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摘要 本文通过对党员信教造成严重后果的分析，指出对党员信教问题必须认真对待，要针对不同情况，采取不同措施，积极稳妥地加以处理和解决。
关键词 党员 信仰宗教
共产党员必须是彻底的无神论者。共产党员不得信教，不准参加宗教活动，这是党的纪律，是由我党的性质、宗旨、任务决定的，是不容争辩的、必须坚决执行的、党的铁的纪律。但是近些年来，党员信教问题比较突出，有的地方且有继续蔓延之势。
新疆是一个多民族多宗教地区，宗教的民族性、群众性、长期性等特点，表现得很突出。由于社会的和宗教的压力及多方面原因，造成部分党员信教。在新疆，伊斯兰教是拥有教徒最多的宗教，新疆党员信教，主要是信仰伊斯兰教。从地域上看，主要是南疆地区，尤其是南疆农牧区党员信教的比较多。
对党员信教问题，有人认为宗教信仰自由，党员信教参加宗教活动，是党员个人的事。也有人认为，新疆是多民族地区，情况特殊，只要执行党的路线、方针，党员信不信教不是什么大问题，不必小题大作，等等。
党员信教是党员个人的私事还是关系到党的大事？是小题大作还是不容忽视的一个重要问题？笔者认为这是关系到新疆党的建设，关系到新疆长治久安、经济腾飞的大事。本文试图对新疆党员信教造成的严重后果加以探讨。
一、党员信教，严重动摇了一部分党员的马克思主义信仰，侵蚀其革命意志
宗教是一种与马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义世界观根本对立的反科学的唯心主义世界观。它宣扬的是生死祸福一切由命中注定，要人们将期望寄托于神灵和渺茫的来世，要人们顺从忍耐，听命于天。宗教在阶级社会里，对劳动人民来说，无异是一种精神麻醉剂。对于剥削阶级来说，则是用以麻醉劳动人民的精神工具和武器。在社会主义条件下，宗教虽然已不再是为剥削阶级利用，用以麻醉劳动人民的工具了。但它宣扬的仍是神对人类社会和自然界的主宰，因此，从其世界观上讲，宗教作为人民精神鸦片的基本社会作用仍然没有改变。宗教的这种社会作用对信教党员的侵蚀和影响是不可低估的。
党员信教，参加宗教活动，有的甚至如虔诚的宗教徒一日五次按时做乃玛孜，必然导致不仅从组织上行动上疏远党组织，而且从思想上逐渐淡化和丧失马克思主义信仰，丧失共产党员的先锋模范作用。近两年，笔者在南北疆对信教党员的信仰访谈调查发现，相信胡大，认为幸福生活靠胡大赐给的为数不少，认为既靠党的政策也靠胡大的达90%左右。1995年8月，笔者在南北疆做妇女问卷调查中，对妇女党员的信教状况也做过调查。在伽师县某乡被调查的51名妇女中，有11名党员，参加宗教活动和信教的6人，占56.5%。在博湖县某乡被调查的37名妇女中，有4名党员，4人全部信教和参加宗教活动。在木垒县某乡被调查的90名妇女中，有10名党员，10人全部信教和参加宗教活动。在上述信教和参加宗教活动的党员中，无一例外的都认为幸福生活既靠党的政策也靠胡大。
试想，这种不信马列信胡大，期待胡大赐予幸福的人，怎么可能去振奋精神，带领群众战天斗地，改变贫困落后面貌呢？怎么可能依靠他们带领群众去实现党的基本路线呢？笔者认为在有的地区，要改变其长期以来贫困落后的状况，首先要从改变党员的精神面貌，振奋人的精神入手，必须彻底转变那种听天信命，不思进取，无所事事，依赖政府救济的状况。
在党员信教问题上，更为严重的是有的党员完全丧失马克思主义信仰，信教不信党，为出国朝觐不惜耗资数万，甚至可以不要党籍。这种状况不仅存在于南疆一些地州县的农牧区，在北疆一些农牧区也有发生。
