为官当立志存高远，本文主要内容关键词为：高远论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
上小学时老师讲过一个故事，长久萦绕于心。李斯是协助秦始皇统一中国的著名宰相。他才华横溢，文采灿然，他的文字与书法造诣为人称道，他的《谏逐客书》千古传诵。但这样一个既有权势又有才干的宰相，竟因贪恋权势、怕公子扶苏即位后失宠，便以个人为重，伪造遗诏，拥立糊涂虫秦二世，终于导致为阉官小人赵高所出卖，受五刑而身首异处。他小时候看到厕所中的老鼠吃脏物还要担惊受怕，而粮仓中的老鼠尽吃好东西却能饱食无忧，就立志长大作仓鼠而不作厕鼠。他从小立志作仓鼠与后来贪恋权势有没有必然联系呢？也许见仁见智。但可以肯定的是，李斯算不上一个兼济天下、忧国忧民的政治家，而只是追求一己私利的政客。出身于楚国的李斯，投奔秦国只不过是为了做政治买卖，对秦国本无忠爱之心，对始皇帝也甚少感激之情，仅仅是利用时代风云变幻，耍弄纵横捭阖手段，以取卿相之尊而已。他既没有墨子那种“摹顶放踵，利天下为之”的无私胸怀，也缺乏孟子那种“穷则独善其身，达则兼善天下”的高风亮节，所以必然患得患失，倒行逆施，终至死于小人之手。因为人生观不正确，只看到一己名利而败家亡国。
为官讲究德与才。立志大概属于德的范畴，即世界观、人生观和价值观。有德无才不成事，有才无德干坏事，德才兼备成大事。实际生活中的事情往往纷繁复杂，难以鉴别，令人莫衷一是。一个并无德却有才的人，可能鱼龙混杂，一时得势，做个“治世之能臣，乱世之贼子”；一个有德的人也可能因缺乏远见而误入歧途。但千秋论定，总是一目了然。代代仁人志士修身、齐家、治国、平天下的正气歌、主旋律响彻华夏时空：为官当立志，立志当存高远。
立志就要不断改造自己的主观世界。五四运动时期的先进知识分子在接受马克思主义以前，曾受这样那样思潮的影响。但他们从来就不是坐而论道的空谈家，而是带着改造社会、救国救民的抱负探索革命真理的革命战士。他们从十月革命中感到了劳工的力量，认识到“非把知识阶级与劳工阶级打成一片不可”，喊出了“劳工神圣”的口号。在五四运动的洗礼中，他们与登上政治舞台的工人阶级并肩战斗，亲眼看到工人阶级的力量和作用，世界观发生了急剧的转变。在促进马克思主义和工人运动相结合的过程中，逐步提高和改造自己，抛弃了原有的世界观，在改造客观世界的同时改造主观世界，成为马克思主义者，为工人阶级和人民大众的解放而战斗。
吴玉章在《回忆“五四”前后我的思想转变》中说：“以往搞革命的人，眼睛总是看着上层军官、政客、议员……如今在无数群众运动的对比下，上层的社会力量显得何等的微不足道。在人民群众中所蕴藏的力量一旦得到解放，那才真正是惊天动地、无坚不摧的。”“以前虽然对下层劳动人民的痛苦生活寄予极大的同情，搞革命就是为了要解救民众的苦难，但是总以为革命只能依靠少数知识分子职业革命家”，经过五四运动，才真正懂得“要依靠工人阶级”。五四运动把先进知识分子与人民群众之间联系的“孔道凿通了”。从世界观、阶级立场和在工人运动中的作用看，这些知识分子已经不同于旧式文人，而成为无产阶级的先进分子。正如毛泽东所说的，他们开始“用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具”。
五四时期是一个群星灿烂的时期，许多五四青年成了中国共产党的创立者和新中国的缔造者。五四时期又是一个大浪淘沙的时期，五四时期的青年，后来走上了不同的道路。 韩素音在《早晨的洪流》中说， 1956年6月，邓颖超在和她的一次谈话中，把中国人民比作大海， 把领导人比作浪头上的“白色泡沫”，“大海生下了这些白色泡沫，负载着这些白色泡沫，这些白色泡沫常常更生，但是如果没有大海，这些白色泡沫就不存在了。”有些“白色泡沫”脱离了大海，风云一时；有些则紧紧依偎着大海，永远站在时代潮头。
1949年10月，开国大典刚过，毛岸英的一位表舅在来信中谈到他的另一位亲戚希望能在长沙谋个“厅长方面位置”。毛岸英在回信中说：“新中国之所以不同于旧中国，共产党之所以不同于国民党，毛泽东之所以不同于蒋介石，毛泽东的子女妻舅之所以不同于蒋介石的子女妻舅，除了其他更基本的原因以外，正在于此：皇亲贵戚仗势发财，少数人统治多数人的时代已经一去不复返了。靠自己的劳动和才能吃饭的时代已经来临了。”“我本人是一部伟大机器的一个极为普通平凡的小螺丝钉，同时也没有‘权力’，没有‘本钱’，更没有‘志向’来做这些扶助亲戚高升的事。至于父亲，他是这种做法最坚决的反对者，因为这种做法是与共产主义理想、毛泽东思想水火不相容的，是与人民大众的利益水火不相容的，是极不公平，极不合理的。”
共产党人的志向是崇高的，而凡是崇高的志向都具有同样崇高的境界。焦裕禄、史来贺、吴金印等我们党的优秀基层干部，他们并不身居高位，却同样都是“为官一任，造福一方”，却同样都是实践着我们党全心全意为人民服务的宗旨。优秀共产党人的精神代表了我们的“民魂”。鲁迅说过：“唯有民魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有进步。”平凡孕育着崇高，平凡因此变得崇高。蓝天的彩云化为甘露滋润大地，大地因此万物生长；崇高的志向化为脚踏实地为人民谋福利的实践，人生因此才有价值。
邓小平说过：世界观的重要表现是为谁服务。江泽民指出：“我们的干部和党员，一定要把人为什么活着这个问题弄清楚。如果只是为自己为家庭而活着，那个意义是很有限的。只有为国家、为社会、为民族、为集体的利益奋不顾身地工作着，毫无保留地贡献出自己的聪明才智，这样的人生才有真正的意义，才是光荣的人生、闪光的人生。改革开放和社会主义现代化建设是一场深刻的革命，牢固地树立了正确的世界观和人生观，才能在这场社会大变革中经受住严峻的考验。”
志气就是一种大气度，是一种为公为民为党为国的大气度。中央党校一学员楼门厅有一警示牌：“三个不要忘记：不要忘记自己是共产党员；不要忘记自己是中央党校学员；不要忘记自己的历史使命”。“三个不要忘记”包含了共产党人的志气、中央党校学员的志气。这种志气就是大气度。“三个不要忘记”也包含了我们党对年轻干部的殷切希望。我们党历来是重视培养选拔年轻干部的。江泽民指出：“要把一个稳定的充满发展活力和生机的中国带入二十一世纪，要使我国在二十一世纪中叶基本实现现代化，以社会主义强国的地位屹立于国际社会，取决于党的基本理论和基本路线的长期坚持，归根到底取决于广大青年一代及年轻干部的健康成长。”“年轻同志必须把自己的命运同祖国和人民的命运紧密地联系在一起，自觉地为建设有中国特色社会主义的伟大事业而奋斗。”“要经常向年轻干部进行党的宗旨和三大作风等优良传统教育，帮助他们正确看待名利、权力和地位，正确对待顺利与困难、成功与挫折、赞扬与批评，摆正自己同党和人民群众之间的位置，时刻把党和人民的利益放在第一位。”