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中图分类号：A8 文献标识码：A 文章编号：1007-7030(2002)03-0008-08
过去，我们经常说马恩创立了科学社会主义的理论体系，这种认识有一定的片面性。 科学社会主义有一个完整的理论体系，这一体系是由马克思主义的创始人及其后继者共 同完成的。
科学社会主义理论体系包括社会主义革命和社会主义建设两个组成部分。马克思和恩 格斯提出了社会主义革命的理论体系，他们也提出了关于未来社会主义的一些设想，但 是后来的实践证明这些观点不是一个科学的理论体系。社会主义建设的实践始于列宁， 毛泽东科学地解决了社会主义社会发展的动力问题，邓小平初步构筑了这一理论体系的 基本框架，江泽民提出的“三个代表”重要思想是这一理论体系的最新成果。
一、马克思、恩格斯提出了社会主义革命的科学理论体系，但是没有形成社会主义建 设的科学理论体系
当我们论及科学社会主义理论体系问题时，首先要澄清多年来人们在认识上的一个带 有片面性的问题，即马克思、恩格斯创立了科学社会主义的理论体系，一揽子地解决了 社会主义革命和建设的所有问题。其实，这种认识既不符合历史发展的实际情况，也不 符合理论发展的内在逻辑，在某种程度上说导致了社会主义实践中的挫折和失误。
科学社会主义具有双重历史使命：一是摧毁资本主义，二是建设社会主义。换言之， 作为理论体系的社会主义学说应包括社会主义革命和社会主义建设两大组成部分。
科学社会主义是不断发展的理论体系，这是由马克思主义的实践品格所决定的。马克 思主义是实践的唯物主义，实践主题的转换，决定了马克思主义理论形态的转换；实践 的主题不同，决定了理论研究所关注的焦点也不一样。1910年12月，列宁在《论马克思 主义历史发展中的几个特点》一文中提出了一个重要的观点：随着形势的发展和变化， “马克思主义这一活的学说的各个不同方面也就不能不分别提到首要地位”[1](p.398) 。这句话可以说是对马克思恩格斯能提出关于社会主义革命理论体系的最好回答。
马克思恩格斯所处的时代是无产阶级革命的时代，他们进行理论研究的焦点就是围绕 如何夺取革命胜利而展开的。社会主义从空想到科学的飞跃，既有理论上的传承性，更 有实践中的现实性。唯物史观是科学社会主义的理论基础，马恩以它为武器，深刻地剖 析了资本主义社会的基本矛盾，阐明了社会主义必然代替资本主义的客观规律，系统地 揭示了无产阶级实现解放的道路、领导力量、阶级基础、战略和策略，以及革命胜利后 建立无产阶级专政等一系列比较完整的理论。这种理论的科学性，主要不是在于它的理 论形态的完整性，而在于它的深刻的实践性，这有两层内涵：一是它本身是对当时西欧 工人运动实践经验的理论概括，它是实践的产物；二是它得到了国际共产主义运动实践 的证明，经过俄国革命和中国革命的实践检验是正确的。当然，这个理论也是相对真理 ，不是绝对真理，在各个不同的国家、不同的民族还需要与不同的实际情况结合起来， 不能简单地照抄照搬。
但是，关于社会主义建设，马克思和恩格斯并没有形成一个完整的科学理论体系。他 们对未来社会主义的设想，是他们理论逻辑得出的必然结论。在他们3200多万字的丰富 著述中，对未来社会主义问题始终涉笔不多，特别是中后期公开发表的著作更是惜墨如 金。1881年，荷兰社会民主党打算把“社会党人取得政权以后在政治和经济方面的首要 立法措施应当是什么”这一问题提交苏黎世国际社会党人代表大会讨论时，马克思对此 尖锐地指出：这个问题，“在我看来是提得不正确的。在将来某个特定时刻应该做些什 么，应该马上做些什么，这当然完全取决于人们将不得不在其中活动的那个特定的历史 环境。但是，现在提出这个问题是虚无缥缈的，因而实际上是一个幻想的问题，对这个 问题的惟一答复应当是对问题本身的批判。”[2](p.154)恩格斯对此类问题同样是十分 谨慎的，他在给友人的一封信中指出：“我所在的党没有提出任何一劳永逸的现成方案 。我们以对未来非资本主义区别于现代社会的特征的看法，是从历史事实和发展过程中 得出的确切结论；脱离这些事实和过程，就没有任何理论价值和实际价值。”[3](p.41 9-420)
众所周知，马克思关于社会主义的设想主要集中在《哥达纲领批判》中，他对未来社 会的基本特征的描述有三个方面：一是生产资料归全社会占有；二是劳动者一律通过表 示劳动量的证书——劳动券来实现按劳分配；三是提出未来社会是“三无”社会，即无 阶级、无商品、无货币。后来，恩格斯在《社会主义从空想到科学的发展》一文中，明 确提出了“社会生产内部的无政府状态将为有计划的自觉的组织所代替”的著名论断。 [4](p.757)上述就是我们通常所谓的马克思恩格斯关于未来社会主义的一些构想。应当 说，他们关于社会主义公有制、按劳分配的设想被实践证明基本上是正确的；但是有些 言论、结论已经被实践所证明是不可取的，有些结论和思想还没有得到实践的证明。因 此，我们不能笼统地说他们形成了关于社会主义建设的科学的理论体系。
值得研究的是，马克思和恩格斯为什么没有形成关于社会主义建设的理论体系?
