蒙古族民俗体育文化的保护与传承
李 雪，宋智梁，李同彦
摘 要： 蒙古族民俗体育文化具有经济价值、健身价值以及娱乐功能，在中华民族文化中占有重要地位。通过不断繁衍、传承、保护拥有着它独特的物质文明和精神文明。本文采用文献资料法对蒙古族民俗体育文化概况进行介绍；同时进一步分析了蒙古族体育文化现状，得出蒙古族体育文化现状存在的问题，并针对它的现状问题总结出制约因素；即要适应现代经济社会发展、要与学校体育相结合、自身认识不够三方面，最后根据其发展问题制定一系列的保护与传承的途径与措施，以更好的保护与传承蒙古族民俗体育文化。
关键词： 蒙古族；民俗体育文化；保护；传承
前言
蒙古族体育文化历史悠久，内容丰富。随着社会的进步，科学的发展，在多民族文化的融合中进一步发展和壮大。它随着蒙古族人民长时间的生活、生产和社会经验积累，不断地增加新的内容，形成独特的蒙古族民俗体育文化。蒙古族体育项目形式多样、种类繁多、丰富有趣，不仅能强身健体，提高人民生活质量，还有利于蒙古族人民安定团结和和谐的生活。同时，也促进了民族体育文化的交流和边疆的稳定,更好地推进蒙古族地区经济社会的稳步发展。因此，更好地保护和传承蒙古族民俗体育文化，弘扬和传播蒙古族体育文化精神是一项功在当代、利在千秋的工作，也是义不容辞的责任。
1 蒙古族民俗体育文化现状
1.1 体育文化项目与蒙古人民生活紧密相连
自改革开放以来，蒙古族地区体育政府部门为了更好地促进和鼓励民俗体育文化事业传承和发展，制订了一系列民俗传统体育方针，并取得了优异成绩。由于蒙古族地区的特殊性，随着社会的进步与文化的发展，蒙古族社会已经由封闭型转变到开放型；生活方式也已经由自由的游牧方式向有组织、有纪律的定居生活方向发展；科研上，已由单一学科向多学科研究转变。蒙古族体育文化是中华民族体育文化中独一无二的宝藏，它拥有着浓厚的历史文化和多个民族体育项目，在民族体育活动中，人们可以丰富生活、强健体魄、陶冶情操、传承体育文化，越来越受到广大人民群众的重视。
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1.2 具有较强竞技性和广泛的群众基础
蒙古族传统的三大体育运动：博克(摔跤)、赛马、射箭，均是力量素质、耐力素质与技巧相结合的体育运动。目前，博克有着旺盛的生命力，不仅受到国内各民族人民的喜欢，还得到了许多外国朋友的热爱。早在2002年，博克这项运动就已经走出国门，去意大利、日本、波兰等国参加巡演，也有很多外国友人专程来中国学习博克技术、参加比赛、交流技术动作等。通过不断的国际交流、创新和推广，它也得到了稳定的发展和进步。
归属感是指对人群的喜爱依恋等心理感受，如对住宅的位置、标识物等以及由此而产生的 自豪感和其他特有的感情。任何个人都离不开一定的团体或组织，人们 常常由于相同职业归属于一个单位，由于共同的居住地属于某个地区，从“血缘 ”的家庭关系中扩展到“业缘 ”和“地缘 ”关系，这种“地缘 ”关系由此产生“远亲不如近邻 ”、“落叶归根”等 乡土观念.所以，人们偏爱具有亲切感 、归属感而不感到陌生的生活空间。面对社会、工作、生活中的种种压力，当回到家时从空间之中所得到温暖，压力的释放以及轻松，有着“家”的感觉。当室内的空间会带给人一种舒适感，轻松感，释放精神压力时，便会有归属感。
2 蒙古族民俗体育文化发展现状分析
2.1 得到广泛传播
第三，蒙古族体育文化自身认识不够，蒙古族体育文化发展与人民生活生产密切相关。现代体育事业不断发展进步的情势下，蒙古族传统体育虽取得了一些成绩，却过重在意它的竞技性，而忽略了理论研究。
2.2 陷入沉寂消弭
现在，蒙古民族的生活环境和生活方式发生了翻天覆地改变，但也面临着传统的民俗体育文化的消逝。如今射箭、骑马、摔跤已逐渐走出了人们的日常生活，只有在特殊的节日才进行，蒙古族民俗体育文化的传承和延续也变得十分艰难。还有蒙古人思想、文化没有较好的传承途径和措施，也导致人们没有足够的责任感来弘扬自己民族的体育文化。内蒙古位于我国北部边疆，其特定的地理位置和生态环境，再加上经济发展落后，导致蒙古族竞技体育文化发展相对滞后于经济发达地区。
该项目地下室顶板总长55.13 m，其伸缩缝间距大于规范规定的伸缩缝允许间距要求，原设计说明中要求采用跳仓法施工，以减少混凝土水化热引起的温度胀缩.但实际施工过程中采用整体一次性浇筑的方式，施工过程未设置后浇带或施工缝，地下室顶板厚度为300 mm，如此大体量混凝土养护过程中造成了内部大量的水化热，其水化热的释放过程造成混凝土明显胀缩，引起混凝土板的开裂.
