元代江浙双语文学家族研究，本文主要内容关键词为：元代论文,双语论文,江浙论文,家族论文,文学论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
［中图分类号］I206.2 ［文献标识码］A ［文章编号］1671-6604(2009)03-0047-05
所谓双语文学现象，特指文学家使用母语以外的语言进行文学创作。纵观整部中国文学史，元代以前，不存在普遍意义的双语文学现象。汉民族以外的文人用汉语写作不但罕见，而且往往带有偶然性。元代，定居中原的、母语并非汉语的蒙古、色目等民族人士，积极融入当地社会，纷纷采用汉语写作文学作品，使用汉语来作为家族或社区的交际语言。这一现象成为元代文学的显著特征。
在元代，社会构成空前繁复，双语文学现象与双语文学家的出现，是和谐的因素和中华民族凝聚力的体现。作为新的视角，研究前景广阔，具有较强的应用性。
一
元朝是中国历史上第一个由北方民族建立的统一王朝。作为元的国策，治下民众被区分为4个部分：蒙古、色目、汉人、南人。蒙古族是元的创建者；色目人，大致等同于西域人；汉人，并非特指汉族，而是北方区域居民，包括汉族、女真、契丹、渤海等民族；南人，则是江南以汉族为主的人群。
元代文学，具有中国历史上代表性最广泛的作家队伍，用汉语写作、并且有作品流传至今的文学家，不仅汉族，还包括蒙古族，以及畏兀、唐兀（河西）、西夏、康里、撒里、大食、钦察、回回、拂林、葛逻禄、乃蛮、阿鲁浑、克烈、塔塔儿、雍古、天竺等数十个民族的人士。如此盛况，为中国文学史所仅见。以信仰而言，历来文坛只有释、道作家，元代则扩大为也里可温（基督教）、答失蛮（伊斯兰教）与儒、释、道共聚文坛。元朝名臣、著名诗文家马祖常（元文宗称之为“中原硕儒”）家族正是“也里可温”。历来公认的元代最具代表性的3个诗人——杨维桢、虞集、萨都剌中，萨都剌则是“答失蛮”。仅以编入《全元诗》而论，元代有作品传世的双语诗人就有202人，存诗5800首以上。
我们的研究认定，元代双语文学现象是以上丰富内容存在的基础。蒙古、色目人使用双语，选择以汉语写作，是元代文学与文化的特点，也是研究的难点、重点和可以期待的新的增长点。
21世纪起始，随《全元文》出版，《全元诗》编定，元代文学的研究领域向诗文方面扩展。与之同时，蒙古、色目双语作家受到相应重视，足以成为元代文学与文献研究进入新世纪的标志。
现代史学家陈垣先生出版于1935年的著作《元西域人华化考》，是元代双语文学现象这一学术课题的奠基作。该书研究、标举了元西域人对华夏文化的认同，具有启示意义。
受到陈垣研究的启发，笔者在元代文学史上为西域诗人，特别是贯云石、薛昂夫增设了相应的章节。从西域诗人群体到双语文学现象，从文学家的个案研究到定居中原的蒙古、色目双语文学家族，是一个艰巨、持久的积累、探索过程。这一课题涉及了文学、历史、文化、民族、文献、人文地理等诸多学科领域，不但对研究者自身素养提出了较高要求，也成为元代文学研究的“瓶颈”。双语文学现象、双语文学家族研究课题的确立，则体现出一个世纪以来元代文学的研究者以及学科本身的进展。
本文仅就元代定居江苏如皋的不花帖木儿家族（冒氏），定居溧阳的偰氏，做新的考证与研究。
二