马克思、恩格斯关于未来社会主义的设想，大体上来自这样几个方面：一是批判地接 受空想社会主义关于未来社会的目标、设想，在此基础上提出自己关于未来社会的一些 设想。他们毫不回避自己的理论同法英空想社会主义学说的关系，恩格斯指出“德国的 理论上的社会主义永远不会忘记，它是站在圣西门、傅立叶和欧文这三个人的肩上的” [5](p.635-636)。二是在批判资本主义的基础上得出的结论。正如恩格斯所指出的那样 ：我们不想教条式地预料未来，而只是希望在批判旧世界中发现新世界。而第二个方面 ，是马克思恩格斯创立社会主义学说的主要方法。
“在批判旧世界中发现新世界”，在理论上有它的可取性。马恩在理论上论证了私有 制无法从根本上克服资本主义社会生产的社会化同生产资料私人占有制之间的内在矛盾 ，他们对未来社会的设想主要是按照否定资本主义的方式来构建的。比如资本主义搞私 有制，社会主义就应该搞公有制；资本主义搞市场经济，社会主义就应该搞计划经济； 资本主义按资本分配，社会主义就应该按劳动分配等等。按照逆向思维的方式来设想社 会主义，具有一定合理性，但也有一定的片面性。资本主义和社会主义是一对矛盾，矛 盾是有对立性的，因此在同资本主义相反的意义上来构想社会主义，有它的合理性。但 是如果只是从与资本主义相反的意义上来设想未来社会主义，社会主义和资本主义就是 对着干，这就包含一定的片面性。因为社会主义和资本主义不仅是互相对立和斗争的， 它们之间也有统一性、共同性。在这个问题上，马克思、恩格斯除了在生产力方面揭示 了继承性以外，对其他方面的揭示不够。因此，他们关于未来社会主义的发展途径、走 向的设想，有可能包含片面的地方。
马克思、恩格斯那个时代对于社会主义的认识不像我们今天，我们今天对社会主义的 认识，不仅有前人的社会主义理论，更主要的是我们有社会主义的实践。我们这样说并 不是责怪马恩没有给我们一个关于社会主义建设的科学社会主义的理论体系，在那个时 代，他们对社会主义的认识已是最高境界的了，我们只是强调，对待马克思主义社会主 义建设的理论决不能采取教条主义的态度，而应该从实践出发。
二、列宁对经济文化落后国家建设社会主义的实践探索和初步总结
列宁对科学社会主义的贡献主要有两个方面：一是剖析了帝国主义时代基本矛盾的新 特点，突破了马克思、恩格斯提出的“社会主义革命同时胜利论”；二是突破了马恩关 于未来社会主义的一些设想，实现了从“战时共产主义政策”到“新经济政策”的转移 ，踏上了探索社会主义建设的漫漫征程。
列宁关于社会主义建设问题有一句至理名言，他指出：“对俄国来说，根据书本争论 社会主义纲领的时代也已经过去了，我深信已经一去不复返了。今天只能根据经验来谈 论社会主义。”[6](p.466)这句话本身就是列宁对自己按照马克思恩格斯的“书本”建 设社会主义在实践中碰壁后反思的结论，它从一个侧面也反映出探索社会主义建设理论 的艰辛。
十月革命胜利后，在如何建设社会主义的问题上，没有现成的经验可以借鉴，列宁也 只有到马克思和恩格斯的书本里寻找答案。马恩曾经设想，未来的社会主义革命是在生 产力比较高的资本主义国家首先实现的，未来社会主义社会是一个消灭了商品、货币和 私有制的“三无”社会。当时列宁坚持马克思的上述观点，明确提出“社会主义要求消 灭货币的权力、资本的权力，消灭一切生产资料私有制，消灭商品经济”[7](p.75)。 他把这种思想付诸社会主义建设的实践，集中表现在“战时共产主义政策”的实施上。 革命胜利后不久，由于国内战争的爆发和外国武装干涉，苏俄为了保卫新生的政权，实 施了“战时共产主义政策”。在农业方面，实行余粮收集制，取消集市贸易；在流通领 域，取消一切私人贸易，实行国家对外贸易的垄断；在全国范围内有计划地分配消费品 ；在工业方面，将大、中、小企业全部收归国有，实行高度集中的管理体制；在劳动力 分配方面，普遍实行义务劳动制，贯彻不劳动者不得食的原则。“战时共产主义政策” ，实质上是取消了市场和货币，否定商品经济和价值规律，实行共产主义的分配方式。
