《采薇歌碑》用字考察
——兼及其对当今篆书篆刻创作的启示
刘争义
［摘 要］ 《采薇歌碑》字体兼取古文、籀文、小篆。通过梳理碑文字形的来源，并分析其讹变、假借等用字现象后发现，碑文中的古文大部分来自《说文解字》《汗简》以及唐宋元明人书写的篆书资料，还有一些古文形体直接来源于玺印文字等战国资料。碑中的籀文形体直接来源于《说文解字》及金文、石鼓文等资料。碑中的小篆主要来源于《说文解字》《峄山碑》等资料。《采薇歌碑》字体杂糅的用字现象，对后世篆书篆刻的创作、创新产生了一定的影响。
［关 键 词］ 古文；籀文；讹变；杂糅
一、《采薇歌碑》概述
明代石刻《采薇歌碑》，青石质，高215厘米，宽86厘米，周刻云纹花边。原石位于蒲州(今永济市)首阳山伯夷叔齐庙内，后被该地村民搬去作了围地时上汲水辘轳的柱樁石，其中上部的大方孔就是为置辘轳轴而凿的。中华人民共和国成立后，移入县博物馆保存起来，碑额及座已失。[1]
碑阳碑阴皆为篆书，碑阳正文书伯夷叔齐所歌《采薇歌》，计5行，满行12字 。跋文为九川吕经所作，计3行，满行32字。全文共139字，其中有残泐字10余个。跋文亦小篆书体，字0径小于正文，正文如拳，题跋如卵。碑阴《夷齐论》之文为章表民所撰，计17行，满行28字 。跋文为北地吕经所作，计3行，满行27字。全文共493字，其中有残泐字30余个。按题跋所记，此石为明正德丁丑秋九月，即正德十二年（1517），蒲州知州王俊民、蒲州同知吕经等所立。《采薇歌》和《夷齐论》之后跋语者是吕经，书写者为开州侯天显。
吕经，字道夫，号九川，陕西宁州（今甘肃庆阳市宁县）人。正德三年（1508）进士，授礼科给事中。九年，乾清宫灾，上疏极论义子、番僧、边帅之害，迁吏科都给事中。复极论马昂女弟入宫事，又劾最贪暴者四人，群小咸恶，谪蒲州同知。世宗时，累官右副都御史，巡抚辽东。嘉靖十四年（1535）三月二十八日，以苛虐激起辽东兵变，调戍茂州。数年释还，隆庆初复官，卒。[2]
章望之，字表民，建州蒲城（今属福建）人，少孤，喜问学，志气宏放，为文辩博，长于议论，其议论多有过人者。有歌、诗、杂文数百篇，为三十卷。[3]但其文集早佚。欧阳修有为其作《章望之字序》一文传世。
侯天显，史籍不载，无从考证。
伯夷、叔齐及其事件，据《史记》记载如下：
伯夷名允，字公信。叔齐名致，字公达。解者云夷、齐，谥也。
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉”，及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。[4]
上述记载说明伯夷、叔齐是商末孤竹国君（名初，字子朝。孤竹古城在卢龙县南二十里）的两个儿子，其父遗命要立小儿子叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐让位给伯夷。伯夷不受，叔齐也不愿登位，先后都逃到周国。孤竹君有三子，百姓就推举其二儿子继承了王位。伯夷、叔齐兄弟在当时的条件下，不为王位相争而相让的美德，对于谦恭揖让的民族传统产生过影响，自古以来就为人们传颂。
商朝末期，周的实力逐渐强大起来。周武王拥兵伐纣，伯夷、叔齐二人扣马谏阻。武王灭商后，他们二人“耻食周粟 ”，来到蒲州，隐居首阳山。以采山中野菜充饥，并作《采薇歌》，后饿死山中。在古代社会里，把他们当作抱节守志的典范。
