网络问题的哲学断想，本文主要内容关键词为：断想论文,哲学论文,网络论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
一、网络的两个问题
网络与其他传播媒介的不同，主要在于两点：一是“虚拟真实”及“虚拟人生”，二是“无限互联”及“无限关涉”。
“虚拟真实”及“虚拟人生”的问题主要表现在：一方面，网络上的所有信息不是来自一个中心或者只有一个来源，而是具有难以形容的广泛性。每一个人所说或所写的任何话语都可以为其他人所知。这在保障每一个人都有可能获得异常丰富的信息、了解到各种不同的学说和观点的同时，也使信息的真实性难以确定或者不能确定，换言之，网络提供的知识的“真”的问题，依然是哲学所要力图解决的一个基本问题；另一方面，尽管网络所创造和显示出来的“虚拟真实”具有许多优点，但这种“真实”毕竟不是真正的实在，而是伴随着虚拟真实技术的不断发展，使人们对这种虚拟的理解和体验不断地接近真实的理解和体验。在众多由网络提供和显现的环境中，人们的确可以体验到许多在真实环境中无法体验到的现象。然而，由于这种虚拟真实的现象愈益普及和强化，人们就会对真实的实在产生某种疏远、轻视、逃避或者难以认同和不信任感。当虚拟真实铺天盖地而来并成为人们首选的或被动接受的“媒介世界”乃至“现实生活”本身时，人们的许多情感甚至人生的内心世界都有可能发生淡化、隔膜、裂解、倒置或消失。
“无限互联”及“无限关涉”的问题主要表现在：网络几乎使现代世界每一角落的人们进行直接交往和联结成为可能，并且不断地演变为现实，它使整个世界成为一个名副其实的“地球村”，成为人人享有、人人有责的现代世界。网络的普及还使古代所谓“秀才不出门，便知天下事”的言语成了今天普通人活生生的生活现实，人们身临网络，放眼天下，世界的任何重大事件和重大变化都会为网络上的人们所关注、所参与。正是由于网络，人们才从真正意义上生活于现代化信息所构成的世界之“网”中。
网络仿佛给人们提供了一个二重世界：现实世界和网络世界。网络的利用每每使人们对这二者加以比较：现实约束人们的个性，而网络则鼓励、放任人的个性化发展；现实中的人们处处受限制，而网络给人们充分的自由空间；现实中人们要承担责任和履行义务，而网络可使人的真实身份隐藏起来，以某种面目来表现自己。网络世界本身的二重化又可使人们进一步认识自身的二重性，即在网络上的人际交往看不到言者的表情，听不到言者的语气和难以感受到言者的心态，这既给大撒其谎者提供了条件，也使揭露真相有了非常宽广的渠道，更使人际间倾诉真情、畅说真言有了可能。实际上，网络世界是现实世界所不具有的使人塑造形象或者改变扮相的“舞台”。网络世界的真真假假、虚虚实实，不但演化着世界的诸多问题、关系、矛盾或冲突，而且延伸着人作为复杂主体和多重客体的无限方面。
二、网络问题的反思
存在。虚拟真实的问题可能导致两点：一是对网络上的一切持否定态度，只相信自己的现实感觉，直至怀疑并否定一切信息。这是对待网络问题的一种狭隘的经验论；二是由于对网络及信息的怀疑和否定转而否定客观世界的真实性及自我的真实性，把虚拟等同于实在，抑或把虚拟看成某种先天观念的映现或写照，这是对待网络问题的一种唯心论。无论网络在多大程度上“虚拟”了现实乃至世界，实质上，网络问题是人及其活动的结果。可以断定，从虚拟到关涉，网络及其一切都是人及人的现代生活的某种延伸、扩大、深化、具体的再现，都是人的世界及其有关方面的折射。网络问题聚焦了人的现代问题。
信仰。当形形色色的思潮和千姿百态的观念随着数字化的信息扑面而来，已经习惯于毫不怀疑地学习和接受一切的人们会感到无所适从。人们对于网络资讯从接受进而怀疑，最终会发展到对于自己以前接受的教育的怀疑，甚至有可能从精神上难以自信，丧失已有的信念，陷入某种偏执、封闭、虚无的境地。面对网络所带来的各种棘手的问题，人们在精神上最重要的是不能把这些问题拒之千里，而要以独立的精神反思和健全的生活态度来加以对待。网络发展给人们已有的、习惯了的经验和观念带来冲击，应该失去的并不是人们对于人生、对于世界和对于哲学的信念，也不是人们对于现实的理解和对于未来的愿望。置身于网络之中，人们所要确立的就是确信自我。
自我。在菁芜并存、千奇百怪的网络世界里，人们常常发问：我是谁？我从何处来？我向何处去？对于网络，我意味着什么？我等于什么？我可以成为什么？当人们主要处于物质生活状态，并且以自己的身体力行而从事各种活动时，人的问题及自我的问题并不像网络所带来的问题那样尖锐和奇特。在网络世界，人可以变成与以往不同的人，即在电脑前的人只是敲击键盘点点鼠标来“生活”，相应地，这里所要关涉的不仅是对于若干虚拟的代号、字码以及网络中的“人”（或曰“网络人”）是什么、做什么的疑虑，而且是反观人们自己在面临或解决网络问题之际，如何保持自我、充实自我和更新自我的追寻。具体来说，对于网络问题，人们应该尽力避免盲从、轻信或畏难的倾向，也应该尽力克服逃避、无为或虚无的态度，从而切实认识到：网络中虚拟的世界及虚拟的自我首先是由现实生活中真实的自我所制约、所规范的。不管自我在网络上有何种奇怪的显现，也不管人们对于这种显现有何种多重的痛切体验，虚拟的自我与真实的自我是两个相互联结、映照的自我，而不应该是相互异化的自我。在现代社会，真实的自我应该通过网络中虚拟的自我来更大更好地展现自己的进取、发明、主动和创造。在网络之中，自我失去的应该是狭隘的主观片面性和消极的思想无为性，而获得的应该是自我的新世界。网络实际上正是人的自我发展的一个现代标志。
