探析“快、慢文化”传播以启发创新
谭 莹
（作者单位：广西大学）
摘 要： 随着社会、经济的变革，社会“快”文化和“慢”文化应运而生、快速发展、演变，正愈加引发人们关注。“快”“慢”文化正不同程度地影响、改变着人们的生活状态、方式。现今社会，各类产品愈发向社会文化贴近，向人类精神家园靠拢，消费者更多需要文化创意，新文化的包装构建是争夺消费用户的绝佳法宝。本文结合案例分析生产者要如何把握“快”“慢”文化的传播特点、规律，建立、发展品牌文化和满足社会文化发展要求。
关键词： 快文化；慢文化；传播；创新
1 社会“快文化”的概念和传播特点
1.1 “快文化”的释义
在笔者眼中，快文化可简单解释为两种“快”：一为变化快，即一种快速流行的时代文化风潮，能迅速占领市场、影响范围广、具有强制性、极快深入人心；二为节奏快，即一种能适应、服务时代超快工作生活节奏的文化。
1.2 “快文化”产生的背景、成因
文化是时代变革的关键部分，有时“快文化”是社会生活方式变革的原因，而有时“快文化”是时代变革的结果。“快文化”是文化中变革极迅速、影响广泛、深刻，或能快速适应时代超快节奏生活的文化。
1.2.1 一部分“快文化”是社会生活方式变革的原因
一种“快文化”可成为社会生活方式变革的原因，成为社会人群适应生活快节奏、跨时代语境下精神情感输出的重要方式。例如，美国黑人文化“嘻哈”（hip-hop）文化，其产生与风靡几乎使社会生活方式发生了变革。起初，它是作为一种音乐形式进入人们的视野，而后以不可思议地速度占领了北美消费市场，形成一种庞大的青年文化、生活形式、名人风格、社会风气。
1.2.2 一部分“快文化”是时代变革的结果
现在，“宝贝不哭”已成为全院的自觉行动。无论何时何地，听见孩子哭声，医生护士都会停下来，看看孩子为什么哭？SPE组不再单枪匹马，这是马力最乐意看到的。
3.1.4 对文化基因系统的评估
1.3 “快文化”的传播特点
有限元模拟分析得到的应力云图和试验时试件破坏的图片如图5所示，在与试验加载工况相同的情况下，由应力云图和等效塑性应变(PEEQ)对比试验结束后试件的破坏情况可知，在靠近翼缘处应力集中现象较明显，底部翼缘部位预埋件处的应力较集中，有限元模拟与试验结果基本相吻合。综上所述，所建立的新型消能减震复合墙板有限元模型具有较高的准确性，能够较好地反映构件的力学性能，进一步论证了有限元模型的正确性。
“快文化”用最迅速而有力的势头宣告着人们被带动起来的、迫切的、强烈的精神文化需求和相应的物质生活要求。在某些精神文化物质生活需求的表达上，人们产生唯快则心安的感受，实现了群像性、目的性的快速消费和表达行为的累积。这时，人的心态也渐渐发生了变化。媒介往往选用新鲜流行的“快文化”题材来吸引大众眼球，人们也对新鲜流行具有好奇和兴趣。大众快速传播的形势又为受众铺垫好了心理预设，使人们很快陷入到“快文化”的变革大浪中。
“快文化”的传播特点为我们提供了一种快节奏经济视角，生产者必须注意分析理解目标用户在新时代下内核表达的强烈发声诉求点，最好的例子就是许多能设法抓住“快文化”背景下的人们的社会需求以及人们急速增长根本性的内在诉求点的互联网公司，几乎一夜之间壮大成为令传统行业、企业瞠目结舌的新代表。那么，抓住“快文化”受众适应快潮流的情绪、好奇心以及从众心理、迫切的表达欲等，是值得生产创新者深入调查研究的重要方面。
1.3.1 变革性、侵占性
3.1.3 监控流行文化、关注预判趋势
2 社会“慢文化”的概念和传播特点
2.1 “慢文化”的概念
笔者认为，“慢文化”强调一种“家庭舒适感”。这种“家庭舒适感”的文化感受体验，源于人类学中一种个体对场所（空间、饮食、穿着、习惯）的认同感，以及个体与个体的联系性和历史性具有相似性、代入感，身份在体验中被同质化的归属感。
2.2 “慢文化”的传播特点
2.2.1 “慢文化”传播中受众的移情共情心理