吕经在《采薇歌碑》碑阳的跋文中写道：兹乃夷齐自靖之言。首阳山，实当时自靖而归之地也。兹山岂可少兹言哉，昔人闻其风则玩夫廉，懦夫有立志。将谓并观于此者，其感化当如何？九川吕经道夫谨跋。大明正德丁丑秋九月吉旦，蒲州知州王俊民、同知韩鲁、判官郭突、吏目张昌立石。在《采薇歌碑》碑阴的《夷齐论》跋文中写道：呜呼，天碍者，亦不可怪，此章表民所以两是夷齐、武王也。谨勒于石，用破群疑，且以白武王心事于千百载之上。北地吕经跋，开州侯天显篆。伯夷叔齐事迹历来为后人所称道，其情操为后人所景仰。
二、《采薇歌碑》用字考察
《采薇歌碑》碑文共 632个字，从字体来看，可以分为古文、籀文和小篆三大类，还有一些已发生讹变的字，就其来源说，主要来源于《说文解字》《汗简》及赵孟頫《六体千字文》等，还有少数来源于金文、石鼓文、玺印等文字材料。特别要说明的是个别字来源于唐代初期的《碧落碑》。当然，也有个别字仅见于《采薇歌碑》，不详其出。其字体杂糅，来源不一，很有整理的必要。本文将以古文、籀文、小篆三种字体为大类，分别梳理碑字的来源情况。
（一）古文
1.《说文》古文[5]
（1）
（时），小篆形体作时，碑字源于《说文》卷七上日部，时字古文形体
。
（2）
（目），小篆形体作目。《说文》古文形体作
，《汗简》作
。碑上篆书目字，可能受《说文》篆文、古文、《汗简》形体的共同影响，而作
。
其次，语文教师要明白，语文学科的自身特点。语文所包含的知识点比较广泛，因此，对语文教师的要求也比较高，最重要的是语文教师需要具备一定的语文教学素养。尽管“翻转课堂”中使用较多的是多媒体教学，但是，在课件的设计中，教师必须体现出一定的特色，不能照搬别人的教学视频或教学模式。除此之外，教师还要不断地开阔视野、扩展思维、组织好课堂活动。如：山东省青岛二中某语文教师第一次在文言文《烛之武退秦师》的教学中实施的“翻转课堂”教学法，创新了以前文言文的教学模式，实现了从文言文知识到文言文能力的转换，调动学生的积极性和探究性。
（3）
（为），小篆形体作为，碑字源于《说文》卷三下爪部，为字古文形体
。
（1）
（鲁），小篆形体作鲁，与碑字形体稍异，属于形体相近讹变现象。
（5）
（二），源于《说文》卷十三下二部，二字古文形体
。
（6）
（得），小篆形体作得，碑字形体源于《说文》卷二下彳部，得字古文形体
（按：此字又见于见部，与得并为小篆，义亦少异。《说文》卷二下彳部：“
，行有所得也。从㝵声。㝶，古文省彳。多则切。”《说文》卷八下见部：“
，取也。从见从寸。寸，度之，亦手也。多则切。”䙷甲骨文作
、
，从右从贝，会以手持贝有所得之意，乃得字初文；得甲骨文作
㝵字累加彳旁为得，从彳㝵声。㝵、得本乃一字。[6]又《说文》小篆形体伪贝为见，后世遂用讹变形体。）
（7）
（开），小篆形体作开，碑字源于《说文》卷十二上门部，开字古文形体
。
2.《三体石经》[7]及《汗简》[8]等古文
3.古文作偏旁
（1）
（闻），小篆形体作闻，碑字见《三体石经》作
，宋《汗简》作
，元赵孟頫《六体千字文》[9]作
，是碑字的直接来源。
（2）
（丁），小篆形体作丁，碑字与《汗简》之丁
相像。
（3）
（定），小篆形体作定，赵孟頫《六体千字文》作
，是碑字的直接来源。
中国留学生的聪明才智使李约瑟意识到，人类无论肤色、种族，在科学面前都是平等的，由此导致他对中华文明产生一种终身的认同。[2]李约瑟的脑海中先后产生了两个相互连带又十分尖锐的问题：为什么现代意义上的科学只在欧洲文明中产生，而未在中国(或印度)文明中成长？为什么公元前1世纪到公元15世纪，中国文明在获取自然知识并将其应用于人的实际需要方面比西方文明有成效得多？[3]科学史家将这一关于科学革命与中国科学技术演化的比较问题称为“李约瑟问题”。
