是由一个意义引申发展而来的，所以词义之间是相互联系的。每个词都有最初的意义，即词的本义，由本义引申发展出来的意义，就叫做引申义。
例如“道”字，“道”的本义是“路”，“溯洄从之，道阻且长”（《诗经·秦风·蒹葭》）中的“道”解释为本义“路”。现代汉语中的“道路”一词沿用了“道”的本义。“道”的本义引申出了其他意义，如“朝闻道，夕死可矣”（《论语·里仁》）中的“道”解释为“达到道德标准的途径”，“吾道一以贯之”（《论语·里仁》）中的“道”解释为“道理，事物之理”。
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例如：“诗曰：‘孝子不匿，永锡尔类’”（《左传·郑伯克段于鄢》）中的“锡”字，这里“锡”是通假字，通“赐”，意思是“给予”，使“锡”一词多了“赐”本有的“给予”之义，即“给予”是“锡”的假借义，扩充了“锡”的义项。
图一 “朝”引申示意图（链条式）
引申的方式可以分为三种：一是以本义为中心向各个方面引申，即辐射式引申；二是本义引申出直接引申义，直接引申义引申出间接引申义，一环套一环地引申，即链条式引申；三是辐射式引申和链条式引申交叉的综合式引申。
段玉裁注《说文·车部》“辅，《春秋传》曰：‘辅车相依’”，是通过举《诗经·小雅·正月》“其车既载，乃弃尔辅。无弃尔辅，虽于尔辐”的例子，说明“辅”是缚杖于辐的可解脱之物，再用《吕览·权勋》宫之奇谏虞公曰：“虞之与虢也，若车之有辅也。车依辅，辅亦依车，虞虢之势是也”佐证“辅”即车上直木之意，引申为两国之间相互帮助、依靠，并得出结论：“他家说《左》者以颊与牙车释之，乃因下文之唇齿而傅会耳，固不若许说之善矣。”王念孙通过《释名》对“辅车”的解释“辅车，其骨强，所以辅持口。或曰牙车，或曰颔车，或曰颊车，或曰鼸车”，得出结论“辅车是一物，不得分以为二也，杜以辅为颊，车位牙车，殆不可通”，所以王念孙在《读书杂志》中说：“唇亡齿寒取身为喻，辅车相依取车而喻。”
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辐射式引申如“节”，本义是“竹节”，由“竹节”可以向各个方面引申出“关节”“节气”“节奏”“节操”“礼节”“节制”“法度”等多个意义；链条式引申如之前提到的“朝”，本义是“早晨”，可以引申为“朝见”“朝廷”“朝政”“朝代”；综合式引申如“理”，本义是“治玉”，由本义可以引申出“治理”和“纹理”两个方面的意义，“治理”可以引申出“剖析”，而“纹理”可以引申出“条理”，“条理”引申出“道理”和“通情达理”。
图二 “节”的引申示意图（辐射式）
2.词义的假借
“官事不摄”（《论语·八佾》）的“摄”，何晏注“摄，犹兼也”（《论语集解》），解释为“兼职”，因为兼职具有代理的性质，所以代理职务称为“摄”，如“惠公卒，为允少故，鲁人共令息摄政，不言即位”（《史记·鲁周公世家》）中的“摄”就是“代理”的意思。“摄政”即代理君王处理朝政，历史上的摄政王多是代表君主行使政治权利。虽然“摄”的确可以解释为“代理”“兼职”，但是“摄官承乏”中的“摄”应当解释为“辅佐”，笔者从以下两方面阐述：
第一种情况，“本无其字，依声托事”，意思是说，在本来没有这个词，即在没有用来表达这个词义的字的情况下，以前的人们并没有为这个词另造一个新字，而是借用现有的字代替那个没有字形归属的词，但也不是没有原则地随便借用，人们一般会选取与之同音或近音的词。这样，就使得这个被借来的词具有了假借后表示的新的意义，这个词就具有了多义性。
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例如“而”字，本义是颊毛，《说文》：“颊毛也，象毛之形。”“凡攫閷援噬之类必深其爪，出其目，作其鳞之而”（《周礼·考工记·梓人》）中的“而”就是“颊毛”的意思。 但“而”后来假借为连词，而原本作为连词的“而”没有其原来的本字，也没造今字，一直用假借来的原本表示“颊毛”义的“而”表示。“敏于事而慎于言”（《论语·学而》）中的“而”就是用的假借义，是一个连词。再如“自”字，本来是用来表示“鼻子”的意思，但是后来被借去表示“自己”的意思，而且以前没有表示“自己”的“自”字，所以“自”一直被借来表示“自己”的意思。因此，人们就另造了“鼻”字表示“鼻子”的意思。
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第二，根据情理推导，“徵”应该解释为“问”。当时称霸天下的齐国与南方楚国是上下级的关系，包茅本就是楚国应该主动进贡的，不需要齐国索取，向楚国索取反而有失大国的风范。如果理解为齐国责问楚国没有进贡包茅这件事，则刚好体现了齐国义正词严的强国威严风范。