杨维桢首倡的集咏西湖竹枝词，是元至正初期江南文坛影响广被的大事。杨维桢辑刊《西湖竹枝集》，所收诗篇，作者除江浙人士，还有汉人与蒙古、色目人。其中，不花帖木儿是“国族”。《西湖竹枝集》的不花帖木儿小传说：
不花帖木儿，字德新。国族，居延王孙也。以华胄出入贵游间，而无裘马声色之习。所为诗，落笔有奇语，如“玉楼珠泊晚天凉，秋色依稀满建章。金井梧桐霜叶尽，自随流水出宫墙”，亦宫词之体也。
所谓“国族”，元代特指蒙古族。不花帖木儿，含义是“铁牛”。居延王，系元武宗至大年间曾任江浙行省左丞相的别不花。别不花的曾祖父、祖父、父亲均被追封为居延王，妻室均被追封为居延王夫人。元人程钜夫《雪楼集》卷四，有其家族7篇封谥制①。居延，今地在内蒙古额济纳旗。“居延王孙”不花帖木儿，是贵戚别不花家族的直系后裔②。
至正前期，吴中的文人会集之地，以顾瑛玉山草堂、倪瓒清
阁、杨维桢草玄阁最著名。不花帖木儿出入于其间，不但参与集咏西湖竹枝词，倪瓒还有《赋居延王孙德新小隐轩》诗（顾瑛《草堂雅集》③卷九），郯韶则作《小隐为居延王孙德新赋》（《草堂雅集》卷一二）。《西湖竹枝集》编录的不花帖木儿《西湖竹枝词》云：“湖上春归人未归，桃红柳绿黄莺飞。桃花落时多结子，杨花落处只沾衣。”
除《西湖竹枝词》与《宫词》，不花帖木儿的传世之作，还有一首题画诗。宋人马和之《瑶池醉归图》曾是清宫秘藏的名画，画的后幅，有11篇元人题跋，第三篇是不花帖木儿题诗：“神鹿行如雨，仙姬醉似泥。归来浑忘却，月转碧梧西”。据《秘殿珠林石渠宝笈》著录，这首题画诗手迹自署“北庭不花帖木儿”，并钤一印“德新”。这方印章至关重要，不花帖木儿是元蒙古色目人常见的名字，有了“德新”之印，才可以确证“北庭不花帖木儿”，与参与集咏西湖竹枝词、表字“德新”的“国族”，居室有“小隐轩”的“居延王孙”不花帖木儿，是同一人。北庭，元代指高昌回鹘王国故地，又称“别失八里”，可证不花帖木儿家族入居中原之前，来自新疆的别失八里地区。别不花之名，可以理解为“别失八里的牛”。别不花祖上被迫封为居延王，显然与家族进入中原之前的来历有关。而北庭，在元代则与“江浙”、“河南”、“山西”、“陕西”等省份并列，成为前朝未有的一个新籍贯，例如元曲家贯云石自署“北庭贯云石”，著名的华化家族偰氏称为“北庭偰氏”。
别不花在元武宗至大元年（1308年），出任江浙行省平章、左丞相，按元蒙古色目人占籍中原的惯例，他的家族定居地应在江浙行省④。不花帖木儿家中有小隐轩，倪瓒、郯韶均有题诗，郯韶《小隐为居延王孙德新赋》诗云：“草堂三日风雨惊，闭户不闻车马声。书签颇怪燕泥湿，井屋忽看春草生。王孙亦在城西住，手种团团青桂树。朝来读书不下堂，自写淮南小山赋。”据诗意，不花帖木儿曾居住在郡城之西，隐居市朝（大隐隐于市朝），却自谦“小隐”，以诗书自娱，并以题跋名画、唱和赠答参与了当地文人交游。他的双重身份（贵戚之裔、有诗文名）使他成为时论所重的江浙文化名人。
以上，是依据元代文献对入籍江浙的双语诗人、北庭不花帖木儿的经历做出的考述。进一步的研究则证明：元明之际，不花帖木儿家族以“冒”为汉姓，成为江浙世族。
