遵循大道，爱民救国
——忆于祥和道长轶事
口述：高宗德 何志轩
整理：于亚茹
于祥和道长
于祥和的修道，是一种“舍生取义”的民族大义。他以爱民爱国的信念“助国”“佐国”“护国”。
无论用什么样的方法，根本的还是教师本身要具有过硬的业务素质，所以我们一定要善于学习、精心备课、用心教学、耐心辅导，然后再辅之以激发学生兴趣的方法，寓教于乐，让学生自觉、主动地完成学习任务，这才是教学的真正目的。
“修道助国”
于祥和，1882年出生于吉林船厂的富户之家。据我的师爷（董继武）讲，年轻时的于师太爷孤身一人去崂米基山（今崂山）出家修行，并且拜崂山道医（清宫御医，受高人秘传）为师，得崂山全真丹功密修之真传，1920年学成下山返回吉林大庙，1921年正式任武圣观住持。
他道医医术极高。1921年秋，他用高超的医术给村民治病后，一传二，二传三，名声远扬，武圣观当年就红火起来了。师爷讲，于祥和秘炼的红伤膏、黑伤膏、疔毒膏、疮疡膏、蛇伤药都是百发百中的，妇科及疑难杂症都能得心应手。后来，他老人家又和程诚江师太爷、姚会臣师太爷、李天祯师太爷共修之后，开创了通沟古镇（岗子）武圣观。
俗话说，家有家法，庙有庙规，没有规矩，不成方圆。1924年除夕，武圣观设坛由于祥和率四众阐事立教为武圣门。程诚江（黑龙江省宁安人），自幼出家，在盛京（今沈阳）道观出家后，又去四川修道，精通医术道法，李天祯（黑龙江省宁安人），精通道教内丹、外丹、武学，为武道，在通沟岭南神仙洞潜修。姚会臣（由辽宁开源迁入吉林公主岭）任官地村公所会长，得高人指点，身有成就，以武功见长（不会医术），传世布道。武圣观在收徒方面非常严格，徒访师三年，师访徒三年，师徒互访三年，以德助道，故有“五传八不传”的祖训。这条祖训，阐明了武圣观“万法传宗”的标准，作为一个准道人的标准，也奠定了武圣观复兴的时代。
“修道佐国”
于祥和曾救过一位叫“金坠儿”的病人。那时候，九岁的金坠儿瘦小得如同五六岁的弱童，三天两头儿闹灾生病，不是发烧就是咳嗽。有一天，于老道去沙河岸边云游，正巧路过金坠儿的家门口，见金坠儿仰着一张苍白的小脸儿正目视着他。他便停住了，用拂尘扫了一下金坠儿，说道：“病在体中，魂在庙中，善哉，善哉。”于道长真的治好了小金坠儿的病，后来经于老道的指引，小金坠儿在敦化正觉寺落发出家，后经香港迁居美国纽约，创建正觉寺下院。为报师恩，他捐资并且回国筹建了亚洲第一大尼众寺院——敦化正觉寺上院。他曾任中国佛教协会咨议委员会委员，吉林省敦化市第十一届政协委员，美国纽约正觉寺住持，敦化市正觉寺住持，成为一代名人。
1931年九一八事变后，为了响应全民族共同抗日的号召，于祥和和他的弟子们没有置身事外，进行了多种形式的抗日活动。当时在吉东地区，王德林在汪清县小城子举起抗日大旗，建立国民救国军。救国军冒着严寒，长途跋涉来到敦化，准备攻打县城。武圣观的弟子们获得这个消息后，积极进行联络，准备参加战斗。于祥和道长召集李天祯、程诚江、姚会臣等商议，决定率领道家弟子们参与救国军的行动。
4月28日，日军足立讨伐队在黑石岭受到救国军的伏击，姚会臣道人率领红枪会参加了战斗，击毙日军香本荣二陆军步兵伍长、石井熊次郎陆军步兵上等兵、神崎世茂陆军步兵上等兵；同日，在额穆县城保卫战中，击毙日军渡边铁太郎步兵曹长、榎本金太郎陆军步兵上等兵。