（4）
（噫），小篆形体作噫。赵孟頫《六体千字文》古文意作
，碑字可能受其影响。
（5）
（好），小篆形体本应作好，从女从子。最早见《汗简》好字作
，赵孟頫《六体千字文》承其作
，从丑从子。而碑上好字
从丑从女，之后清人吴让之等承这种字法在篆刻中作 。（按：《汗简》、赵孟頫《六体千字文》好
，从丑从子。所从“丑”字，实乃“女”字篆文之讹，而碑上好字从丑从女，是将“子”字换成“女”字，再次发生了讹变。）
（6）
（经），小篆形体作经。最早见《齐侯钟》[10]经作
。古《孝经》[11]作
，右部已讹变。元赵孟頫《六体千字文》作
，是碑字的来源。
（7）
（世），小篆形体作世。碑字最早见《比干铜盘》[12]作
，元代书法家吴叡《篆书千字文》[13]世字也作
，是碑字的来源。（按：此字应为“干”字，是古人释读之误，书丹者沿袭前人之误，任当“世”字用。）
（1）
（旦），小篆形体本应作旦，碑上旦字形体是受“亘”字楷书形体与“旦”字楷书形体只差上部一横的影响，遂将篆书亘
，减掉上部一横作旦
。是受楷书的影响。
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《采薇歌碑》字体杂糅的现象应受《碧落碑》的影响。首先《碧落碑》是唐代书体杂糅的篆书名碑，字体兼取古文、籀文及小篆。其次《采薇歌碑》中的个别字直接来源于《碧落碑》，这些字的篆法是《碧落碑》的首创，别的碑上没有。再次《采薇歌碑》与《碧落碑》都有篆文楷化现象。故《采薇歌碑》的用字杂糅现象也是尚古观念的一种表现。
（2）
（故），小篆形体作故，所从“攵”作是古文写法。
（三）小篆1.直接来源
（二）《说文》籀文
（1）
（归），小篆形体作归，碑字源于《说文》卷二上止部，归字籀文形体
。
(1)硬度较大的煤炭或矸石溜槽应加衬板。煤的硬度主要取决于其煤化程度：按煤的显微硬度划分：以无烟煤的硬度最高，烟煤次之，褐煤最低。
（2）
（则），小篆形
体作则，碑字源于《说文》卷四下刀部，则字籀文形体 。
（3）
（商），小篆形体本作商，碑字源于《说文》卷三上㕯部，商字籀文形体
、古文形体
、
，稍变。
（3）
（嘑），小篆形体本应作
，只是所从“虍”作古文写法。（按：这种小篆加古文形体的写法在《碧落碑》[15]中屡见。）
（1）
（也），小篆形体可作也，碑字源于秦刻石，《泰山刻石》《峄山刻石》皆作此形。《说文》卷十二下乁部：“也女阴也。象形，羊者切。
秦刻石也字。”
（2）
（殒），“殒”古同“陨”，小篆形体本应作殒。唐《碧落碑》有造字的现象，殒作
，左旁已作“歹”形，是碑字的直接来源。
（3）
（宜），小篆形体本应作宜。李阳冰《三坟记》[16]作
，与碑字相类。
(3)施工期间对岩溶发育情况的动态调查；岩溶地基可变因素较多，采取信息化施工，动态设计处理，同时加强施工阶段的工程地质工作，以确保施工进度及工程安全。
2.讹变形体
A.增减笔
对100客座纯电动船舶的储能系统进行计算论证，选择采用核心元件由锂电池、超级电容和DC/DC变换器组成的复合储能装置为动力源，采用遗传算法对元件进行了多目标优化选型配置，并提出了能量管理策略。搭建仿真模型，利用典型工况功率需求作为输入，对选型结果进行验证分析。结果表明，所述的选型方法选出的配置方案，结合能量管理策略，能够满足船舶的典型功率需求。
（1）
（斗），小篆形体作斗，碑字相比篆文，有增加笔画现象。
（2）
（韩），小篆形体作韩，碑上韩字形体可能受楷书形体的影响，将篆书韩字右上部的