江苏如皋冒氏，以冒辟疆为代表，明清知名度颇高。元朝之前，汉姓并无冒姓，如皋冒氏“元末受姓时有兄弟三人”⑤，明初忌讳蒙古色目姓氏，洪武元年（1368年）又曾诏禁蒙古姓氏，兄弟三人之父的名字失传。元末受姓为冒的三兄弟，兄长叫冒致中，海陵人，元末为两淮盐运丞。致仕家居，吴王张士诚辟之不就，以疾辞（《古今图书集成》卷四八五）。据如皋冒氏家谱今存的线索，只知冒致中的父亲表字德新，是蒙古贵戚，王室之后。
如上所述，北庭不花帖木儿，表字德新，蒙古族（“国族”），出自华胄（“居延王孙”）。元代后期活动于江浙行省的文人（本地人与蒙古色目人），以德新为表字者，仅知不花帖木儿一人。如是，参与集咏西湖竹枝词、出入玉山草堂等文人聚会之所的双语诗人不花帖木儿，无疑就是冒致中三兄弟的父亲、如皋冒氏的授姓者。由于此前缺乏对元代双语文学家的深入研究，“冒氏”来历未能得到元代文献的参证，出现了盲点。
蒙古色目人取汉姓，是时尚所趋，据陈垣先生《元西域人华化考》，几乎所有华化家族，都有汉姓。不花帖木儿子孙受姓为冒，或是出于“帖木儿”的转音。
杨维桢《西湖竹枝集》，于至正八年（1348年）序刊于玉山草堂。不花帖木儿小传引录的《宫词》，表述了“金井梧桐”叶落后随御沟之水流出“宫墙”的无奈。而他的《西湖竹枝词》以“桃花落时多结子，杨花落处只沾衣”作结，则抒写了不做随风飘去的落花，而将在江南落地生根的情怀。诗虽短小，意味颇深。
北庭不花帖木儿，是被忽略的元代双语文学家。如皋冒氏，是元代定居江浙的双语文学家族之一。
三
北庭偰氏，是元代主要的双语文学家族。自入居中原的第三代偰文质（合剌普华之子）定居溧阳，成为江浙溧阳偰氏⑥。终于元，有“一门两代九进士”之誉，偰玉立、懊哲笃、偰逊（偰百僚逊）、偰斯，不仅名载《元史》，同时也是著名的双语文学家。偰逊有诗文集《近思斋逸稿》二卷传世，还成为邻国韩国庆州偰氏的始祖。
欧阳玄《高昌偰氏家传》（《圭斋文集》卷一一），是研究元代偰氏的重要文献。偰氏肇源于唐代回鹘崛起时期的杰出人物暾欲谷，其后人累世为高昌回鹘王国的贵族，回鹘西迁，偰氏随之定居在北庭。13世纪，成吉思汗西征，又随回鹘王背弃西辽，归顺成吉思汗，蒙古（元）进入中原，偰氏为其前驱，以战功受到封赏。偰氏入元第一代是岳麟帖穆尔，岳麟帖穆尔的第八个儿子合剌普华，在家族传承中有特殊地位。据《高昌偰氏家传》，合剌普华早年侍母居山东益都，一天感叹说：“幼而不学，有不堕吾宗者乎！”显然家族往事，是他的精神负载。岳麟帖穆尔“奇之，俾习伟兀（维吾尔）书，及授语、孟、史鉴文字。记颂精敏，出于天性”。至元二十一年（1284年），合剌普华占城战死，谥忠愍，追封高昌郡公。从合剌普华的长子偰文质起，因祖先起家北方的偰辇河⑦，便以“偰”为姓氏。偰文质与家室曾定居江西南昌，至顺年间（1330年—1332年），又“买地溧阳州永成乡沙溪之上”，将家族墓地安置在溧阳沙溪。“奉忠愍（合剌普华）而下六丧，以昭穆序葬。”（《黄金华集》卷三九）溧阳沙溪，成为北庭偰氏在中原的栖居地。
偰文质的5个儿子：偰玉立、偰直坚、偰哲笃、偰朝吾、偰列篪，“皆第进士”，“以文学、政事称于时”（《元史》卷一三九《忠义传·合剌普华》）。元仁宗恢复科举，延祐二年（1315年）首科，偰文质第三子偰哲笃举进士。延祐五年，长子偰玉立举进士。
作为双语文学家，偰玉立有诗、词、文章传世，在元代中期，是文坛、政界都相当活跃的人物。顾嗣立《元诗选》三集辑有偰玉立《世玉集》，存诗13首；李修生主编《全元文》39册，录存偰玉立文4篇；唐圭璋《全金元词》存其词1阕。此外，诗、文均有佚篇。偰玉立还是书法家，清孙星衍《寰宇访碑录》卷一二著录偰玉立手书《石溪禅寺无一禅师塔铭》（偰文质撰文，偰玉立正书）。