2017年5月，官地镇岗子村民为纪念于道长救人功德，在原熬药救人的泉边敬立“武圣泉”碑
于祥和秉承道医的宗旨和目的，其精湛的道法和医术在岗子百姓中广为流传。其中，唐明兰老人讲过一根绣花针的故事：“当时，乔家大户的小姐乔淑珍，绣花时下地被针笸箩绊倒，把绣花针刺入胳膊。针在血管中往上走，快要到心脏了，随时都有生命危险。大家赶紧请于祥和道人过来治疗，于道人用内秘功（至今已失传）把绣花针从原来刺入的部位，神奇地逼出来。这在当时引起轰动。”
新媒体是主流意识形态传播的时代场域。新媒体技术为主流意识形态传播提供技术支撑，新媒体机构是主流意识形态传播的组织架构，新媒体发展也形塑了主流意识形态传播的文化基因。另一方面，媒介形态虽然历经精英媒体——大众媒体——新媒体的历史嬗变，但依然具备先验的意识形态控制力。主流意识形态是制约新媒体的重要权力机制。新媒体可能成为主流意识形态传播的动力，也会带来主流意识形态的遮蔽，解构主流意识形态的传播力。[11]
“修道保国”
在说课环节中，主要从说内容、说活动目标、说过程与方法三个方面去阐述，应紧紧围绕着科学领域活动的特点、中班幼儿年龄特征以及发展水平来寻找客观理由与依据，其中教学环节的设计（两种纸桥承重的猜想、实验方法的设想、分组实验的操作与记录、实验结果的交流与分享）、教学方法（情境导入法、设疑猜想法、观察指导法、表格归纳法）的使用与最终活动目标达成的关系成为本次说课过程的重中之重。
6月初，日军为了尽快打通敦化至宁安的道路，调集鹤见支队重兵开进。为了粉碎日军武装占领吉林东部地区的图谋，于祥和道长在岗子屯武圣观号令弟子出征。于祥和道长说：“弟子们打鬼子不怕死，救国救民我们冲锋。”“执行武圣箴言替天行道，替鬼伸冤。”自6月8日至11日，救国军、大刀会、红枪会先后在黑背岭、大沟附近击毙日军山本光太郎陆军步兵伍长、本田健智陆军炮兵伍长。6月13日，李天祯道人率领红枪会袭击敦图铁路线黄土腰子工地，击毙日军第四联队山形顺藏陆军步兵上等兵、尾口留藏陆军步兵上等兵，野炮兵第二联队小野寺护郎陆军炮兵伍长。6月15日3时，救国军第四旅旅长姚振山指挥四路大军攻打敦化城，在城西门附近的战斗中，红枪会击毙日军步兵第四联队芋泽义男陆军步兵上等兵、大條兵次郎陆军步兵上等兵、吉田仓造陆军步兵上等兵，击伤2人。在县城东方的驼腰子，红枪会队员勇猛地向日军守备队阵地进攻，冲在前面的队员中弹倒下，后面的队员继续向前，挥舞着兵器刺杀日军，击毙日军步兵第四联队菊地稔陆军步兵上等兵，击伤5人，大刀会法师杨济方战死。在敦化县城北方的炮台山，大刀会队员300余人进攻日军阵地，击毙日军野炮兵第二联队渡边惣重陆军炮兵伍长、堀龙隆寿陆军炮兵上等兵、山田梅吉陆军炮兵上等兵。
