陈鹤琴德育思想初探，本文主要内容关键词为：德育论文,思想论文,陈鹤琴论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
中国现代著名儿童教育家陈鹤琴（1892～1982年）留学美国回国后，致力于城乡幼儿心理、教育的实验及理论研究。成为我国现代儿童教育的奠基者之一。在他数十年的教育实践和理论研究活动中，蕴含了极为丰富的德育思想。
一、德育要从儿童心理特点出发
陈鹤琴德育思想注重以心理学为科学基础。他主张德育要从人治到法治，从法治到心理，必须针对儿童年龄特征施教。他指出：“我们应当按照小孩子的年龄知识而予以适当的做事动机，年纪小，可用个人的感情去刺激他做事的动机，年纪大的时候须教他明了做事要顾到公共祸福，这样人民才有服务的旨趣、牺牲的精神和救世济民的志愿。”在分析了儿童好游戏、好模仿、好奇、喜成功、喜野外生活、喜合群、喜称赞等心理特点后，他提出了相应的普通教导法11条原则。如针对儿童好模仿的特点提出“小孩子既好模仿，做父母的一方面要以身作则，一方面还要替他选择环境以支配他的模仿。使他所听所看的都是好的事物，这样他自然而然地也受了好的影响。”
二、要培养学生做现代中国人
陈鹤琴始终强调做人的重要性，其活教育理论明确提出，教育的目的“就是做人，做中国人，做现代中国人”；“我们对于小朋友要从小训练他们能合作、能团结，才能使他们配做一个新中国的主人翁”；“如果我们训练的儿童，熟识多种知识和技能，可是不知服务，不知如何去帮人，那这种教育可以说全无意义。”对师范生他也提出了新要求：“师范生将来出去服务，不但要做儿童的导师，而且还要做民众的导师；不但要谋学校教育的发展，而且还要谋社会教育的推进，故称国民师资。不但人格、行为可做人家的楷模，而且服务、为人都可做人家的榜样。”陈鹤琴还要求家长教小孩富有同情心，若尔虞我诈，人人自利，社会将不成社会；“禁止小孩作伪，诚实青年于国于家都有裨补”；“教训小孩子爱人，小孩子今日能爱人，他年就能够爱国。”把做人和国家利益紧密结合的德育目标，体现出陈鹤琴的爱国热情。
三、德育要从小抓起
陈鹤琴认为教育要从小抓起。他的德育思想就是以幼儿德育为始端和根基的。他强调：“幼稚期是人生最重要的一个时期，言语、习惯、技能、思想、态度都要在此时期打一个基础，若基础打得不稳固，那健全人格就不容易建造了。”“儿童不是‘小人’，儿童的心理与成人的心理不同样，儿童期不仅作为成人之预备，亦具他本身的价值。我们应当尊重儿童的人格，爱护他的烂漫天真。”而且主张要从小实施新道德教育。
四、注重家庭教育在学生品德形成过程中的作用。
陈鹤琴强调德育要从小抓起，故而家庭德育在他的教育思想中占据了重要地位。他认为：“幼稚教育原属父母的责任，从前是没有另立学校去教育那些幼儿的。就是现在有了幼稚园，那它究竟不能代替父母；没有家庭的合作，也决不能教育得十分有效。这不但因为儿童与父母相亲的爱力深，相处的时间长，他们对儿童的影响也比较大；往往儿童在学校得到一些好处，也抵挡不住家庭环境的坏处。”从1935～1948年，陈鹤琴四次撰文《怎样做父母》，强调教育小孩不要说谎，把小孩当出气筒，做父亲的应当同小孩子作伴侣。他引用《颜氏家训·教子篇》的一段话来描述父子间正当的感情应如何：“父子之间，不可以狎；骨肉之间，不可以简；简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。”陈鹤琴《家庭教育》一书被陶行知誉为“以科学的头脑，母亲的心肠写成”。
五、德育原则和方法
陈鹤琴是我国以观察实验法进行幼儿心理、教育研究的最早学者之一，通过数年的个别研究，掌握了丰富的第一手资料，他除了通过科学理论分析外，还从中归纳总结出了一套德育原则与方法。
《训育的基本问题》一文便是确立训导原则，计13条。要求教师要“从‘空口说教’到‘以身作则’。本身德行已亏，安能为人师表，学生对他决无信仰。这是关于训育的最重要的一点。”要求师生关系“从对立到一体”；要求教学和训导工作应从“分家到合一”；学校和家庭“从隔膜到联络”；学生应该从“不自觉到自觉，从被动到自动，从自我到互助，从知到行，从形式到精神，要诚于中而形于外。”
陈鹤琴所主张的德育方法是多种多样的，有游戏法、暗示法、读书法、听故事法、与他国对照法等。他认为：“儿童好游戏乃是天然的。近世教育利用这种活泼的本能，以发展儿童之个性与造就社会之良民”，“各种道德几乎多可从游戏中得来。什么自治，什么克己，什么诚实，什么独立，什么共同作业，什么理性的服从，这种种美德之形成，没有再比游戏这个利器来得快，来得切实。至于公平、诚实、尊敬他人的权利、勉尽个人义务，种种懿行，实为游戏之附属品。”他重视使用暗示法，认为做父母的最好要用积极的暗示，不要用消极的命令。暗示得当能使儿童趋善避恶，能鼓励儿童按照教育者良好愿望实践。针对刚刚解放时不良书籍泛滥之态势，陈鹤琴提出了《加强对儿童和青少年共产主义道德品质教育的几点建议》，呼吁政府迅速清理书本市场，组织专家编写适合的儿童读物，要求教师指导儿童读书、家长和社会都要来督促，认为“肃清反动、淫秽、黄色书刊的毒害是对儿童、青年进行共产主义品质教育的必要条件。”在《如何利用故事教学对幼稚生进行爱国主义教育》一文中，详细论述了儿童为什么爱听故事书？故事书如何编写取材？如何进行故事书教学的问题，以培养儿童爱国、爱民、憎恨敌人的情感。陈鹤琴在《美国的儿童犯罪和它的资本主义制度分不开》一文中，揭示了美国儿童犯罪根源，不平等的受教育权利，从而说明社会主义制度和社会主义教育的美好。他还主张在德育过程中注意掌握分寸：“对待小孩子不要姑息，也不要严厉。教小孩子当折其衷：一方面予以充分机会以发展自动的能力和健全的意志，一方面限以自由范围，使他不得随意乱动，以免侵犯他人权利。”在《儿童训育应该怎样实施》一文中，他提出了德育过程既是知识问题又是行为问题，行为要转化为习惯，这中间要维持儿童的兴趣。
陈鹤琴的德育思想是以教人做人、做中国人、做现代中国人为主旨，并贯穿在他一生的德育活动中，形成一套完整的德育理论，是我国德育思想史上的一笔丰厚遗产。他在《儿童心理之研究》一书的自序中开门见山地说：“我素来很喜欢小孩子，小孩子也很喜欢我。”正是因为浸濡着这般情感，陈鹤琴德育思想才显出了勃勃的生命力！
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