延祐五年中进士，偰玉立授秘书监著作佐郎，历翰林待制、国史院编修官，出为河东宪佥。至正九年夏，任泉州路达鲁花赤。偰玉立宦迹颇显，始终活跃在文坛。由他发起的至正五年（1345年）“绛守居园池”诗会（明《山西通志》卷一六）以及集咏德风亭（在山西）、至正十年“瑞像岩”之游（陈启仁《闽中金石略》卷一二）（在福建泉州），归于传统诗文范畴，引起时论关注，影响历时长久。元代双语文学家族偰氏，因偰玉立与偰哲笃而知名。
此间，偰玉立历仕朝野，溧阳永成乡沙溪村是他倦仕思隐的栖息地。在溧阳沙溪，偰玉立将居室命名“止堂”，并以“止庵道人”或“止庵”为别号，表达“方盛知止”的意愿。《止堂诗》（《永乐大典》卷七二四一引《溧阳志》），是未收入《元诗选》三集《世玉集》的佚诗。诗序写到：“余去朝之二年，禄余不给于食，益厌城市。濑阳村求田数亩，结庐以居，遂得躬耕焉。扁兹堂曰止堂，为之铭，复系以诗。抑亦见安于义命云耳。”诗云：
筑庐向南山，艺田在东皋。悠悠木石居，皞皞耕凿谣。饮水白日长，看云青松标。流泉振宫征，好花落琼瑶。嗟我尘俗人，惊心逐喧嚣。濯然牛山木，惭彼燕谷苗。归来薜萝深，坐见猿鹤招。虚室炫光景，微风动飘摇。谅无陶猗金，亦有颜许瓢。于焉虽栖止，终焉以逍遥。
溧阳别名“濑阳”。据诗序，偰玉立在溧阳买田结庐，并且亲自躬耕陇亩。远离北庭万里之外的溧阳，是偰氏的第二故乡和休养生息之地。
溧阳，元代是江浙行省的一个州。古称“金渊”（金囦）。溧阳州地理位置接近山区，众水汇聚，人杰地灵。因为在溧阳的经历颇难忘怀，元前期，诗人元淮与仇远的别集，分别以“金渊”（金囦）为名，溧阳州又是文人的寄存诗情之地。
元淮，字国泉，号水镜，崇仁（今属江西）人，徙居邵武（今属福建）。至元二十四年（1287年）秋，任溧阳路总管，有诗云：“卧薪尝胆经营了，更理毛锥治溧阳”。至元二十七年春，因公到行省，请改溧阳路为州，以苏民力。元淮诗多独吟之作，所作结为《金囦集》一卷，这一卷之诗，基本写于从至元二十四年开始在溧阳任职的几年间。
元初著名的诗人、词人仇远，曾出任镇江路儒学学正，元成宗大德六年（1302年），迁溧阳州儒学教授。在任期间，年近六旬的仇远写了一组七言绝句《言怀》，表述“身在溧阳，心在西湖”的隐衷。其中一首写道：“此地曾经李白游，湖山消得好诗留。两桥十里东西市，只欠春风一酒楼。”仇远诗集，也以《金渊集》为名。到元代后期的至顺年间（1330年—1332年），祖籍北庭（别失八里）的回鹘世家偰氏，在江浙购置家族墓地，落地生根，成为溧阳华族。
北庭偰氏，偰玉立与偰哲笃兄弟入仕颇早，时名颇著，偰哲笃之子偰逊与偰斯的经历，则是双语文学家在元明之际的典型遭际。
至正战乱，偰逊（字公远）至正十八年（1358年）避地高丽，因之高丽庆州始有偰氏，他的诗文集《近思斋逸稿》二卷成为绝唱。入明，偰斯（字公文）经历了明初对蒙古色目人的排斥，洪武十三年（1380年），自山西布政使入为吏部尚书，以礼部尚书致仕，是明初得以善终的色目人。洪武元年、二年，偰斯两次出使邻国高丽。在那时，高丽庆州已经成为北庭偰氏新的聚落地。