第二，蒙古族体育文化未能与学校体育相结合，虽然现代体育体制改革给少数民族体育提供了一个很好的机遇和政策，蒙古族地区学校体育开展的如火如荼，但是在其他省份蒙古族聚集地发展的相对落后。
第一，蒙古族体育文化未能适应现代经济社会的发展，想要保护和传承蒙古族民俗体育文化，需要不断学习和借鉴先进的文化知识，取其精华，去其糟粕。想要进步，就需要走出草原那一片天地，面向全国，走向世界，不断创新，不断吸取，不断学习，才会与时俱进。
蒙古族地区的经济发展离不开蒙古族民俗体育文化事业的支撑，为了进一步传播和发扬蒙古族民俗体育文化事业，需要全面的认识蒙古族体育文化的现状，需要制定一系列适合蒙古族体育文化的发展方针。自新中国成立以来，蒙古族体育事业取得了显著的成绩。主要表现为：思想上逐步外开放；管理上有组织、有计划、有目的的发展；科研上由单科研究向多学科综合研究转变；总体内容上已经进一步走向规范化、科学化、社会化。例如博克，不管是祭敖包，还是那达慕，都是不可缺少的项目。博克不仅深受蒙古人民的喜爱，同时也是我国其他民族以及世界各国人民热爱的运动项目。早在1990年呼和浩特举办的首届那达慕大会，博克就被广大人民群众关注，随后又成为全国少数民族体育运动会的正式比赛项目。它独具特色的运动特点和永不言败的拼搏精神被世界人民认可、传播，美国、日本、俄罗斯、意大利等国家运动员或代表队专程到我国学习博克这项技术[1]。如今，博克已经走向全国，面向世界，是我国唯一一项少数民俗传统体育项目走出国门，面向世界。
3 蒙古族民俗体育文化发展制约因素
3.1 蒙古族人民思想和生活方式环境限制
与博克相比，其他的体育项目就没有广为流传，例如射箭，自从1958年的比赛开始，中国的射箭比赛从传统的弓箭转变用标准的弓箭和射程。从此以后，这项运动就逐渐消失在人们的生活中，走向下坡路，而在那达慕大会中射箭比赛也没有剑拔弩张的气势和激烈的场面了。还有布鲁(意为投掷)，如今人们只把它当作是锻炼身体的一个娱乐活动，即使被列为那达慕大会的比赛项目中，但它早已不具有以前的辉煌，发展不容乐观。出现这种情况主要有以下三方面原因。
3.2 理论研究落后
力争防灾减灾再有新贡献。抓好重点防洪工程建设，加快实施“六江一干”治理工程，推进140个中小河流治理项目和防汛抗旱指挥系统二期工程，确保2014年汛前全面完成1046座一般小（2）型病险水库除险加固任务。抓好抗旱应急水源建设，因地制宜新建一批小型蓄水、引水、提水、集雨等抗旱应急工程，千方百计增加抗旱水源，确保城乡生活生产用水。
3.3 蒙古族体育在学校教育中匮乏
进入21世纪，随着社会经济迅速发展，蒙古族民族体育文化的保护和继承问题也就成为了关键问题。蒙古族体育文化内容丰富，人们都很喜欢它无拘无束、自由奔放的形式。要想继续保护和传承蒙古族特色的体育文化，就需要我们不断地去学习传播下去，可以让蒙古族体育和学校体育相结合，通过学校课程的实践部分和理论部分相融合，让学生更好地了解和掌握相关的体育知识。蒙古族体育项目种类多样，但并不是所有的项目都适合在学校中去开展，要按照学生的实际情况和学校的教学环境，因地制宜的去选择。主要选取原则有：首先要选择安全系数高的体育项目，确保学生的人身安全去开展；其次，要开展实用性强、健身性强的体育项目；还要选择教育性强、趣味性强和学生容易接受的课程，挖掘学生的学习兴趣，充分调动动手能力，轻松愉悦的去学习成长[3]。然而，对所选择的项目不是全部照搬，有些项目的内容、规则和使用器材不适合学校体育的发展，要进行适当的合理改良。在师资建设方面，政府要加大力度支持引进有关的专业人才，课余时间要组织教师多多学习蒙古族体育文化知识。学生是祖国的花朵，通过学校老师的教育，学生努力学习，将传统的体育知识一代又一代的传承下去。
在科研方面，蒙古族体育文化的理论研究比较薄弱。目前，人们只注重于研究竞技类或表演类的运动项目，大多数的时间都放在比赛和训练上，却忽略了它自身的文化本质。在现代体育事业不断进步发展的情形下，蒙古族民俗体育事业想要很好的保护传承下去，就要适应当代的新形势，从学术、理论研究角度进一步提升。可是经过研究搜索发现，以“蒙古族体育”为题的深入研究很少，对“蒙古族体育文化”的研究也很罕见，发表在国家级和体育专业类的期刊也十分少见，由于人们重视程度不够，传播也很困难，也限制了蒙古族体育文化的发展。
