心理学史的课程与教学，本文主要内容关键词为：心理学论文,课程论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
提要 心理学史课程应该属于心理学专业教学的核心课程之一，在心理学专业学生的培养中应该具有十分重要的作用；同时，在历史中自然地包含着重要的心理学意义，心理学的历史是所有心理学发展的必然基础。本文结合作者对于心理学史教学的经验和体会，探讨心理学史课程的发展与改革。
关键词 心理学史 理论心理学 核心课程
历史的意义是深远的，对于任何一门学科来说都是如此。但是，在心理学学科中，历史的意义尤为特殊，并且有着双重的意义。首先，心理学的历史是所有心理学的基础，是心理学的核心课程之一；其次，历史本身就是一种心理学，或者说在历史中包含着一种心理学。对此，根据我自己对历史的理解，以及我本人的教学体会，拟对心理学史的课程和教学，对心理学史课程的发展，提出以下的思考和建议。
一、心理学史的课程地位
对于心理学史的课程地位，不同的学者可能会有不同的看法。就我自己的态度和理解而言，心理学史应该属于心理学的核心课程之一。实际上，在国际心理学界，心理学史课程的这种地位，早已得到了较为充分的论证，并且已经得到了普遍的承认。美国心理学会曾经在1987 、 1989和1991年，专门组织讨论心理学的课程改革，其中引人关注的便是提出了心理学“核心课程”的观念，并以此为中心来讨论心理学的课程改革。
当前心理学界之所以提出心理学的核心课程，主要是基于以下的考虑：心理学自身的发展，正面临着一些重大的挑战。在这些挑战中，最引人注目的是心理学的发展倾向，我们的心理学是趋向一种统一的发展，还是正在趋向于分化与分散。美国一位著名的心理学家曾经通过他本人所做的一个梦，来形容他对于心理学发展的担忧。他的梦境是这样的：随着时代的发展，心理学最终被分化了，或者说被肢解了，变得不再有心理学了。比如，认知心理学是当今心理学发展的一种主流，但是随着发展，认知心理学最终被认知科学所取代，只有认知科学，心理学只是隶属于其中的一个部分，于是就不再有独立的认知心理学了。同样，管理心理学被管理科学所取代，环境心理学被环境科学所取代，教育心理学被教育科学所取代；此外还有行为医学、行为科学、工效科学，甚至人学、人生哲学和精神科学等等，都在某种程度上取代了与其相关的心理学的分支。于是，心理学最终被分化了，被肢解了，变得不再有心理学了。
当然，这只是一个比喻，或者说只是一个梦。但是，它却是关于我们心理学发展的一个不祥的恶梦。那么，如何才能够避免这一恶梦成为现实呢？如何才能够保证或促进心理学有一种健康和充满希望的发展呢？答案便在于要促进心理学的统一。那么如何才能够促进心理学的统一或统一的发展呢？答案之一，同时也是解决问题的途径之一，便在于要确立心理学的核心课程。
就目前心理学的现状来说，确实是相当分散，也表现出了很大程度的分化。尤其是随着社会的发展，心理学的分支更加庞大，甚至是更加庞杂，各种各样的心理学竞相出现。于是，无形之中已经是给心理学的教学增加了一种新的情境，或者说是一种新的考验。在有限的时间之内，应该教给心理学专业的学生什么样的心理学基础课程呢？或者说，到底哪些课程属于心理学的基础课程呢？也就是说，哪些课程能够成为心理学的核心课程呢？所谓的心理学核心课程，也即意味着，若是将这些课程作为基础课程教给我们的心理学专业学生，就能够保证为他们打下一种心理学专业的真正基础。
基于以上这些考虑，以及通过许多心理学家的专门研究和论证，“心理学史课程”已经被公认为属于为数不多的心理学核心课程之一。这是心理学史课程应有的地位。实际上，在国际间许多国家的心理学专业课程设置中，心理学史一直都占有十分重要的地位。经典的波林《实验心理学史》，也被普遍誉为“心理学的航标”。但是，不无遗憾的是，在国内，即尚无这种核心课程的意识和观念，也并不重视心理学史的内涵，不重视心理学史教学的意义。在国内为数不多的几个心理学系中，竟然有的心理学系至今尚没有开设心理学史课程。如果心理学史真的具有“心理学的航标”的意义，那么没有航标，又怎样能够保证有一种正确的航程呢？所以，心理学史的课程与教学，不仅仅只是一种专业教学的问题，而且关系到了我们心理学的发展。对此，我希望能够通过论述心理学史的课程内涵以及学习心理学史的意义，来促进国内心理学界对于心理学史和理论心理学的重视。
