张载关学与实学国际学术研讨会综述，本文主要内容关键词为：实学论文,学术研讨会论文,国际论文,张载论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
〔中图分类号〕B24 〔文献标识码〕C 〔文章编号〕1002-8862(2000)01-0012-02
由中国实学会、中国社会科学院哲学研究所、陕西省哲学学会、陕西省社会科学院、陕西省眉县人民政府联合召开的“张载关学与实学国际学术研讨会”，于1999年10月15日至20日，在张载故里陕西省眉县召开。来自中国、日本、韩国及台湾等国家和地区的126位专家、学者，参加了本次研讨会。会议的主要议题是：张载关学与实学的关系、张载实学思想的基本内容及其主要特点、张载实学思想对宋元明清实学思潮的影响、研究张载实学思想的现实意义。与会专家、学者围绕这个主题深入研讨，提出了有价值的新论。
一、张载关学与中国实学的关系。葛荣晋先生认为，张载是实学家而不是理学家。从本质上说，张载关学属于“实学”范畴而不是“理学”范畴，“因为在张载及其弟子的思想体系中，从来未把‘理’作为关学的最高哲学范畴，也未把追求圣贤气象作为自己的最高人生理想”。
从张载的气本体论切入，探讨关学与实学的关系，是本次会议研讨的重要议题。与会学者认为张载的气本论达到了中国哲学史上本体论理解的一个高峰，具有重要的思想史意义，同时为实学奠定了本体论基础。
二、实学的概念界定和历史断限。关于实学早有“实体达用之学”的成说。随着研究的不断深入，人们对实学内涵从不同视角去考察，提不同的概念界定。中国实学研究会陕西分会会长、陕西师范大学教授赵吉惠认为：“实学有广狭二义。广义实学泛指追求实际的学问；狭义实学则是中国传统儒学发展演变的特殊文化形态，特指北宋至清末以坚持发扬儒学‘经世致用’传统，反对空疏理学地用为己任而逐渐形成的文化思潮。”山东大学哲学系的高晨阳教授则从先秦儒、道、墨、法、名诸家之源头到汉唐至两宋的流变、形成，再到明清之鼎盛的思想史发展过程考察、界定实学，指出实学是“源于传统儒学的经世致用思想、肇始于宋代的事功之学、兴盛、成熟于明清之际、侧重于外王的内容而与宋明道学的内圣之学相对立，并带有文化启蒙意义的一门学问。”也有学者认为实学只是思潮而不是学派，也无思想体系。
关于实学的历史断限，多数学者认为实学起始于北宋，又分张载起始说和胡瑗起始说。明清之际则是实学发展的鼎盛期，至清末鸦片战争前后，实学逐渐转化为新学。也有学者认为实学延续至20世纪初，以上海“格致书院”宣传西方科技文化为标志告终结。
三、张载实学的思想史地位。与会学者认为，张载的实学思想具有划分思想史时代的作用。蒙培元先生认为：“就横渠而言，要谈论他的‘实学’思想，既要看到同其他思想家的共同点，又要看到同其他思想家的不同点。”张载与二程的共同点是：“从思维方式看，佛、道对世界的看法采取否定性思维，横渠和理学家则采取肯定性思维。”就是说从张载开始，中国古代思想从先秦的“肯定性思维”到玄佛的“否定性思维”，重新回归到“肯定性思维”，进入了“实文、实行、实理、实用”的文化期。石训教授指出，张载于宋代开创“气学”，功不可没，“更可贵的是他把‘气’和‘实’的概念联系起来，把儒学哲学提高到一个新的层次，其功更不可没。遗憾的是其后学无力，没有能够对‘气学’和‘实学’的关系这一重要命题作出应有的开掘和广泛的阐明。”
四、张载关学与实学的文化学意义。从张载关学与实学视角反思传统，引发了专家、学者对实学与宗教以及西方文化的鉴照关系思考。张践认为，张载以实学精神重构儒家宗教观，为了从理论上遏制佛、道的发展，高扬儒家的人文精神，“在《西铭》中为儒家的宗教理解建构了一个终极关怀体系”，“为中国人建立了一个精神家园”。唯其如是，中国的士大夫无须乎其它的精神拯救，则其它宗教终难在中国取得“国教”地位。就是说，中国古代文化以实学精神为根本，人的自我关照、人的内在超越和外在解放的统一，成了独特的宗教理解。在中国人，天行其健，君子自强，“天人合一”乃妙乃神，张载实学否定佛、道中的“否定性思维”，“为往圣继绝学”，当为“太平洋世纪”开太平建实功。
与会专家、学者亦有将思维触角伸向西方哲学的。张波比较了张载与海德格尔的“太虚”与“存在”、“天人合一”与“主客合一”、宇宙人生与世界人生的异同，指出海德格尔在人性未来的创造中，觉解人生意义；张载通过对既往的回归，追求人生的完美。而“二者各有偏弊”。
五、张载关学与实学同现代化的关系。与会专家、学者认为，张载关学与实学上继先秦以来的实行实用理性，下启北宋以降中国实学之先河，从传统学意义上影响、制约甚至规定着中国特色的社会主义现代化。赵吉惠认为：“研究关学与实学的学术价值在于进一步发掘传统文化的优秀遗产，认识儒学演变的又一文化形态，填补与丰富中国学术史、中国儒学史的内容。其社会价值在于，反对凌虚驾空、批判腐朽、匡正时弊，提倡求实、务实、踏实、实干之风，为净化人们的心灵、创建中国社会主义新文化、推进社会主义现代化，做出实际贡献。”专家、学者们还指出，研究张载关学与实学要注意它的社会历史背景与文化背景，在历史文化场中考察它的现当代意义。要注意研究实学的现当代转向问题，弘扬自强健行、“民胞物与”的人文精神，“为天下开太平”把21世纪的事情做得更好。