4 蒙古族民俗体育文化的保护与传承途径
4.1 蒙古族体育文化与学校体育相结合
自改革开放以后，国家加大教育力度，教育是国之根本，但是如何能让蒙古族民俗体育薪火相传却是个难题。学校教育中虽然鼓励开展具有民族特色和地域性的体育项目的政策，但是在实际操作中仍然没有大的改观，还是一如既往的实施传统的现代体育[2]。同时，随时社会经济飞速的发展，在蒙古族生活生产里、学校教育中传统体育却没有得到相应的重视。另外，学校开展蒙古族体育项目，师资力量是根本，现代学校缺少有关蒙古族体育文化理论和实践技术方面的教师，所以说，蒙古族体育文化在学校的传播力度不够。
4.2 开展民族节庆弘扬民族文化
在中华56个民族中，蒙古族是一个很有特色的民族，从始至终，都彰显出了民族勇往直前的风格和永不言败的态度。它还具有多种多样的传统民族节庆活动，与蒙古族体育文化相关的有祭敖包、那达慕、鲁班节、燃灯节、赛马节等，其中，那达慕大会是蒙古族最具代表的传统节日，是蒙古族人民生活中的主要体育活动。大会上有人们喜欢的摔跤赛马，还有令人澎湃的射箭、考验智力的蒙古象棋以及载歌载舞的安代舞等民俗传统项目。早在2006年，那达慕已被列入第一批国家级非物质文化遗产名单中[4]。蒙古族体育文化能发展延续到现在，和它的文化保护和一代又一代的传承是分不开的。作为一个草原民族，自由自在的徜徉在广阔的天地，拥有广阔的胸怀，远大的抱负，粗犷的性格。而各种民族节庆活动正可以代表它的文化传承，伴随着蒙古族的发展和成长，也可以说，蒙古族的民俗文化和民族特色可以通过举办民族节庆活动展现出来，而民族节庆也是蒙古族体育文化的指路灯，既照亮了现在，也展现了未来。
4.3 “微时代”视野下蒙古族体育文化传播
4.3.1 通过QQ、微信、微博传播
蒙古族民俗体育文化是民族文化的重要组成部分，伴随着社会快速发展、互联网技术的进步、网络信息发展的普及，其传播方式也发生了转变。现代生活方式转变为网络“微时代”：QQ、微信、微博平台。移动4G网络覆盖的QQ、微信、微博用户日益上升，QQ、微信平台可以进行有效传播和开启对话栏，向不同的个体、群体发送关于蒙古族民俗体育文化的文字、图片、语音、视频；平台还有留言、相互对话、自动回复功能，每个用户之间能及时进行沟通；还可以发起群聊，开展不同的主题网友之间讨论[5]。同时，QQ、微信已经绑定了手机通讯录、邮箱、微博等产品，可以实现它们的资源共享，可以通过QQ、微信直接登录微博平台，分享微博用户之间的信息。经过微传播运用文字、图像等方式互动传播后，给蒙古族体育文化保护与传承赢来了新的发展契机。
4.3.2 拍摄关于蒙古族体育文化题材的微电影、电视剧宣传
当下，我国电影、电视剧拍摄技术越来越先进，信息化平台越来越强大，可以用相机、手机、摄影机拍摄蒙古族体育文化题材的微电影、微视频。随着微电影、微视频制作软件的开发与创新，可以创作以自己想法为主题的系列剧，编剧时可以选择亲情、友情、爱情类型；也可以运用叙事、言情等手法记录；内容要丰富有趣，形式多样，包含蒙古族体育文化、生活生产等；最后通过演员精湛的表演，蒙古族体育文化的微电影、微视频的初步框架已经形成。同时可以在官方媒体等资源的支持和帮助下进行宣传，借助各种媒体平台将蒙古族体育文化微电影、微视频播放、分享、互动、评论等方式来感染人们保护和传承民族文化的积极心态，也增强了民族凝聚力，与时俱进。
4) 插入点之后的集装箱和船舶贝内未被指派箱位作为已知条件见图2d)，通过OPM1和OPM2模型进行分段搜索。OPM1模型通过最小化相邻阶段(即t-1和t)船舶贝内计划的偏差获得目标值并将作为限制条件，输入给OPM2模型；OPM2模型最小化贝内横倾力矩，并要保证当前阶段船舶贝内计划与上一阶段船舶贝内计划的偏差不能大于
5 结语
蒙古族民俗传统体育是蒙古族重要的文化遗产，包含着形式多样的民俗体育项目，与蒙古族人民生活密切相关。经过时间的洗礼，历史的沉淀，蒙古族体育中一些深受人们喜爱的运动项目已经广为流传，但是还有一些体育项目成为“冷门”。在发展过程中也会遇到一些困难和棘手的问题，这就需要人们共同寻找保护与传承蒙古族体育文化的途径和措施，进一步弘扬和宣传蒙古族体育文化。希望蒙古族民俗体育文化在大家共同的努力下发扬光大。
参考文献：
[1] 高娃,巴音道尔吉,袁晋.蒙古族传统体育文化发展的现状及其对策[J].内蒙古师范大学学报,2005，34(4)：18-20.
