尼雅96A07房址出土佉卢文书残文考释，本文主要内容关键词为：尼雅论文,书残文考释论文,卢文论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
中图分类号：K877.9 文献标识码：A 文章编号：1002-4743(2000)03-0042-02
1996年10月，尼雅考古第一线再次传来振奋人心的消息。中日联合尼雅遗址学术考察队在尼雅遗址南部发现了一座古城。这是尼雅近百年考古史上首次发现古城遗迹，对研究塔克拉玛干沙漠变迁和西域历史无疑具有重大意义。《新疆文物》1998年第1期报道了古城发掘简况。据报道，这座古城位于遗址中心——尼雅大佛塔之南约13公里，南距现代居民点民丰县喀帕克阿斯村约15公里。古城平面呈椭圆形，周长约530米。城墙南面开有一座城门，城门外正对城门约6米处，有一座房屋遗址，编号96A07。发掘者从中发现两件佉卢文书，一件在地表采集，字迹已经荡然无存；另一件在房址内西壁墙缝中发现。（注：新疆文物考古研究所：《民丰尼雅遗址南城城门发掘简报》，载《新疆文物》1998年第1期，第1—5页。）本文将要讨论就是这件出自96A07号房屋遗址的残文书。
考古简报发表前（约1997年10月间），新疆文物考古研究所前所长王炳华先生寄来这件文书的照片，委托我做文字解读。当时忙于教学和各种事务，我在给王先生的复信中仅释读了全书的纪年部分。为便于探讨尼雅南城一带遗址的年代及相关问题，我们将释读这件文书的全文，供学界参考。
这件文书的右端和下半部均残缺不全，左上角有一穿孔，估计采用上下两片木椟合二为一的形式。这类文书模仿汉简中所谓“封检”，原来应有木槽、封泥槽和系绳用的线槽，后来简化成系绳穿孔的木椟形式。这件文书现存4行文字，有些地方字迹浪漫。我们用／／／号表示前文残缺，用x号表示一个无法释读的字母，圆括号内的文字原文模糊不清，方括号内的文字则根据上下文补入。我们的释文如下：
1.////[samvatsare……ma]hanu'ava[maha]rāya jitu[m]gha mayiri devaputrasa mase 1 divase
2.////x khi laro uthi(da) nammasamrasa bhuma didavahamnayasaka bhumasa la[hati]
3.////x x ma x ma ph'alata saratammi bhu(kta) milima 1 dadavo eda bhumammi kid'a
4.////……ma……
尽管该文书是个残件，但是内容基本上可以通读。大意说：“某年1月某日，威德宏大的、传大的国王、侍中、摩习梨天子在位之际……罗若愿意把土地赠给名勇。乘誉获取土地……即便没有收获，也是在秋天交纳粮食1弥厘码。在这块土地上做”。
考古简报对这件文书纪年的报道不十分准确。文中说：“该房址出土的佉卢文木简经北京大学考古系林梅村先生释读，发现写有马希利王(293—323)6年纪年，时为公元298年左右。”其实，我们在给王先生的复信中是这样说的：“第一行是文书的纪年，文书内容似为一买地契约。可惜字迹不十分清楚，文书又残，我只对纪年部分的释读者十分的把握。读作：[samvatsare……ma]hanu'ava[maha]rāya jitu[m]gha mayiri devaputrasa mase 1 divase;意思是：‘时唯某年1月某日，威德宏大的、伟大的国王、侍中、摩夷梨天子在位之际。’其中表示年和日的数目字残缺，其余释读均无疑问。方括号中的字亦残，我根据同类文书复原。摩习梨在这这件文书中写作mayiri （摩夷梨），因为犍陀罗语/h/相当于/ya/，所以他肯定就是其它文书屡次提到的鄯善王mahiriya（摩夷梨）。在目前所见佉卢文书中，他是第五位鄯善王，排在安归伽之后和元孟之前。安归伽嗣位等17年，鄯善王始有“侍中”头衔，所以摩习梨亦有此头衔jitumgha（侍中）。元孟在位年代是十分确定的。史载咸康元年(335)前凉杨宣伐鄯善，鄯善王元孟献楼兰女（见《晋书·张骏传》）。摩习梨在位至少30年，元孟在位至少11年。由此推算，摩习梨在位年代必在3世纪末至4世纪初之间。”
简报说的“马希利王”即鄯善王摩习梨的别译。关于第一行文字的释读，我们没有新的补充意见。需要讨论的是第2—3行的内容。
第2行提到三个当事人——罗若(laro)、名勇(nammasamra)和乘誉(vahamnayas aka)。罗若或写作laro'a'e，见于尼雅N.XXVI号遗址所出另一件摩习梨纪年文书（编号600）。这是一位颇有钱财的贵妇人。她擅自动用皇家母马谋私利，结果吃了官司，被鄯善王判罪。这两件文书属于同一位鄯善王在位时期，出土地点亦相近，所以两件文书中提到的“罗若”有可能是同一个人。我们知道，犍陀罗语的/am/相当于/u/，所以第二个人的名字显然就是佉卢文书屡次提到的nammasura，相当于梵文nāmasūra（名勇）。这个名字见于斯坦因发现的第72、80、120和384号文书。由于这四件文书均无纪年，难以判断他们是否为同一个人。第三个人的名字相当于梵文vāhanayasa（乘誉），这个名字未见以前发现的文书。
第2行最后一个字母/la/与第3行开头几个字母构成一个以字母/la/起首的动词，从上下文看，估计是犍陀罗语动词lahati，相当于梵文labhati（获得）。第3行的bhu(kta)，显然相当于梵文的bhukta（粮食）。
尼雅南城一带如今已是满目黄沙，但是鄯善王摩习梨时代，这里无疑是一片绿洲，有许多沃野良田。我们讨论的这件文书三次提到bhuma（土地），为我们了解尼雅绿洲沙漠化问题提供了生动的例证。