二、心理学史的课程内涵
在一般的理解中，似乎历史就只是关于过去的事情，或者是近似于古董。但是实际上，历史不仅仅是关于过去的事情，而且其中还包含着未来。此外，在我的理解中，心理学的历史，正是心理学的精华所在。于是，在我的心理学史教学中，也就侧重于将这种心理学的精华部分，介绍与传达给学生。
（一）心理学的东方传统
著名心理学家艾宾浩期曾经说过，心理学有一简短的历史，但是有着长期的过去。实际上，心理学的过去也是心理学历史的必然组成部分。几位西方著名的心理学史家，如布雷德和墨菲等，都曾表达过这样一种信念，“心理学的第一个故乡在中国”。因而，中国心理学、中国的心理学思想传统，理所当然地应该成为心理学史（包容东方和西方的心理学）的重要内容。在我的教学范围中，从人类学和考古学研究的资料，来分析中国神话与中国人的原始心灵，以及中国原始人对心理的认识和理解；从三部经典——《易经》、《黄帝内经》和《诗经》以及春秋时期的诸子百家论述，来体会中国文化心理学的基本内容；从一个“心”字入手，并以其为主要线索，来分析与理解儒、道、释三家的心理学思想精华，并且在宋代理学和心学对儒、道、释的融会贯通中，总结出中国文化心理学的主要框架。就我自己的教学体会而言，这样的教学内容和课程内涵，应该具有以下的意义：
首先，在我看来，中国文化本身是一种充满了心理学意义的文化。因而，通过对于中国文化的学习，可以加深对心理学的历史与发展的理解。其次，正是由于中国文化是一种充满了心理学意义的文化，因而，从心理学入手，以及通过心理学的分析，也可以加深对中国文化和中国文化传统的理解。再次，作为一个中国的心理学专业学生，无论如何都应该熟悉自己的文化，熟悉自己的文化历史，这对于其理解心理学，理解中国人的心理学，或者是通过心理学来理解中国人，都有着重要的影响和价值。
（二）西方心理学的渊源
在对于西方心理学之西方文化传统的介绍中，我所突出的是古希腊的文化背景和思想传统。而在这种思想传统中，所注重的是苏格拉底，他是我心目中的第一位西方心理学家。在苏格拉底的思想中，体现着西方神话中斯芬克斯的故事和精神，一种促使人类认识自身，以及鼓励人类认识世界的精神。苏格拉底身体力行，用其毕生的精力，以探求人类认识自身的知识为己任。尽管苏格拉底像我们中国的孔子一样，平生述而不作，但是通过他的学生，尤其是柏拉图，我们可以重见其丰富的心理学思想境界。而柏拉图，作为苏格拉底的学生，同样属于西方心理学发展史上举足轻重的人物。他的思想对于当代许多重要的心理学研究，如皮亚杰的发生认识论研究、马斯洛的自我实现理论以及弗洛伊德的潜意识研究等等，都有着内在而实在的影响。柏拉图也有一位出色的学生，那就是亚里士多德，他拥有西方科学始祖的地位，并且曾经出版过其心理学研究的专著——《论灵魂》，对于我们心理学的科学性发展，永远都具有无限的启迪。
离开了古希腊，西方所进入的是黑暗的中世纪。但是即使是在那黑暗的中世纪，也有一盏照亮心理学航程的灯，那就是奥古斯丁及其心理学。奥古斯丁是西方第一位内省心理学家，其著名的《忏悔录》，不但是宗教信仰的表白，而且也是深刻的自我心理分析。而这种自我心理分析和内省，不但是整个精神分析心理学的主要内容，而且即使是实验心理学的创始人威廉·冯特，也认为心理学的科学方法是在内省基础上的实验研究。结束中世纪的是西方的文艺复兴，尽管文艺复兴本身并不组成心理学的历史内容，但是文艺复兴的主题是对人和人性的发现，而在这种对人和人性的发现中，也在呼唤着心理学。更具有实际意义的是，文艺复兴为近代心理学的诞生做好了必要的准备。
就西方社会发展的历史而言，17与18世纪是一段特殊的历史时期。在这一时期中，近代的科学以及近代的哲学，都有了全新的创造，或者说是具有了全新的开端。而我们近代的心理学，也在这一特殊的历史时期得到了酝酿和孕育。西方近代心理学的发展，有着两大直接的基础：其一是17与18世纪的哲学，其二是这同一时期的实验科学。在科学方面，我所注重的牛顿和伽利略所奠立的实验科学基础，以及他们及同时代科学家所一起造就的实验科学气氛。然后，是与实验心理学研究直接相关的实验科学家及其研究，其中包括以韦伯和费希纳为代表的物理心理学家，以及以约翰内斯·缪勤和赫尔姆霍兹等为代表的生理心理学家。在哲学方面，笛卡尔、莱布尼茨、洛克和斯宾诺莎，都是我教学的重点。