虽然信教党员仅为部分，退党者更是极少数，但是我们必须看到其影响极为严重，对党的肌体的侵蚀作用极大。而且，党员信教人数在极个别地区是有增无减，呈继续蔓延之势。
二、党员信教，涣散了党组织，削弱了党组织在农牧区中的核心领导地位
江泽民总书记指出，党的基层组织是党的全部工作和战斗力的基础，是我们党执政的基础。我们党同广大群众的密切联系，党的各项任务的实现和完成，都是通过党的基层组织来实现的。党的基层组织犹如党的细胞，只有基层党组织执政意识强，政治敏感性强，才能保证党的政令畅通。而在一些基层党组织中，有的党员由于信教，马克思主义信念和党的组织纪律观念淡化。有的党员长期不参加组织生活，不交纳党费，甚至提出退党，造成党组织涣散，党员和基层党组织威信下降，战斗力削弱。
在南疆农牧区的一些村，宗教人士威信比党支部书记高。出现了党支部书记召集开会颇难，而宗教人士一声唤便能召来全村人做乃玛孜的不正常现象。有的村党支部或村委会不得不利用群众到礼拜寺做完乃玛孜的机会，开群众会安排工作。有的村党支部书记和村长甚至恳求宗教人士代他们布置安排生产任务。致使有的人有困难、有问题，不找党组织、村委会，而去找阿訇。
还有的基层党组织，对宗教势力干预行政、司法、婚姻、教育的行为，置若罔闻，不管不问；甚至有的基层党组织对一些公开宣传“圣战”，散布民族分裂主义情绪，强迫公民、儿童信教等非法行为，也不敢抵制和管理，表现得软弱无力。南疆有一个县信教党员高达50%，民族分裂主义分子以宗教为掩护，在该县某乡的一个村大肆活动，村党支部竟然麻木不仁。这是何等骇人听闻！
这部分党的基层组织，失去了群众，放弃了执政权。可以说，它的领导权已经不在马克思主义者手中了！这样的基层组织，有的已经不能说是共产党组织，代表共产党掌权、执政了！笔者认为，我们必须正视这一现实。
三、党员信教，还强化了农村宗教意识，助长了农村宗教势力的发展
浓厚宗教氛围的影响和宗教意识的压力，是造成新疆党员信教的重要原因。尤其在南疆地区，宗教的民族性、群众性、长期性等特点，表现得更为突出，实际上形成了一种严重的社会和宗教压力，迫使一部分党员屈从于宗教，有的党员虽然不相信宗教，但怕因此脱离群众，被人歧视、讽刺，怕死后无人念经、送葬等等，又不得不参加宗教活动。这样就形成了这么一种状况：一方面，有的党员屈从于社会和宗教的压力而不得不参加宗教活动；另一方面，党员信教、参加宗教活动，又营造了一种更浓厚的宗教氛围，形成了一种更大的社会和宗教的压力，迫使更多的人和更多的党员信教。
我国宪法规定，宗教不得干预国家行政、司法、教育、婚姻等。但是，由于部分党员信教，参加宗教活动，按时做乃玛孜，交乌苏尔粮，有的捐巨款修建清真寺，有的讲经传教，担任宗教职务，有的不惜耗资数万出国朝觐，等等。尤其是有的离退休领导干部信教，担任宗教职务，出国朝觐，影响极大。这种情况在客观上强化了宗教意识，助长了农村宗教势力的发展，使之趁机干预国家行政、司法、教育、婚姻。笔者认为这是农村宗教势力非法干预国家行政、司法、教育、婚姻的重要原因之一。
在南疆地区，中小学生信教、念经、参加宗教活动的相当普遍。有的儿童不到入学年龄便开始学经文，有的儿童被迫辍学念经文，有的小学生每日按时做5次乃玛孜，妇女重新戴面纱的急剧增加。对不信教党员施加压力，胁迫党员信教的事，时有发生。违反宗教管理规定，擅自跨地区进行非法宗教活动的也屡见不鲜。有的地区清真寺越修越多，越修越豪华。仅阿克陶县小小的巴仁乡的清真寺就多达108座，是全乡15所中小学校的7.2倍。随着农村宗教势力的发展，宗教热的不断升温，非正常渠道的朝觐活动越来越多。有的以探亲和做生意为由绕道第三国去朝觐，有的以旅游名义组织朝觐。1994年，仅阿图什市某乡的一个村就有40多人绕道第三国朝觐。要求出国朝觐的人数逐年递增，甚至有人为了出国朝觐而提出退党。在有的地区一些早已废除的封建宗教特权正在恢复。在这种宗教狂热之下，有的领导干部也不敢理直气壮地讲自己不信教。