如“朝”字，本义是“早晨”，早晨需要拜见君王，所以由本义“早晨”引申的意义是“朝见”，“朝见”便是近引申义；臣子一般都是在朝廷朝见君王，所以，由引申义“朝见”再引申的意义“朝廷”就是远引申义，君王在朝廷中处理朝政，因而在“朝廷”的基础上引申出来的“朝政”便是远引申义。
二、王力《古代汉语》文选一词多义例释
由王力主编的《古代汉语》存在一些值得商榷的问题，词义解释就是问题之一。下面笔者列举一些书中一词多义的例子，主要以语境推导法、情理推导法、古注推导法分析具体词义。
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（一）“无以缩酒，寡人是徵”中的“徵”。
“无以缩酒，寡人是徵”（《左传·齐桓公伐楚》）中的“徵”，王力《古代汉语》解释为“索取”，但《王力古汉语字典》解释为“问，询”。我们现在说的“找谁索取”就是“问谁要”的意思，表面看来“索取”和“问”的意思一样，但是二者却有较大的区别，“索取”的对象是某具体的物，而“问”的对象可以是具体的人和物，也可以是一件事情。笔者认为这句话中的“徵”应该解释为“问”，理由如下：
引申义可以分为两个类型：直接以本义为起点引申发展出来的意义叫做直接引申义，即近引申义；在引申义的基础上再引申发展出来的意义叫做间接引申义，即远引申义。
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第一，根据上下文语境，“寡人是徵”和“寡人是问”应该是相对应的关系，“是”是“徵”“问”的对象，要么同样指具体的事物，要么同样指一件事情。如果“徵”解释为“索取”，则“寡人是徵”的“是”解释为具体的物，即“包茅”，相对应“寡人是问”的“是”也指具体的物，即“昭王”。但是我们知道昭王已经溺水而死，所以问不到昭王，因此“寡人是问”的“是”不能指“昭王”，则“寡人是徵”的“是”也不能指“包茅”，即“徵”不能解释为“索取”。既然昭王已经离世，“寡人是问”的“是”不能指“昭王”，只能指“昭王南徵而不复”这件事情，那么“寡人是徵”的“是”只能指一件事情，即“尔贡包茅不入”，所以这句话的“徵”应当解释为“问”。
第二种情况，本有其字的假借。意思是说本来就有这个词，也有表示这个词的字，可是因为某些原因写不出本来那个字，也许是因为人们提笔忘字，忘记了原来的字怎么写，所以才临时借用了其他同音、近音或形近的字。而那个被借的字同样具有假借后表示的新的意义，虽然只是临时借用，但是随着时间的流逝，被借字被赋予的新的意义渐渐固定下来，所以产生一词多义。这种本有其字的假借又叫做“通假”，使得被借的字具有多义性。
（二）“谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞虢之谓也”的“辅”“车”。
“谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞虢之谓也”（《左传·宫之奇谏假道》）中的“辅”“车”历来有两种说法：一是把“辅”解释为“面颊”，把“车”解释为“牙床骨”，高诱、杜预、王力持此说；二是把“辅”解释为车轮外帮助承受车压力的两条直木，即辅的本义，许慎、段玉裁、王念孙持此说。
杜预注“辅车相依”：“辅，颊辅；车，牙车。 ”高诱注《吕览》：“车，牙车也（各本脱下“车”字）；辅，颊也。 ”王力注：“辅，面颊；车，牙床骨。”
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“辅”“车”有两种解释，但笔者倾向于接受第一种说法。
首先，我们根据上下文语境推导。“辅车相依，唇亡齿寒”，第二个比喻是嘴唇和牙齿，以嘴唇和牙齿的亲密关系比喻两国间的依存关系，前面同样可以用颊辅和牙车的比喻。而且两类事物相近，一个就人面正部取喻，一个从人面侧旁取喻，“得以近喻”又何尝不可？我觉得这里把“辅”“车”解释为“颊辅”“牙车”更贴合上下文的语境，并不是段玉裁所说的“因下文之唇齿而傅会”，而是本其然也。
其次，我们根据情理推导。“辅”是“车轮外侧增缚的两条直木，用以增强车轮的承载力”。既然辅是车上的部件，那部件可有可无，特别是在车不需要承载重物时，辅就更没有必要存在了，这样辅车之间的关系就不那么密切，反而，“颊辅”与“牙车”的关系更加密切，可以用来比喻两国间的依存关系以加强说服力。而且，古人比较重视身体部位，充分利用自身部件打比喻。
最后，我们根据古注推导。虽然许慎在《说文解字》中引用了《左传》中的“辅车相依”解释“辅”，由此段玉裁认为“辅”的意思是车上的直木，但是在许铉校定的《说文解字》中，“辅”解释为“颊辅”，因为“辅”的小篆字形下面注有“人颊车也”。在《玉篇·面部》中，顾野王也引用了古文献解释“
”，“《说文》云：‘颊也。 ’《左氏传》：‘
车相依。 ’亦作辅”，可见“辅”即“
”，是“颊辅”之义。
（三）“臣辱戍士，敢告不敏，摄官承乏”的“摄”。