还有更令百姓敬佩和广为称颂的故事。当时的东北大瘟疫流行，百姓称为“窝子病”。敦化地区也在其中，一家几口一夜之间说死就死。此次瘟疫十分恐怖，家家户户都陷入恐惧悲伤中，亲人一个个死去，大家都没有办法。于祥和道长知道此事后，经诊病情，急率众弟子40人上山采药，亲自指导，在武圣观旁泉眼边架起十口大锅，分派两三人一组，开始煎汤熬药，并免费向排着长队的百姓发放。有的病重者不能动，于道长就派人送到病重者手里，并把药渣倒入泉里和村里大井中，以绝后患。凡是经过于道人治疗的病人，都痊愈了。此事传出，不光周边百姓，就连黑龙江省的牡丹江、宁安、东京城和吉林市、蛟河、通化及辽宁开原一带的百姓都来看病求药。富贵人家治好病后，特地回来酬谢，于道人就向大病痊愈的人传经布道。经过几个月的奋战，此次的大瘟疫彻底被遏制住了。从此，武圣观名声大振。每年庙会，从东北三省周边来通沟古镇（岗子）赶庙会的人得提前半月来打地铺支帐篷。老人说那场面非常的热闹，盛况空前。
1932年2月20日，担任救国军营长的道家武圣观弟子姚振山率领士兵从县城西门攻进城内，与从南门攻进城内的救国军会合在十字街，占领了大半个县城。救国军从敦化县城撤退后，转移到额穆县官地一带。于祥和、李天祯、于宪睿等与弟子们组成大刀会、红枪会，据守在敦化县沙河沿、额穆县官地等要地，与救国军官兵一同袭击日军。
2.5 TEX14与部分抑制乳腺癌转移基因mRNA表达相关 TEX14与10个抑制乳腺癌转移基因mRNA表达的相关性中，乳腺癌TEX14与BRMS1、CD82、KISS1、TIMP1mRNA表达量均呈负相关，即随着TEX14 mRNA表达量升高，TIMP1、BRMS1、KISS1、CD82mRNA表达量降低，见表3、图5；TEX14与CDH1、IGF1R、NME1、PTENmRNA表达量呈正相关，差异有统计学意义（P＜0.05）。而TEX14与SYK、TIMP2 mRNA表达相关性差异无统计学意义（P＞0.05）。
6月16日，救国军、大刀会在黑背岭袭击了日军出野派遣队，击毙日军出野弘太郎陆军步兵伍长、安藤彦三陆军步兵上等兵、阿部千代松陆军步兵上等兵、出羽武文陆军步兵上等兵、河西勇吉陆军步兵上等兵、须贺昌太郎陆军步兵上等兵、佐藤良英陆军步兵上等兵、松井亥之助陆军步兵上等兵、冈本吾一郎陆军步兵上等兵，击伤1名。6月17日，救国军、大刀会包围官地，进攻驻扎在这里的日军守备队，双方交战约3个小时。
8月10日，在秋梨沟火车站西方，红枪会击毙日军第三十联队第二大队第二中队大桥菊次郎陆军步兵曹长、佐佐木健一陆军步兵上等兵、竹越真一陆军步兵上等兵。8月29日，在黄泥河子火车站附近，红枪会与日军第三十联队第二大队第二中队交战，击毙日军铃木幸作陆军步兵上等兵，击伤1人。9月2日，救国军、大刀会攻城失利后，向西南方向撤退，击伤日军11名。战后，一些负伤的救国军、大刀会员、红枪会人员受到于祥和道长的治疗。
在爱国救亡运动中，武圣观弟子积极参与抗日斗争，与中华民族同呼吸、共命运的爱国精神，是道家无我的一种英勇与果敢。
作者简介： 高文新，道名“高宗德”，吉林省道教协会副秘书长、延边道教协会会长，敦化市政协委员；敦化武圣观第四代诚字辈，尊于祥和四位开坛祖师为师太爷。何志轩，敦化武圣观第四代诚字辈。于亚茹，于祥和道长亲孙女，敦化市官地镇岗子村人，创立通沟书院，任院长。
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