近年，基督教在新疆也呈发展趋势。其教徒大增，有的教徒还在南北疆一些地区传教，其影响也不可忽视。
四、党员信教，易为国外敌对势力破坏民族团结、分裂祖国统一的罪恶活动提供可乘之隙
最近，中共中央关于维护新疆稳定的重要指示明确指出，影响新疆稳定的主要危险是民族分裂主义和非法宗教活动。中央的这一重要论断，为我们维护民族团结和祖国统一，促进新疆的稳定和发展，指明了方向。
新疆地处祖国西部边陲，是一个以维吾尔族为主体的多民族多宗教地区。它地域辽阔，面积约占全国1/6，是我国最大的省区。它分别与蒙古、哈萨克斯坦、吉尔吉斯、乌孜别克、俄罗斯共和国、阿富汗、巴基斯坦、印度8国相邻，边界线长达5000多公里。政治、经济、地理、军事等战略地位十分重要。近代以来，沙俄、英、德、法、美等，都觊觎和不断染指新疆，企图把新疆从中国领土分裂出去，变为他们的殖民地和附属国。
当前，在国际敌对势力加紧对我国实施“西化”和“分化”战略时，其矛头重点又指向新疆。在新疆，他们实施“西化”和“分化”的重要手段就是通过收买一小撮民族败类，对我国进行破坏颠覆。而境内一小撮民族分裂主义分子，在西方敌对势力支持下，同西方敌对势力相勾结，以宗教为外衣，利用一部分群众的民族感情和宗教感情、煽动宗教狂热，鼓吹泛伊斯兰主义，宣扬“圣战”，挑起事端，制造分裂，达到他们破坏民族团结，破坏新疆稳定和分裂祖国统一的罪恶目的。从新中国成立到现在，新疆发生的多次打砸抢政治骚乱事件、反革命暴乱事件、反革命爆炸案事件以及最近的谋害爱国宗教人士事件，无不说明这一点。它表明，在新疆，维护民族团结、维护新疆稳定、维护祖国统一和破坏民族团结、破坏新疆稳定、破坏祖国统一的斗争，从来没有停止过。
这场严峻斗争的大量事实表明：凡是党员马克思主义信仰坚定，党组织战斗堡垒作用发挥得好的基层党组织，对宗教活动和宗教场所的管理就严格。在这些地方，大都政局稳定，经济发展，没有非法宗教活动和民族分裂主义活动的市场。反之，凡是党员信教多，党组织涣散的地方，大多是非法宗教活动和民族分裂主义活动猖獗之处。前面提及的南疆某县，由于信教党员多达50%，党员思想混乱，基层党组织涣散，民族分裂主义分子就乘虚而入。长期以来，由于党员笃信宗教的多，非法宗教活动愈演愈烈。一小撮民族分裂主义分子，就以这种宗教狂热为掩护，公然进行分裂祖国的活动。这是多么惨痛的教训！
党员信教不仅侵蚀了党员个人的马克思主义信仰和革命意志，使部分党员蜕变为宗教徒，甚至堕落为党和人民的敌人。同时，也涣散了党组织，削弱了党组织的核心领导地位。而且助长了农村宗教势力的发展，非法宗教活动的猖獗。甚至还为国际敌对势力和民族分裂主义提供了可乘之隙，危害了党，危害了人民政权。在极个别地方，还出现了党的基层组织权力已不在马克思主义者手中的严重问题。
党员信教，事关党的建设，事关党的宗旨、性质、任务，事关党的执政地位。对这样一个重大问题，必须予以高度重视。
但是，宗教作为一种社会意识形态，它是人类社会发展到一定阶段的历史现象，它还将长期存在，企图靠行政命令和强制手段，人为地消灭宗教的想法和做法，是违背马克思主义关于宗教基本观点的，是完全错误和有害的。在少数民族地区，党员信教又是一个复杂而敏感的问题。党员信教的原因是多方面的，处理和解决好党员信教问题，是一项政策性极强的工作，必须认真掌握党的政策，严格区分两类不同性质矛盾。对信教的大多数党员来说，还是认识问题，要立足于教育。要针对不同情况，采取不同措施，积极稳妥地处理和解决好党员信教问题。