如今全球美妆都在追随着千禧一代甚至Z世代的年轻消费群体，而韩妆对于潮流的把控及创新能力成为能够迎合他们的关键性优势。不过，以往在这些中小品牌没有运营中国市场的经验，而如今随着以淘宝为代表的品牌孵化平台，如韩国买手联盟等为它们提供了交流和对接的平台，使得它们进入中国市场后更加得心应手。
2.2.2 传播具有根深性、缓慢渗透的同化力
“慢文化”传播的根深性指传播内容和方式往往具有一种某个地区、民族、群体历史文化里存在的根深蒂固的内涵文化。例如，百事可乐用六小龄童四代猴王叙事的一个“慢文化”营销案例，瞬间唤醒了中国人对老版《西游记》浓浓的怀旧情怀，仅美猴王的一眨眼一挥棒之间，就蕴含着一代代中国人极深的民族性、地缘性、历史性、根深蒂固的文化种子，这样的“慢文化”本身天然具备一种根源性特质，让人去关注、去聆听、去共情、去传播。
“裂缝”夫妻中有很多都是这样的情况：妻子早年跟随丈夫吃过很多苦头，到晚年丈夫仍没有任何回报的表示，让妻子继续为自己忙上忙下，因此，妻子对丈夫的不满有点外力就会爆发。所以，男士要对糟糠之妻常怀感恩之心，时不时地在生日时买点礼物，在家庭聚餐时当众表达感谢之情等。双方不要都暴躁，这样的局面不好控制。
中华人民共和国是中国共产党领导下的，以中华民族为国民主体的社会主义国家。制度是国家的重要标识，中国特色社会主义制度是当代中国的世界名片，中国特色社会主义制度自信是中国自信的首要标志。
3 怎样正确把握“快”“慢”文化，赢得市场
3.1 利用“快”“慢”文化思维和眼光，关注趋势、掌握市场
3.1.1 “快文化”传播思维
1.3.2 裹挟性、趋同性
3.1.2 “慢文化”传播思维
而“慢文化”的传播特点则向我们提供了另一种和消费者建立长久信赖的思维。那就是在“慢文化”传播中企业能够体现出的建立缓慢渗透、长久信赖的“家人身份”“知己身份”。生产者应立足“人性关怀”的受众情绪共鸣点进行情感营销、品牌创新，有些品牌甚至专访客户家庭旅行，长时间地耐心倾听客户的声音，找到最能到达用户内心的“家庭舒适感”产品功用、传播和营销方式。
“快文化”具有与生俱来的裹挟性和趋同性。“快”一旦成为文化，会形成“龙卷风效应”，不管处于社会中哪个位置、愿不愿意、从事何种职业，各类媒体争相将流行“快文化”因素的传播内容，密集地传播给受众，形成挟裹之势，避之不及。
很多学者对创新创业的概念进行了内涵阐释和溯源追踪。目前关于创新创业教育所形成的共识是指学生充分运用其所掌握的知识、技能、信息和机会等资源，以创新的思维实现目标，从而达到培养学生可持续发展素质的目的。但其中仍然存在着很多需要改进的地方，包括高校、社区、企业、学生、教师等在内的各方行动主体对创新创业仍然存在认识不一致、认知不全面的误区和偏差，如认为创新创业仅是为了应对就业压力的权益之举，创新创业仅是社区短期培训或是高校就业创业指导中心的职责，等等。
注意力经济、流行文化经济已经成为这个时代的主流，如何将流行文化转化成为新媒体时代营销的重要课题。现如今，互联网时代引发了知识大爆炸，造成了空前的信息过剩现象。要适应日新月异的社会发展节奏，生产者应养成搜集有用信息的习惯，往往我们没有坚持持续监控，就会错过一些极有发展潜力的新创意，更与若干潜在的机遇失之交臂。生产者如若理性把囤积信息有效整理，获取真正有用的信息输入大脑中，着重分析理解下一步，通常可以避免滞后、忽略“快”“慢”文化及社会发展的前沿。从细微处入手，探索和触摸流行文化的脉动，从而提前看见未来，引导企业作好准备、提前转变。
有些“快文化”则是时代变革的结果。例如，2014年以来，淘宝、京东各大网购平台中女性对“复古西装chic”货品都应该不陌生。这几年，一种名为复古男士西装优雅风（Daddy chic）突然占领了白领女性的衣柜，女性Daddy chic风潮势不可挡地出现在街头巷尾、随处可见。Daddy chic西装风一经出现，一时间便卷席了整个潮流圈。各种格纹西装迅速蹿红风靡。对服饰品位、职业身份的关注，折射的正是社会女性对工作生活质量不断提高和对职业、性别本身的一种重视。