应该说，“战时共产主义政策”对于保卫年轻的苏维埃政权发挥了重要的历史作用， 但是把它当作向社会主义直接过渡的道路，显然超越了生产力发展水平的历史要求。所 以，当战争过去以后，这种政策招致了农民的强烈不满。在这种情况下，列宁对战时共 产主义政策及时作了反思。他说：“我们原打算(或许更确切些说，我们是没有充分根 据地假定)直接用无产阶级国家的法令，在一个小农国家里按共产主义原则来调整国家 的生产和产品分配。现实生活说明我们犯了错误。”[8](p.39)在总结实践经验的基础 上，列宁决定实行“新经济政策”。在严峻的实践面前，列宁坦率地承认：“我们不得 不承认我们对社会主义的整个看法根本改变了。”[9](p.367)
列宁的社会主义建设实践很短，怎样建设社会主义的重大问题不可能得到很好的解决 ，这个课题留给了斯大林。但斯大林缺少历史唯物主义的基本观点，认为社会主义发展 的动力是社会主义的无矛盾和人民内部的“和谐一致”。他认为资本主义充满矛盾，资 本主义是丑恶的；社会主义无矛盾，社会主义是美好的。无矛盾应该是社会主义最大的 优越性，是社会主义发展的动力。这个观点看起来很美妙，但实际上是错误的，在理论 上是反辩证唯物主义和历史唯物主义的，用它去指导实践是有害的。这个理论的直接结 果是认为社会主义是十全十美的，不需改革，谁要改革就是对社会主义的否定，就是反 马克思主义的。
斯大林在理论上的错误，直接导致了他在实践中发生严重的错误，形成了僵化的苏联 模式，不仅阻碍了苏联本国建设事业的健康发展，而且也严重影响了其他社会主义国家 的健康发展。这种模式，在经济上实行单一的社会主义公有制，在计划管理体制上实行 高度的指令性计划体制，在政治上实行高度的集权。毛泽东指出：“斯大林在一个很长 时期里不承认社会主义制度下生产关系和生产力之间的矛盾，上层建筑和经济基础之间 的矛盾。直到他逝世前一年写的《苏联社会主义经济问题》，才吞吞吐吐地谈到社会主 义制度下生产关系和生产力之间的矛盾，说如果政策不对，调节得不好，是要出问题的 。但是，他还没有把社会主义制度下生产关系和生产力之间的矛盾，上层建筑和经济基 础之间的矛盾，当作全面性的问题提出来，他还没有认识到这些矛盾是推动社会主义社 会向前发展的基本矛盾。”[10](p.356)科学解决社会主义社会发展的动力问题，成为 历史赋予中国共产党人的庄严历史使命。
三、毛泽东对社会主义建设的艰辛探索和理论上的初步总结
中华人民共和国的成立，标志着我国新民主主义革命的胜利和向社会主义转变的开始 。从1953年到1956年，以毛泽东为代表的中国共产党人通过和平赎买方式，剥夺了民族 资产阶级占有的生产资料，走出了一条有中国特色的社会主义改造道路。1956年4月毛 泽东发表了《论十大关系》的讲话，初步分析了社会主义建设中的十对矛盾；党的八大 正确提出了我国社会的主要矛盾并写进了党的政治决议。次年2月，毛泽东发表《关于 正确处理人民内部矛盾的问题》的讲话，科学解决了社会主义发展的动力问题，奠定了 社会主义改革的深层理论基础。但是在1957年夏季反右斗争以后，毛泽东对当时我国社 会阶级斗争的认识逐渐脱离了实际，走上了阶级斗争扩大化的歧途，最终导致了十年之 久的“文化大革命”。毛泽东在探索社会主义建设问题的历史贡献主要有：
第一，创造性地开辟了一条适合中国特点的社会主义改造道路，成功地解决了由新民 主主义向社会主义的过渡问题。
第二，初步认识到苏联模式的弊端，开始探索中国特色社会主义建设道路并取得了一 定的成功。建国初期，由于我们没有经验，在社会主义建设模式上基本是照抄苏联。在 社会主义改造过程中，毛泽东已经逐步认识到苏联模式存在的一些弊端，这种认识集中 表现在《论十大关系》的讲话中。他在讲话的开篇就指出：“特别值得注意的是，最近 苏联方面暴露了他们在建设社会主义过程中的一些缺点和错误”，“过去我们就是鉴于 他们的经验教训，少走了一些弯路，现在当然更要引以为戒”。[10](p.267)在此基础 上，他提出要接受苏联的教训，不能片面发展重工业；正确处理中央与地方的关系，充 分调动两个方面的积极性；要诚心诚意帮助少数民族发展经济和文化建设等等。