偰逊是元代双语家族偰氏最后的诗人，《近思斋逸稿》卷上存诗作于元至正十八年以尚宾出使高丽，留居高丽庆州，被高丽王封为高昌郡公之前。其中七言歌行《病歌行》是诗人的心灵史：
平生误有诗书癖，一年四序多寝疾。迩来逾月不出门，逆数当如自除夕。始因风热作牙疼，投以清凉遂脾湿。气结腹鸣膈有痰，肉黄骨见支无力。神昏但觉语艰难，食小非关事烦剧。药物虽加一效无，几案漫展诸方集。所惭不孝致亲忧，只合深思求已失。或者兴居罔有常，不然喜怒多相激。亦知适意总为害，戒慎何尝不兢惕。追昔婴孩十月余，失乳呱呱终夜泣。代以肥甘伤太早，稍长惟知嗜瓜栗。血脉初从襁褓乖，髫童已与忧思逼。真元虚弱此其由，如木方春蠹为蚀。柯叶徒荣本易摇，炎凉欲变灾先殖。大庾岭南烟瘴海，冒毒亲侍青骢迹。归挂云帆蹈大江，惊遑况触风涛急。前岁金陵卧竹林，疟利三秋貌如漆。去年肺气常州馆，寒热奚翅过百日。剥穷必复理所定，祗谓今春颇安辑。云胡于此又缰绵，何以解忧惟简帙。长者还嗔损精思，止遏仍怒加抛掷。我自乐此不为疲，清朝开囊寻缄笔。偶书聊且慰区区，乱语宁知成历历。溧阳江边花蕊红，溧阳江上春光碧。
诗中，中年多病的偰逊借侍父宦游四方的感受，写出身处末世的茫然。
至正中期，有识之士已经预感到皇元的大厦将倾，天下即将风起云涌，几案难安。特别是蒙古、色目文人，由于来历出处的特点，感受更真切。作为入居中原的第五代，偰辇河太遥远，北庭也为山河阻断，在云山之外，《病歌行》的结句“溧阳江边花蕊红，溧阳江上春光碧”，是写景致，也是写心绪，写出了从心力交瘁到情怀释然的归宿感。
朱彝尊《明诗别裁集》卷一二收录偰逊五言绝句《山雨》（《近思斋逸稿》卷上题为《山中雨》），并以“纯乎天籁”为评。诗云：“一夜山中雨，风吹屋上茅。不知溪水长，只觉钓船高。”
以七言古诗《病歌行》与五言绝句《山雨》相较，虽然写作角度不同，篇幅不等，写的却是同一种心境：来历久远、已经成为历史一部分的双语家族偰氏，绝不会在易代战乱中消失无存。
附笔：
2009年3月17日，笔者前往溧阳沙涨村探访偰氏聚居地。偰氏族人热情相助，拜谒了合剌普华陵墓，墓园面向西域北庭，园林肃穆，昭穆有序。在偰氏家族活动室，我们重新体验了偰氏从中世纪以来的迁徙、定居史。共同考察的，除笔者，还有中国社会科学院张颐青、中华书局胡友鸣、昆山名人文化村祁学明。东道主是毛场村委、沙涨村村民偰振兴夫妻。
［收稿日期］2009-03-21
注释：
①别不花之妻卜颜察，生前被封为延国夫人。如是，别不花在至大年间受封为居延公（延国公）。
②参见萧启庆《元代蒙古人的汉学》一文（台湾允晨丛刊第56辑《蒙元史新研》）。
③《草堂雅集》不同版本卷帙不一，本文引据《草堂雅集》，为陶湘所刻十八卷本。
④据《元人专记资料索引》（第4册第2280页-2281页），别不花的经历是：“累官集贤院使，武宗立，授中书平章，寻出为江浙平章，进左丞相，改江西左丞相，移湖广，以赃罢，天历元年起为中书左丞相，明年御史劾其不法，谪居集庆”。元集庆路属江浙行省。
⑤冒廉泉，冒俊：《为“冒氏伪谱”正名》，《寻根》，2008年第2期。
⑥目前，聚居在江苏溧阳沙涨村（即沙溪村）等地的合剌普华族人，有偰、普两个姓氏，都来源于西域北庭，是岳麟帖穆尔的后裔。
⑦偰辇河，又作“偰辇杰河”、“起辇谷”，或以为就是克鲁伦河，但一般认为应该是和林河的一部分（色楞格河）。