这主要是根据波林的总结，他说：“我这部历史（《实验心理学史》），把实验心理学看作起源于笛卡尔、莱布尼兹和洛克的哲学，而在十九世纪初期的新的实验生理学中得到发展。实验心理学即由于这两种运动的结合。”（《实验心理学史·绪论》）而墨菲也曾做过近似的评论，他认为：“通过笛卡尔的交互作用，斯宾诺莎的一元论和莱布尼兹的平行论，十七世纪勾划出三大心理学理论，支配着十八和十九世纪的思想。”（《近代心理学历史导引·绪论》）这是我选择教学重点的主要理由。但是，我自己之所以强调笛卡尔、莱布尼茨、洛克和斯宾诺莎对于心理学发展的意义，不但是因为他们的哲学思想对于当代的心理学研究有着重要的影响，而且是因为他们本身就是出色的心理学家。他们四人的主要代表作，如笛卡尔的《第一哲学沉思集》、莱布尼茨的《人类理解新论》、洛克的《人类理解论》，以及斯宾诺莎的《伦理学》，实际上都是非常深刻的心理学著作，真的是直接影响与支配着18和19世纪以至我们当今20世纪的心理学思想和研究。
（三）当代心理学的精华
我自己这样认为，凡是被写入历史的，都是人类的思想精华，都有其自身的意义和价值。因为我相信，在历史中也存在着一种类似于达尔文所描述的“自然选择”的过程。但是，作为心理学历史的教学，以及作为心理学史课程的教师，也应该尽力体现历史的精华所在，将这种精华及其意义传授给学生。
冯特是近代心理学的创立者，他以创立者所特有的气质，充分吸取了相关学科研究的精华，促成了心理学作为一门学科的发展。因而，冯特不但开创了实验心理学的传统，而且将心理学作为统合其他相关学科的一种整体，或者说将心理学的相关学科也作为心理学的必要组成部分。尤其是当冯特利用其最后的20年来进行民族心理学研究的时候，冯特所赋予的这种心理学的意义，也就更为明显和突出。
实际上，或者严格地来说，我们当代的心理学有着三种独创的传统，除了冯特所创立的实验心理学或意识心理学之外，还有威廉·詹姆斯所创立的美国适应心理学的传统，这是达尔文进化论的心理学体现，是美国本土心理学的基础，同时也是当代行为主义心理学乃至认知心理学的基础。同时，在冯特的创立之外，还有弗洛伊德所创立的精神分析无意识心理学的传统，其中的潜意识观念，是所有心理学理论中最精华的部分之一。
我把精神分析的“潜意识”、行为主义心理学的“条件反射”，以及格式塔心理学的“格式塔”，不仅仅是作为三种心理学的概念，而且作为三大心理学的观念、三种基本的心理观。在这种意义上，它们不单单对于心理学的研究与发展有着重要的影响，而且对于其他相关学科的研究与发展，乃至对于我们现实的生活，都有着至关重要的影响。弗洛伊德的潜意识不仅仅是其整个精神分析的基石，影响到了整个心理治疗和健康心理学的发展，而且影响到了哲学、文化学和人类学，以及文学、艺术、绘画和建筑等等相关学科和领域。行为主义的条件反射不仅仅是行为主义的基石，影响到了行为矫正、程序教学和许多种学习理论，而且同样影响哲学、社会学、认知科学，以及当代的控制论等等学科和领域。格式塔心理学的格式塔，不仅仅是整个格式塔心理学的基石，影响到了感觉和知觉的心理学、团体心理学和社会心理学；同样，也影响到了当代的哲学、文化和艺术，并且直接影响到了当代的系统论和系统科学。
当然，在精神分析的潜意识、行为主义的条件反射和格式塔心理学的格式塔之外，在我们心理学的历史中，还有许多精华的成份，其中包括当代认知心理学的研究、人本主义心理学的理论，以及勒温的心理场论、海德的归因理论、费斯汀格的认知不协调理论等等。它们共同组成了我们心理学的历史，共同形成了我们当代心理学的精华。
三、学习心理学史的意义
波林曾经说过：“心理学家只有学了心理学史，才算是功行完满。”（《实验心理学史·绪论》）在我的理解中，对于心理学专业的学生来说，心理学史是一种真正的基础；而对于任何一种心理学的研究来说，对于任何一个真正的心理学家的发展来说，心理学史也都是一种真正的基础。
纵观心理学的历史，凡是对于心理学作出了重大贡献的心理学家，也即出色或杰出的心理学家，都无不熟悉或精通自己的历史。在心理学史的教学中，我是以对心理学的发展作出了重大贡献的杰出的心理学家作为教学典范的，也作为影响学生学习心理学和从事心理学事业的一种目标。拥有了心理学的历史的基础，也就拥有了心理学发展的一个真正的起点。