“臣辱戍士，敢告不敏，摄官承乏”（《左传·齐晋鞌之战》）中的“摄”有两种说法：一是解释为“代理、兼职”，王力、荆贵生持此说；二是解释为“辅佐”，胡勃持此说。
假借有两种情况：第一种情况是本无其字的假借，第二种情况是本有其字的假借。这两种情况都给词增加了新的意义，使词具有了多义性。
第一，很多古注中都有把“摄”释为“辅佐”的例子。如梅膺祚在《字汇·手部》中将“摄”释为“佐也”，再如“朋友攸摄，摄以威仪”（《诗经·大雅·既醉》），毛亨注为“言相摄佐者以威仪”（《毛诗故训传》），王引之在《经义述闻·毛诗下》中认为“摄犹佐也”。
第二，从上下文语境推导，“摄”解释为“辅佐”比较合适。齐晋鞌之战中，邵克是晋军的主帅，韩厥在战役中任司马，由此可见韩厥在晋国有正式稳定的职务，而不是暂时代理晋国的某个职位。这里“摄”的对象应该是齐国的职务，所以韩厥才自谦地说“承乏”其职，徐中舒、朱东润认为“摄”的是齐国的御者。徐中舒认为：“摄官承乏，承齐君御者空乏兼摄此职，欲代御者为顷公驾车，实为俘虏顷公。”［13］朱东润认为：“韩厥追及齐侯，欲缚之以归晋军，谦称补御者之缺，代为御车以归也。 ”［14］“臣辱戍士，敢告不敏，摄官承乏”这句话应该解释为：（因为我在军队里）使戎士受辱，我冒昧地向您禀告，我是一个不会办事的人，但您那里缺乏人，就让我来辅佐您，当您的御者为您驾车吧。这是句外交辞令，实际上是借驾车以俘虏齐侯，我们也可以从这句话中体会到《左传》的修辞艺术。
三、文本解释中解决一词多义的方法
同一个词在不同文本中有不同的意义，甚至在同一文本、同一句话中也有不同的意义。面对这种情况，我们容易犯糊涂，难以确定词义，导致不能对文本做出准确、合理的解释。针对这种一词多义的情况，我们归纳出几种方法以帮助推导、确定词义。除了前文出现的语境推导法、情理推导法、古注推导法外，还有以下几种方法：
（一）对句判断法。
古人行文讲究对称，处于对应位置的词语往往在意义上相同、相近或相反，利用这个特点我们很容易推断出词义。如“追亡逐北”中的“北”，其义就与“亡”相近，可解释为“溃败的军队”；再如“灭六国者，六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也”（杜牧《阿房宫赋》）中的“族”，因为“灭六国者”和“族秦者”两句式相对，“族”的意思和“灭”一样，所以“族”解释为“灭亡”。
（二）语法分析法。
根据汉语语法知识，我们可以根据多义词在语句中的语法地位推断它的词义。如“范增数目项王”中的“目”不可以理解为“眼睛”，因为“目”前面有状语“多次”，后面有宾语“项王”，所以应该是动词，解释为“用眼睛看”。其实，“大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑”，胡勃把“完聚”解释为“修葺城郭”，也用了语法分析法，“完聚”与“缮甲兵”“具卒乘”是并列的动宾结构，所以把“聚”解释为名词“城郭”。只不过笔者倾向于利用情境推导法把“聚”解释为“积聚粮食”。所以，我们在确定词义的时候需要选择最合适、恰当的方法。
通过调查可以看出，世界上二十七个国家有四分之一的上市公司存在不止一个大股东，由此可见，多个大股东公司上市的情况已经相当普遍。若公司有多个股东持有超过百分之十的投票权，那么这些股东都可以被认为是大股东。中国在实施股权分置改革之后，公司的股权结构也渐渐地趋于制衡性和多元化。
（三）字形推导法。
根据文字的字形，我们可以判断词义。如“焉用亡郑以陪邻”（《左传·烛之武退秦师》）的“陪”，有的人认为通“翻倍”的“倍”，有的人则直接解释为“增加”。“陪”，是一个形声字，从阜，从咅。左边的左耳刀是阜的变形，指土山，转指坟墓；右边的咅从“立”从“君”省，本义是事关君主废立。“陪”由“阜”和“咅”结合，表示的意思是：古代大臣或妻妾给皇帝陪葬，坟墓造在皇帝坟墓旁，坟墓旁再加坟墓，即重土。于此，“增加土地”的意思就引申出来了。这句话中“陪”应该解释为“增加”，没有必要通假为“倍”，王力《古代汉语》也是解释为“增加”。
（四）词义系统推导法。
《庄子》中“望洋向若”的“洋”，有人解释为“海洋”，有人解释为“仰视”。根据词义系统推导，“洋”在先秦没有“海洋”的意思，“海洋”是后起义，这句话中的“洋”应当解释为“仰视”，“望洋”即“仰视的样子”或“抬头向上看”。
总之，利用以上一些方法，我们可以确定文本语句中多义词的具体词义。但值得注意的是，我们往往综合利用多种方法分析、判断和确定词义。
参考文献：
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［10］［汉］许慎，撰.［宋］徐铉，校定.说文解字［M］.北京：中华书局，2013.
指导教师：林志强
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