减掉，或汉印中就有减笔现象的韩字，如
。[18]
除上述性能检验之外,作为伪随机序列,还需要检验其随机性。在通信系统中,序列随机性能跟系统的信息安全性能息息相关,随机性能良好的伪随机序列,系统的信息安全性也好。因此对混合混沌序列也要进行随机性分析[16]。
（3）
（挠），小篆形体作挠，碑字较篆文笔画有减少。
B.楷化现象
（8）
（家），小篆形体作家，《说文》古文形体作
。碑字与《订正六书通》[14]收录的古文家
相类。（按：《订正六书通》成书晚于书写《采薇歌碑》的时间，理应不能作为旁证，但考虑到两个形体毕竟还有一定的差异性，说明《订正六书通》收录的古文家
，并非来源于《采薇歌碑》，以此推断，明及明以前的文人书家，一定有此类形体的书写并流传，只是现在的资料收集不全，或暂时并未发现。）
（2）
（郭），小篆形体作郭，但受“孰”和“郭”楷书形体左半部分相同的影响，遂将篆书孰的左半部分移植到篆书“郭”字中去。是受楷书的影响。
1.3 观察指标 随访12个月，比较两组患者临床治疗有效率、超声心动图相关指标(左室舒张末径、6 min步行距离、左室射血分数、左室收缩末径)。临床治疗有效率评价：无效，患者心慌、乏力、肢体水肿等症状无改善；有效，患者2种或2种以上症状出现明显减轻；显效，患者症状显著改善，甚至消失。
（3）
（死），小篆形体作死，右半部分应从“人”不从“匕”。从“匕”是受楷书的影响。
（4）
（虐），小篆形体作虐，《说文》古文形体作
。碑上虐字，可能是受楷书形体的影响，把篆文所从“几”形减掉了。
（5）
（跋），小篆形体作跋。碑字应受明代书家楷行书跋字作
（文徵明）的影响，[19]遂杜撰此形。（按：
这种形体，已有一定的讹变，碑字是在此讹变的形体基础上还原篆形，与原本的小篆形体相差甚远。）
C.形近之讹
（4）
（一），源于《说文》卷一上一部，一字古文形体
。
（2）
（刚），小篆形体本应作刚，形体稍有变异，其实也是形体相近讹变现象。
（3）
（谏），小篆形体本应作谏，从柬（
）不从东（
）。而碑上谏字从东，属于形体相近讹变现象。
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根据对2017届高三8个应届文科班实施了“201010”课堂模式的339人进行问卷调查，调查问卷发放339份，收回339份，回收率100%，全部有效。
D.义符相近替换
（1）
（堤），小篆形体本应作堤。“隄”和“堤”是意符相近的异体字。隄是后期造字，篆文无“隄”，属书写者臆造。
（2）
（突），小篆形体本应作突，由于“穴”和“宀”意义相近，遂将突字篆书的“穴”换成了“宀”，成碑字形。
医院原理事长、党委书记封国生对《中国医院院长》杂志记者表示，在公立医院改革深入推进的背景下，强调效率与质量的“双提升”，朝阳医院病种分析引领了医院精细化管理的持续深入，带动质量管理、医院运营、学科建设、医生培养等各项工作长足发展与进步。
3.借代
（1）
（薇），小篆形体本应作薇，从艸微声，不作碑上字形。碑上字形是从艸从徵，篆无此形。（按：《说文解字》卷八上壬部：“徵
，召也。从微省，壬为徵。行于微而文达者，即徵之。
古文徵。”从此看来，书写者有可能是根据《说文解字》中“徵”和“微”的关系，造此碑字形体，以作借代。）
回到村庄的英，一刻也闲不下来，她又开始忙碌了起来，洗衣做饭，捡拾柴火。英又开始悉心照顾丈夫，她感觉听丈夫使唤也是一种幸福。
（2）
（暴），小篆形体本应作暴，曓
篆文形体作
。“暴”古同“曓”，与《峄山碑》暴字作 用法同。