[2] 都达古拉.高等教育视域下蒙古族传统体育文化传承研究[J].呼和浩特民族学院,2015，3(3).
[3] 季磊.蒙古族传统体育文化与高校体育教学相融合的研究[J].内蒙古财经大学,2013，29(2)：120-122.
[4] 周梅，刘凤梅，谢晓艳.蒙古族传统体育那达慕现代价值和传承保护研究[J].黑龙江民族丛刊，2016，(5)：174-177.
[5] 徐慧颖.“微时代”视野下蒙古族民族传统体育文化传播与发展思考[J].内蒙古师范大学学报,2014，43(6)：803-806.
Protection and Inheritance of Mongolian Folk Sports Culture
Li Xue，Song Zhiliang，Li Tongyan
Sport College of Qiqihar University, Qiqihar 161000, Heilongjiang, China.
Abstract: Mongolian Folk sports culture process economic and fitness and entertainment function, which occupies an important position in Chinese culture. Through continuous reproduction, inheritance and protection, its unique material and spiritual civilization feature is revealed. This paper introduces the general situation of Mongolian folk sports culture by using the method of literature. At the same time, it further analyzes the present situation of Mongolian sports culture, obtains the problems existing in the present situation of Mongolian sports culture, and summarizes the restricting factors in view of its present situation, that is, to adapt to the modern economic and social development, and to combine with school physical education. Finally, according to its development problems, a series of ways and measures of protection and inheritance are formulated to better protect and inherit the Mongolian folk sports culture.
Key words: Mongolian; folk sports culture; protection; inherited
作者单位：齐齐哈尔大学体育学院，黑龙江 齐齐哈尔 161000
中图分类号： G852.9
文献标识码： A
文章编号： 1005-0256(2019)06-0028-3
doi: 10.19379/j.cnki.issn.1005-0256.2019.06.012
基金项目： 黑龙江省哲学社会科学研究规划项目(项目编号：15TYB03)；2017年黑龙江省省属高等学校基本科研业务费科研项目(项目编号：135209540)
第一作者简介： 李雪(1995-)，女，黑龙江大庆人，在读硕士研究生，研究方向：体育教学。第二作者简介：宋智梁(1979-)，男，黑龙江齐齐哈尔人，副教授，硕士，研究方向：民族传统体育。
通讯作者简介： 李同彦(1964-)，男，黑龙江齐齐哈尔人，教授，硕士，研究方向：体育教学与训练。
标签：蒙古族论文; 民俗体育文化论文; 保护论文; 传承论文; 齐齐哈尔大学体育学院论文;