价值。网络在整体上宏扬了人类的价值的同时，也凸现出个人价值的相对弱化甚至相对消解。质言之，网络所带来的价值问题包括两个方面：一是自我问题，上节已述；二是意义问题。网络问题的最大价值特征在于：网络成为现代人的通讯、交往、学习、表现、素质等基本形式之一，甚至成为现代人的生存和生活的主要方式。正是在网络之中，人才有可能最大限度地满足和实现自己虚拟地认识对象、改造对象的愿望和目的。然而，也有可能，在网络之中，人们推卸了自己的责任和担负的义务，造成了人的聪明才智（智能）与人的行为后果之间具有巨大反差的状态，因而，人们要反问：网络在现代人类认识世界、改造世界显示出巨大能量之际，能否为人们创造美好世界而提供更大的潜能呢？回答是肯定的。因为，网络给予人的正面、肯定的意义永远大于或高于它的负面、否定的意义，否则，网络问题不仅不会受到人们的高度关注，而且也不会极大地赋予人新的生机和新的力量。这一点还表现在网络作为现代人的价值的某种载体、某种凝结和某种独一无二的体现，它把黑格尔曾比喻过的“思维狡计”直接而又极为广泛地转化为人的存在、人的本质和人的实践的主要因素，一句话，人的现代价值。
思维。网络的产生和应用意味着思维的数字化、技术化和模拟化的实现，过去神秘、抽象而又遥远的思维王国如今变成可以亲近、参与、坐在电脑前可直接沟通和交换的自由天地。网络的普及使思维的对象化、工具化更加迅速和简便。但是，无论网络给思考带来了什么样的推进，都改变不了以下三点：(1)思想的物质性（客观性）来源和物质性媒介。网络对于现实的任何虚拟和对于思想的任何模拟，都具有其物质性的根源和媒介。否则，虚拟也好，模拟也罢，无从谈起。(2)思想的独立性。任何一种网络若失去了思想或不具备思想的独立性，那么这种网络则与其它传统载体或媒介相差无几。没有思想的网络是没有生机的网络，至少是没有互动、难以交流、残缺不全的网络，更可能类同于一次性的通讯。思想的独立性还在于：在网络之中，思想应比信息更具有个性。(3)思想的开放性。网络本身就使思想的交流经受人们的讨论、批评和修正成为必要。这也就要求思想在网络中具有包容及相互包容的特性。若是思想僵化、凝固，网络的生存和发展则会残疾、畸型。实际上，思想一旦封闭、单一和绝对，就有可能被网络淘汰出局。网络的发展不仅开阔了人们的视野和解放了人们的思想，而且还给思想提出了更高的任务和构画出崭新的境界，这两方面是互动一体的。
三、结论
网络是一种工具。工具标志着人类器官及其功能的延伸和扩大的物化成果。人类以往工具的发明和利用只是对人类其他器官及功能的“开发”，而作为现代科学技术革命的硕果——电脑——的应用和普及，终于使人类的最后一个器官——大脑及其功能有了被“开发”和“利用”的机遇，这不仅使大脑的“物化”技术及其工具成为可能，而且带来了人类几乎所有的工具都趋于被加以“智能化”及“网络化”的倾向变为现实。最为重要的是，长期以来，被人们视为无法逾越，不可突破的思维领域的诸多问题不断得到解决，人的思维认识及能力实现了空前的飞跃发展。当人们以“工具”来模拟或者部分地模拟思维及有关的认知功能时，人们所惊奇、震惊的除了人的劳动所创造的网络世界外，更多的还在于人们的思维与思维工具这二者关系上。每当人们发明、创造、利用不同于以往的崭新工具时，人们作为这一发明、创造和利用的主体必定会去不断探寻：人的诸如价值、自我、取向、本质和目的等问题是否或者在多大程度上拥有了工具化的因素？
网络问题须从理性上加以审视。理性是指思维认识和把握对象的能力，即理性是一种思维能力。理性本身要求对于问题的考察和把握必须超越感性经验，必须突破表面、静止和孤立的认识局限，而力求达到总体的、本质的和发展的高度来把握对象。网络作为认识技术化和思维工具化的成果，它再次深刻而又凝聚地显现了理性视野下的人的全部问题，诸如人的思维与人的实践、人的主体性因素与人的客观化对象等等。同样是从理性的角度，我们不断重申，网络问题使人的各个重大问题具有了“现代性”的意蕴、内涵、取向、特性乃至模式。而从理性的运行、操作、程序等过去难以设想和难以实现的方面来看，网络的应用和普及使理性跃上了一个前所未有的新台阶，并且不断烘托出网络世界和网络时代的一个永恒主题：理性是网络的精神家园。
网络是现代进步的一个坐标。尽管网络给人们带来了种种新奇而又困难的问题，但是它并不像有人所渲染的那样可怕甚至可恶。网络不仅不会终结历史，穷尽文明，制止进步和贻害人类，而且开辟了现代社会所带来的挑战与机遇、艰难与希望、发展与理想并存的道路。这条道路最主要的一点就在于：人的现代进步作为人的自我进步，具体地发展为人的自我创造和自我实现、人的自我认识和自我变革、人的自我完善和人的自我满足的统一。