（3）
（哉），哉字本有形体作哉，此处是借
作哉，
《碧落碑》作
，形体相像。
三、《采薇歌碑》用字对当今篆书篆刻创作的启示
其一，明代正德年间，在文学方面，以李东阳、徐祯卿为代表的士大夫开始反对八股文风，提倡“文必秦汉，诗必盛唐”之尚古观念，传播很快。于书法而言，并非一下就能付诸实践，当然在篆书创作用字方面，就可以用“古”字，增加作品“古”的气息。《采薇歌碑》就是在这种环境下诞生的。
（1）
（譬），小篆形体作譬，碑字是把所从“
”，写成“
”字传抄古文形体，并于“
”上加了两弯横作
。
其二，《采薇歌碑》书丹者将古文、籀文、小篆数体融于一体，且将其小篆化，使其统一协调，不显突兀之感。这种方法是当今书坛篆书篆刻创作创新的一种突破性手法，应该继承和发扬。秦相李斯当年删定古体，罢免与秦文不合者，使其文字规整划一，面貌统一，遂成小篆。今人可以反其道而用之，将这种方法用到篆书篆刻创作中去。
其三，明人篆书受唐宋人篆书的影响，基本上是沿袭前人的老路，过于整齐，略显呆板。这也是《采薇歌碑》的不足之处。还有一个方面值得注意，篆书篆刻的创作必须讲究文字的准确与规范，古文字的使用规律是必须严格遵循的，我们要继承古文字的文化遗产，就是要正确、美观地书写使用古文字。这一方面，《采薇歌碑》有其不足，讹变形体以及半古文半小篆形体的字是不可取的，必须摒弃。
《采薇歌碑》用字对当今篆书篆刻创作，有其积极可取的一面，也有不可取的方面，故我们在继承和学习古人作品的同时，要取其精华，弃其糟粕。
注释：
［1］叙述参考山西省考古研究所.山西碑碣续编［M］.太原：三晋出版社，2011：53.
［2］张廷玉.明史［M］.北京：中华书局，1974：5368.
［3］脱脱、阿鲁图.宋史［M］.北京：中华书局，1974：13097.
［4］司马迁.史记［M］.北京：中华书局，1982：2123.
［5］许慎.说文解字［M］.北京：中华书局，1963.
［6］黄德宽.古文字谱系疏证［M］.北京：商务印书馆，2007：158.
［7］洪钧陶、刘呈瑜.篆字编［M］.北京：新华书店，1998.
余热回收的原理是对油路及气路系统的空气冷却器进行改装，用余热回收装置取代原来的空气冷却器，将空压机运行时产生的热油和热气中的热量通过热交换装置加以回收利用，可实现热能回收。一方面空压机运行温度降低，从而保障空压机能够高效正常运行，提高产气率；另一方面油气的废热可得到回收利用，制备热水或用于冻干机脱湿、干燥气体，减少压缩气体后处理的能耗。对于一台螺杆式空压机，其中总电能的85%转换为热量，而可回收利用的余热量约占空压机产生总热量的95%，空压机运行时可回收及难易利用的热量如表1所示。
［8］郭忠恕.汗简［M］.北京：中华书局，1983.
［9］赵孟頫.六体千字文［M］.北京：文物出版社，1981.
［10］［11］［12］汪仁寿.金石大字典［M］.北京：北京出版社，1998.
［13］柯国富 、华骏铭 、傅玉芳 .吴叡篆书千字文［M］.上海：上海大学出版社，2013.
［14］刘文哲.碧落碑［M］.太原：山西人民出版社，2001.
［15］ 李阳冰.三坟记［M］.上海：上海书画出版社，2008.
［16］ 李阳冰.乾卦碑［M］.北京：中国书店，2016.
［17］ 罗福颐.汉印文字征［M］.北京：文物出版社，1978.
作者简介： 刘争义，山西大学美术学院2016级研究生。
作者单位：山西大学美术学院
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