我们很难看到哪种潮流文化产品形式可以始终屹立在时代前沿永不过时，可以一直抓住世人的目光。我们不应崇拜特殊人才具有的“品位”“直觉”或者“天分”这些主观感觉来判断。对于生产型文化市场的把握不是玩游戏，而是需要做一系列系统评估。我们需要针对“快文化”“慢文化”进行思考，对文化的民族、历史、习俗、地缘、市场等各种基础和因素进行精通了解、开发前形成有价值的系统评估是一项重要的基础工作。
“慢文化”的传播利用了受众的移情共情。移情是一种能感觉到他人感受的能力，被普遍认为是从自己的世界里跳出来后进入外在世界的唯一方式，是一种极其有效的认知方法。而通过移情才能共情，也称为神入、同理心，共情又译作同感、同理心、投情等，共情是人本主义创始人罗杰斯提出的，是指体验别人内心世界的能力。共情往往促发一种打动人心的深刻。“慢文化”中往往能找到社会用户的最真实情感、最渴望被人理解的精神需要，触及人们的内心最柔软之处，创造很好的“慢文化”的传播条件。
3.1.5 抓住“快文化”或“慢文化”下目标群体的心灵需求
在“快”“慢”文化视域中，每个消费群体都有特定的心灵情感需求，如何调查、了解“快文化”“慢文化”的成因中用户的需求点尤其关键，唯有如此，才能在“快”“慢”文化发展趋势中，注重用户，做到将心比心，使客户从产品、品牌中获得更多感情满足。例如，在微博万达王健林的“海尔砸冰箱才几个钱我们赔了10亿多”和海尔集团吐槽“85年砸的冰箱是工厂个人3年的工资……我知道我为什么买不起房了”的互动中，海尔有效煽动了这一时代地产投资发展的“快文化”、关于买房者的家庭“慢文化”下，用户各种心灵情绪表达的需求。
3.2 理性、辩证对待“快”“慢”文化，用之有道
3.2.1 理性看待“快”“慢”文化现象背后的根源
用科学的态度看待、辨别“快”“慢”文化现象的真相，要有兼顾批判和汲取精华的冷静思维。在社会市场中站住脚跟的思想文化、意识形态往往具有深刻性、稳定性、社会基础性，具有浮动性、伪装性、短暂性、裹挟性的科技和社会领域中的某些现象往往稍纵即逝、瞬息万变。对待“快文化”的态度也应理性而辩证，决不能形成人云亦云、见风使舵、随波逐流，或对冲击而来的潮流带某些偏见；也绝不盲目迷信一些旧风俗下不科学的“慢文化”现象，充分做到理性研究、看待，并合理用之。
㉒《北京市人民政府关于印发本市新建改建居住区公共服务设施配套建设指标的通知》，(京政发〔2002〕22号)。
3.2.2 对民族文化自信，管理好吸收、深耕、沉淀、表达文化的机制
可以不断发掘民族文化中值得传播、包装成产品、品牌故事的部分。热爱历史的、民族的、习俗的文化，做好对本土文化的深入研究、时代结合、吸收正能量，让文化有沉淀之美、呼出之悦，充满自信和深入客情需求地转换、输出创新文化。
例如，比亚迪汽车抓住了社会“快文化”背景下，人们对汽车电动转换功能迫切需求点的关注度，以及“慢文化”下，人们对汽车功用上舒适性、身份性的需求。比亚迪汽车基于春节团聚习俗“慢文化”进行了一次经典的共情营销创新案例，这则过年广告实现了3天超过128万在腾讯、优酷的点击量。视频中是2016年的“春运”高速路上，天色已黑，堵车成长龙，人们纷纷下车，饥寒交迫地直跺脚。“比亚迪唐”型的车主看到一同拼车回家的女生，流着泪打电话回家告知父母来不及到家吃年夜饭，这时“比亚迪唐”型车夫妇建议大家在高速路上吃一顿团圆饭，他们利用比亚迪移动电站功能给电磁炉供电的功能，大家纷纷拿出食材共做了一顿团圆饭，女生破涕为笑，用手机视频告诉父母：“爸妈，我现在很好，在和大家吃团圆饭呢。”比亚迪汽车移动电站前沿功能巧妙地包裹着浓浓的年味、人情味，这个创意正是“快”“慢”文化传播思维碰撞下与产品营销结合的典范。
越来越多产品创意体现着民族文化的自信，生产者应在创新实践中，借助品牌传递一种正能量“快”“慢”文化理想。
为测试本文提出的改进算法的性能,本小节在不同噪声环境以及不同信噪比下利用MATLAB进行了仿真实验。首先验证改进的维纳滤波语音增强方法的效果。所用噪声均选自NOISEX-92噪声库中的噪声。实验中,语音信号和噪声信号的采样率均为16 kHz,量化精度均为16 bit,所加窗为汉明窗,每一帧长度为128个采样点,即8 ms,帧重叠为50%。