学习历史可以培养学生一种基本的历史态度和历史意识，这是我所注重和强调的。历史的态度和历史的意识，应该表现为一种虚怀若谷的精神，不妄自尊大，也不妄自菲薄。历史的态度和历史的意识应该表现为对历史的尊重，而尊重历史也是尊重别人的劳动，同时也是尊重自己的劳动。对此我的体会是，别人已经有的，或者说历史中已经存在的，就不要再去“发明”或“创造”。而实际上，重复别人已经做过的事情，或者说重复历史，也不能够称其为发明或创造。
历史的意识和历史的态度，同时也表现为一种思考问题的深度，表现为能够知其然而知其所以然。在心理学史的教学中，我对学生的要求是重在理解，通过对于历史的学习和体验，不仅仅获取知识，而且能够感受历史的智慧。在我们中国，曾经将做学问的最高境界概括为：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”而这其中也就包含了学习历史的意义和价值。正如我在前面所提到的一种思路，在心理学学科中，历史的意义尤为特殊，并且有着双重的意义。首先，心理学的历史是所有心理学的基础，是心理学的核心课程之一；其次，历史本身就是一种综合性的心理学，或者说在历史中包含着一种心理学。这正如著名的历史学家柯林武德所说，“历史告诉我们人已经做过什么，因此，也就告诉我们人是什么。”而唯有知道了人是什么，那么才能够有一种完整的人的心理学。此外，在我的理解中，我们心理学的最根本的宗旨，也就是对于人自身的认识和理解。
因而，在这种意义上，我自己把心理学理解为一种非常特殊的学科，或者说，心理学的学科性质是十分特殊的。作为这种特殊的表现之一，是其理论的意义和价值。在当代心理学的分支分配中，心理学史往往是与理论心理学联系在一起的。对于心理学的理论，实际上包括对待心理学的历史，人们也普遍存在着一定的偏见。学生甚至包括教师，往往会认为历史属于“理论”，而理论是“务虚的”、是“空洞的”、是“不实际的”，尤其是在我们国内的心理学界，尤其是在目前“市场经济”对学术研究的影响和冲击之下。但是我不这样认为，相反，我相信“好的理论最实际”，或者说“好的理论最实用”，库尔特·勒温的这句名言，也是我的一种共识和信念。而心理学的实践与发展，也充分证实了勒温的论断。正如我们在前面分析当代心理学的精华时所提到的，像精神分析的潜意识理论、行为主义的条件反射理论、格式塔心理学的格式塔理论、认知心理学的信息加工理论、人本主义心理学的需要层次和自我实现理论，以及库尔特·勒温本人的心理学场理论等等，它们都不但为心理学的理论发展，而且为心理学的实践、为心理学的职业性发展，作出了卓越的贡献。同时，在另一种意义上，若是我们能够对心理学的本质和宗旨，作一种认真的理解，那么心理学之最根本的目的之一，是要增加人类对于自身，以及每个人对于自己的认识和理解。那么，若是要达到这一目的，就既要通过心理学的实践，同样也需要心理学的理论。或者说，心理学的理论本身，当然应该是一种好的心理学的理论，也就是心理学学科所发展的目标，所努力的方向。而作为我的教学，也希望学生能够在这种心理学史课程中，打下一种实在的心理学的理论基础。
心理学的理论基础和心理学的历史意识，能够使人获得一种统一和整合的意识。在这种历史态度、历史意识和理论的基础上，或者说在一种心理学的历史感的基础上，能够对当代形形色色的心理学作出一种整体的把握和理解。正如墨菲所说，当代心理学的发展，“从行为主义或完形心理学到精神分析或性格的测量，无究无尽的试验、测量、假设、教条，互不相关的事实以及体系严谨的理论使人眼花缭乱。……而所有这些川流不息、多种多样的研究和议论都发源于一个丰富多采的历史。”墨菲充满信心地说：“在种种心理学学科中要找出统一性不论有多少困难，至少有一种统一是我们可以赖以确定方向和透视，进行鉴别和综合的，而这就是历史的稳定的统一。”（《近代心理学历史导引》，第15页）每次读到墨菲的这段评论，我都会油然获得一种莫大的鼓舞，也总是希望能够将这种鼓舞传达给学习心理学史课程的学生。
对于心理学来说，历史中具有无限的蕴含，具有广泛的意义，实际上也应该具有无限的启迪。作为心理学专业的教师，我为自己拥有心理学史的知识，以及能够承担这样一门课程的教学而感到由衷的欣慰。但同时也希望国内的同行，包括心理学专业的学生，也都能够重视心理学史所具有的这种意义，对其有一种正确的认识和理解。
* 本文1996年4月收到。