第三，提出了社会主义社会基本矛盾理论，奠定了社会主义改革的深层理论基础。毛 泽东明确提出社会主义社会的基本矛盾仍然是生产关系和生产力之间的矛盾、上层建筑 和经济基础之间的矛盾，揭示了社会主义社会基本矛盾是社会主义社会发展的动力，提 出了通过改革来解决社会主义社会基本矛盾的根本思路。
第四，正确提出社会主义社会的主要矛盾和根本任务。三大改造基本完成以后，阶级 矛盾和阶级斗争已经不再是我国社会的主要矛盾和主要任务。正如毛泽东当时反复阐述 的那样，我们的根本任务已经由解放生产力变为在新的生产关系下保护和发展生产力。
通过以上分析，我们不难发现毛泽东的社会主义社会基本矛盾学说的巨大理论价值。 与此同时，它作为我国社会主义建设初步探索的理论结晶，又不可避免地存在某些不足 。今天，我们结合我国社会主义建设的曲折实践来反思这一问题，对于我们全面把握社 会主义社会基本矛盾理论具有重要的意义。
首先，在论述社会主义社会基本矛盾的辩证关系时，片面夸大生产关系和上层建筑的 反作用，从而导致了在生产关系中的大过渡、上层建筑领域里的大革命。毛泽东在以纠 “左”为主题的七千人大会上，他自己坦承“我注意较多的是制度方面的问题，生产关 系方面的问题。至于生产力方面，我知道的很少。”[11](p.830)
其次，对社会主义社会基本矛盾理论的运用上，具有明显的动摇性。党的八大正确分 析了我国当时社会的主要矛盾，但是到1957年反右扩大化以后，他在党的八届三中全会 上又改变了这一正确认识，他指出：当前我国社会主要矛盾的提法，仍应回到党的七届 二中全会上的提法，即无产阶级和资产阶级。在这次会议结束时他再次提到两个阶级、 两条道路的矛盾是当前社会的主要矛盾。这种认识上的重大变化，埋下了以后犯阶级斗 争扩大化，乃至搞“文化大革命”错误的根子。
再次，没有找到发展社会生产力的正确方法。毛泽东一生都在为民族的独立和富强而 奋斗，但他在发展生产力这个问题上做得不够好。邓小平指出：“毛泽东是伟大的领袖 ，中国革命是在他的领导下取得成功的。然而他有一个重大缺点，就是忽视发展社会生 产力。不是说他不想发展生产力，但方法不都是对头的，例如搞‘大跃进’、人民公社 ，就没有按照社会经济发展的规律办事。”[12](p.116)
历史证明，毛泽东靠“大跃进”和“抓革命、促生产”的方法是不能促进生产力发展 的，片面追求生产关系的“一大二公三纯”，一味追求上层建筑的变革而脱离生产力发 展要求的做法，只能陷入唯心主义和形而上学的误区。
总之，毛泽东关于社会主义社会基本矛盾的理论极大地丰富和发展了唯物史观的理论 宝库，提供了邓小平进行改革的深层理论基础。同时，他的这一理论的不足所导致的在 实践中的重大挫折和失误，又为邓小平发展这一理论提供了实践背景。
四、邓小平建设有中国特色社会主义的理论和实践是对马克思主义科学社会主义理论 的突破性发展
社会主义建设理论体系的确立，是同毛泽东和邓小平的名字紧紧联系在一起的：毛泽 东奠定社会主义发展的动力理论，邓小平初步提出了社会主义建设比较完整的理论体系 。正如江泽民在党的十五大报告中指出：“邓小平理论形成了新的建设有中国特色社会 主义理论的科学体系。”
“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这是邓小平理论的主题，也是当代世界社会 主义建设必须正确解决的根本问题。邓小平提出和平与发展是当代世界的主题，在总结 我国社会主义胜利和挫折的历史经验并借鉴其他社会主义国家兴衰成败历史经验的基础 上，在我国改革开放和现代化建设的实践中，逐步形成了关于社会主义建设的科学体系 。党的十四大把它概括为建设有中国特色社会主义的理论，党的十五大把它命名为邓小 平理论并写进党的章程。这一理论体系带有鲜明的中国特色，同时又有广泛的世界意义 ，它是对经济文化落后国家建设社会主义实践的理论升华。
邓小平理论对科学社会主义的重大贡献，主要有四个方面：
首先，科学解决了马克思主义的时代理论，提出了和平与发展主题论。马恩所处的时 代是自由资本主义时期，无产阶级与资产阶级的矛盾不断加剧，因此关于无产阶级革命 的理论就成为他们理论研究的中心。列宁处于帝国主义时期，战争与革命成为时代的主 题。20世纪80年代以后，冷战格局被打破，邓小平准确把握了时代发展进程中世界主题 的转换，作出和平与发展是当代世界两大问题的战略判断。当代中国社会主义的理论转 换，是与时代主题变化直接统一的，对于社会主义实践的历史定位具有重要的现实意义 和深远的历史意义。
其次，提出了社会主义初级阶段论，奠定了建设有中国特色社会主义的理论基础。20 世纪社会主义运动发生严重曲折的一个重要原因，就是没有解决好社会主义发展的阶段 问题。列宁发展了马克思关于社会主义发展阶段理论，明确地将共产主义的“第一阶段 ”和“高级阶段”称之为“社会主义社会”和“共产主义社会”。更为可贵的是，他根 据俄国经济文化相对落后的历史现实，明确提出了“初级形式的社会主义”、“完全的 社会主义”和“发达的社会主义”等不同阶段，并把苏俄正在建设的社会主义称为“初 级形式的社会主义”。斯大林在社会主义发展阶段问题上有失误，忽视了列宁关于“初 级形式的社会主义”发展长期性的论述，导致理论和实践上的双重冒进。毛泽东在社会 主义改造完成后，对社会主义发展阶段的认识开始还是比较清醒的。他认为社会主义这 个阶段可能再划分为两个阶段：第一个阶段是不发达的社会主义，第二阶段是比较发达 的社会主义。但是在“大跃进”运动以后，毛泽东不切实际地提出了“赶超战略”，急 于向共产主义过渡。实践证明，社会主义革命虽然可以跨越资本主义发展的“卡夫丁峡 谷”，但不能超越社会主义发展的初级阶段。在经历严重的挫折以后，邓小平明确提出 社会主义初级阶段理论，正是对经济文化落后国家建设社会主义现状的客观分析和清醒 把握，为我们党在新时期正确认识我国的基本国情作了理论上的准备。
再次，科学回答了什么是社会主义，阐明社会主义的本质问题。在国际共产主义运动 史上，在很长一段时间里谈论社会主义优越性时，往往脱离生产力的发展水平来片面夸 大生产关系和上层建筑的作用，严重制约了社会主义的发展。邓小平对社会主义的本质 作了新的概括：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极 分化，最终达到共同富裕。”[12](p.373)这一理论概括，深化了对社会主义本质的认 识。什么是社会主义的本质，在马克思主义经典著作中没有明确的概括。在国际共产主 义运动和社会主义实践中，曾发生了不少混淆界限的问题，给人们带来了许多困惑和疑 问。如把社会主义的本质与社会主义的特征等同，甚至把社会主义的本质、特征与社会 主义的目标模式等同。
最后，系统解决了怎样建设社会主义的重大问题，找到了社会主义战胜资本主义的根 本出路。邓小平在总结历史经验教训的基础上，提出了一系列建设社会主义的好方法： 一是以经济建设为中心，坚决摈弃以阶级斗争为纲。二是坚持改革开放，正确处理好社 会主义建设中的内因与外因的关系。三是提出社会主义市场经济理论，突破了僵化的计 划经济体制。四是重新审视社会主义与资本主义的关系，提出了学习资本主义、战胜资 本主义的重要主张。
当然，邓小平理论也是一个开放的体系、发展的体系。正如江泽民在党的十五大报告 中所指出的那样：邓小平理论“是贯通哲学、政治经济学、科学社会主义等领域，涵盖 经济、政治、科技、教育、文化、民族、军事、外交、统一战线、党的建设等方面比较 完备的科学体系，又是需要从各方面进一步丰富发展的科学体系”。事实上，以江泽民 为核心的第三代中央领导集体在实践中对这一理论体系作出了进一步的积极探索，“三 个代表”思想的提出就是重要成就之一。
五、“三个代表”思想：科学社会主义理论体系的最新内容
江泽民在“七一”讲话中以1921年中国共产党成立为标志，提出了“两个八十年”的 论断：在前80年中，封建统治者丧权辱国，社会战乱不断，国家积贫积弱，人民饥寒交 迫；在后80年中，中国人民在中国共产党的领导下空前团结和组织起来，冲破重重难关 ，革命斗争不断胜利，新中国成立后，经济社会快速发展，国家日益昌盛，人民的社会 地位、物质生活水平和文化教育水平显著提高。“两个八十年”的历史雄辩地说明了一 个真理：无产阶级政党的建设与社会主义的历史和命运是息息相关的，加强党的建设是 搞好社会主义建设的关键，这也就是邓小平在晚年为什么反复强调搞好我们的事业“关 键在党”的根本所在。
邓小平科学地回答了“什么是社会主义、怎样建设社会主义”的重大问题，在新的历 史条件下，江泽民提出的“三个代表”思想，回答了“如何建设党、建设一个什么样的 党”的重大现实问题。“三个代表”思想的核心和实质，就是如何在新的历史条件下继 续保持党的先进性，确保党在日益复杂的国内和国际背景下拥有执政本领和执政资格。 它是对国际共产主义运动史，特别是对中国共产党80年历史经验的深刻总结，是对新时 期党的建设正确方向的科学把握，是对包括马克思主义建党学说在内的一系列马克思主 义理论的创造性继承和发展，是团结和带领全国人民不懈奋斗，把建设有中国特色社会 主义事业推向前进，实现中华民族伟大复兴的重要保证。
——始终代表中国先进社会生产力的发展要求，这是唯物史观对马克思主义政党的根 本要求，是实现社会主义制度优越性的根本保证，是获得最终战胜资本主义物质基础的 根本方法。马克思曾经指出：无产阶级在夺取资产阶级全部资本以后，必须尽可能快地 增加生产力的总量。列宁在十月革命胜利后指出，当无产阶级政党夺取政权的任务解决 以后，“必然要把创造高于资本主义社会结构的根本任务提到首要地位，这个根本任务 就是：提高劳动生产率”[6](p.168)。因此，始终代表先进生产力是科学社会主义理论 的根本要求。邓小平在新的历史条件下，多次指出“社会主义的任务很多，但根本的一 条就是发展生产力”[12](p.137)。在和平与发展成为时代主题的今天，社会主义要最 终战胜资本主义，必须始终代表先进生产力的发展要求，否则党的先进性就无法体现， 社会主义制度的优越性就是一句空话。
——始终代表中国先进文化的前进方向，这是坚持社会主义制度的根本要求，是建设 两个文明的根本保证，也是社会主义历史与价值本质相统一的内在要求。始终代表先进 文化的前进方向，对于经济文化落后国家建设社会主义显得更加重要。十月革命胜利后 ，列宁针对俄国当时“还没有摆脱半亚细亚的不文明状态”，明确提出了实行“文化革 命”的战略主张。他深刻地指出：“已经夺得政权的工人阶级，它给自己提出的任务是 要把资本主义所积累的一切丰富的、历史上是我们必需的全部文化、知识和技术，由资 本主义的工具变成社会主义的工具。”[6](p.317)中国共产党历来重视文化对于革命和 建设的重大作用，毛泽东指出：“一定的文化(当作观念形态的文化)是一定社会的政治 和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济。”[13](p.663-664) 他提出了新民主主义革命的文化纲领，引导了伟大的新民主主义革命走向胜利。邓小平 在新的历史条件下，更是从社会主义精神文明对物质文明的政治导向和文化支持的高度 ，把精神文明看作为社会主义的根本标志之一。当前，世界各种类型的思想文化风云激 荡，交错融合，敌对势力千方百计地诋毁马列主义、毛泽东思想，妄图从根本上动摇我 们的思想基础。我们党要保持旺盛生命力，必须坚持两个文明共同发展原则不动摇，推 动社会主义思想文化建设全面发展。
——始终代表中国最广大人民的根本利益，这是我们党的生命力的社会源泉，也是社 会主义生命力的根本源泉，是唯物史观的出发点和落脚点。马克思恩格斯指出：“过去 一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动，无产阶级的运动是绝大多数人的、 为绝大多数人谋利益的独立运动。”[14](p.262)实际上，他们在这里指明了社会主义 运动与人民群众的内在关系，这是以往任何阶级都不能做到的。中国革命、建设和改革 之所以能取得成功，主要是我们党代表了中国最广大人民群众的利益，受到人民群众的 拥戴和支持，就是毛泽东所说的“感动上帝”，这个“上帝”就是中国人民。邓小平在 改革开放的历史条件下更是以人民满意不满意、人民高兴不高兴、人民答应不答应作为 我们党制定自己路线、方针和政策的依据，作为检验改革开放成败的根本标准。他提出 的“三个有利于”标准，关于社会主义本质的全新表述，最终的落脚点都是在代表人民 利益上。江泽民指出：“人民是我们国家的主人，是决定我国前途和命运的根本力量。 党的全部任务和责任，就是为人民谋利益，团结和带领人民群众为实现自己的根本利益 而奋斗。在任何时候任何情况下，党的一切工作和方针政策，都要以是否符合最广大人 民群众的利益为最高衡量标准。这是我们观察和处理问题的一个根本原则。”[15]只有 始终代表最广大人民群众的根本利益，才能形成建设社会主义的坚强力量，我们才能战 胜前进道路上的任何艰难险阻，创造人类社会的美好未来。
“三个代表”是继邓小平提出建设有中国特色社会主义理论之后，中国共产党人对科 学社会主义理论的一个重大发展。它是围绕建设有中国特色社会主义这个根本目标和主 题而展开的，是对邓小平初步确立的社会主义建设理论体系的丰富和完善。应该说，社 会主义建设理论体系是列宁和他的后继者前仆后继、共同努力的智慧结晶，毛泽东解决 了社会主义社会发展的动力问题，邓小平初步提出比较完整的理论体系，江泽民和第三 代领导集体把这项伟大事业继续推向前进。
回顾科学社会主义理论体系发展的曲折历程，深入研究马克思主义与时俱进的理论品 格，一方面使我们进一步认识到社会主义发展的曲折性、艰难性和长期性，另一方面使 我们更加坚定对科学社会主义理论信仰的自觉性和坚定性。历史一再证明，要按照实践 的发展来推动马克思主义的前进，要用发展了的马克思主义来指导新的实践，我们今后 社会主义的探索还要这样进行。
科学社会主义是颠扑不破的伟大真理，科学社会主义是不断发展的理论体系!
收稿日期：2002-02-24WWXXCK
[1]列宁.列宁选集：第1卷[M].北京：人民出版社，1972.
[2]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集：第35卷[M].北京：人民出版社，1960.
[3]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集：第36卷[M].北京：人民出版社，1960.
[4]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995.
[5]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995.
[6]列宁.列宁全集：第34卷[M].北京：人民出版社，1985.
[7]列宁.列宁全集：第12卷[M].北京：人民出版社，1988.
[8]列宁.列宁全集：第33卷[M].北京：人民出版社，1985.
[9]列宁.列宁全集：第43卷[M].北京：人民出版社，1987.
[10]毛泽东.毛泽东选集：第5卷[M].北京：人民出版社，1977.
[11]毛泽东.毛泽东著作选读：下册[M].北京：人民出版社，1986.
[12]邓小平.邓小平文选：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.
[13]毛泽东.毛泽东选集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991.
[14]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.
[15]江泽民.在纪念党的十届三中全会召开二十周年大会上的讲话[N].人民日报，1998 -12-19(1).
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