文学教育热中的冷思考，本文主要内容关键词为：冷思考论文,文学论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
教育部2000年重新修订颁布的《全日制普通高级中学语文教学大纲（试验修订版）》（下称“新大纲”）洋溢着鲜明的时代气息，文学作品应占到课文的60%，中学语文教师要引导学生“感受文学形象，品味文学作品的语言和艺术技巧的表现力，初步欣赏文学作品”，“诵读古典诗词和浅易文言文”，帮助学生“了解课文涉及的重要作家作品知识，了解中国文学发展简况”，指导学生“课外自读文学名著（10部以上）”。正是新大纲的这一新变化，极大地激发了广大中学语文教师开展文学教育的热情，中学生阅读文学名著成为时尚，中学校园内的各种文学社团也空前活跃起来，师生文学创作的热情也异常高涨。怎样上好文学课，每个中学语文教师都在思考。当前文学教育中呈现出的一些浮躁现象确实值得我们思考。
思考一：串讲点评能代替古诗文的诵读吗？
美文必须美读。可惜的是，走进当今的语文课堂很难听到读书声了，老师不范读，也不要求学生朗读，更谈不上指导学生诵读了，老师整堂课的串讲、评点赏析代替了古诗文诵读。众所周知，入选进中学课本的历代诗词曲赋和散文都属美文，这些美文真实而细致地抒写了作者的个人情思，辞藻丰富华美，富有音乐感，读来琅琅上口，非诵读不能感悟其语言美、音韵美、意境美。古人很重视诵读，而现在的古诗文教学老师总担心学生理解不了先贤们的作品，不仅对字词句逐一串讲，而且还要对课文内容加以分析，美其名曰这是“评点赏析”。试想：学生没有熟读课文，老师喋喋不休头头是道的讲解，学生能喜欢吗？学生不能诵读古诗文，老师眉飞色舞自我陶醉的赏析，学生又能收获到什么呢？
叶圣陶先生十分重视语感，极力倡导“美读”，他认为“多读作品，多训练语感，必能驾驭文字”。于漪老师在《面面观》中也曾指出：“要反复诵读，把无声的文字变成有声的语言，读出感情，读出气势，如出自己之口，如出自己之心。”如果学生真的熟读了作品，达到了于漪老师所说的那种“如出自己之口，如出自己之心”的熟读成诵的程度，他们自会从诵读中感知和领悟文意，教师也就没有必要对古诗文再作繁琐的讲解分析了。
诵读是古诗文教学的主要途径，受到历代语文教育大师的重视。在重视文学教育的今天也不可丢弃诵读。诵读的关键是教师要对学生的诵读进行科学的指导，如纠正学生的读音，指导学生读清句读，读准节奏，理解作品的层意，粗知文章的思路，进而读出语气和气势，读出作品中的抑扬顿挫、跌宕起伏，读出作者寄寓在文章中的喜怒哀乐。教学中要灵活运用多种方式指导诵读，不仅要求学生诵读，教师更要作示范性的诵读，课堂上时而齐读、时而自读、时而分组读、时而领读、时而沉思默诵、时而纵情吟诵，多种方式交错进行，激发学生诵读的兴趣，让学生在兴奋中愉悦地诵读，在此基础上教师再辅以精妙的点睛式的赏析性点评，既能加深学生对文句的理解，又能加快学生背诵的速度，枯燥的古诗文学习自然会变成一种充满情趣的审美过程了。
思考二：标准化测试能代替研究性学习吗？
受应试教育影响，当前中学文学作品阅读鉴赏的测试方法仍然是以选择题为主，诗歌检测如此，小说、散文也如此，让学生在ABCD四个选项中巅来倒去地选择出其中一个符合命题者意图的“正确”项来。这种“标准化”的测试能测出学生阅读文学作品的能力和水平吗？其实，对文学作品的理解本来就仁者见仁、智者见智，“有一千个读者就有一千个哈姆莱特”，这早已是不争的事实。然而，为了适应标准化测试，在文学作品的教学中，纯技术性、操作性的机械训练依然盛行，教师不管学生的感悟和理解，只管自己的分析与解说。在讲析文学作品时，脱离文学作品的语言文字架空分析思想意义、具体内容和艺术特色，把教学参考书中供教师研读的材料，当作课文分析理解的唯一（标准）答案强加给学生，其结果必定限制学生的思维，桎梏学生的创新意识。
“注重培养创新精神”是新大纲增加的内容，也是语文研究性学习的核心。文学教育中的研究性学习就是要在文学作品的教学活动中，以问题为中心，创设一种类似科学研究的情景和途径，让学生通过主动探索、发现和体验，去发现、去探索、去创造。文学作品极富情感和形象性，为研究性学习创造了良好的机会。在文学作品的教学中，应从以下四个方面加强指导：①教师应指导学生反复阅读教材，查阅相关资料，通过比较阅读筛选提炼出自己的观点，在课堂辩论中拓展思路，完善自己的观点；②教师要鼓励学生质疑，通过逆向思维，横向拓展，发散思维，类比联想，加深对作品的理解和感悟，敢于对现有的说法提出疑问，敢于对权威和定论大胆怀疑，以此培养学生思维的广阔性、深刻性、独创性和灵活性；③鼓励学生改编和创作文学作品，培养学生的文学实践能力，让学生运用新颖的文体，以新颖的结构和表达方法，写出富有时代感、贴近现实生活的文学作品来；④创设情景，提出适合中学生认知水平的课题，组织学生开展专题研究，帮助学生在研究的过程中学会收集相关信息，鉴别和选择信息，加工和转化信息。让学生在研究性学习过程中插上想象的翅膀，锤炼自己的思维品质，养成独立思考的习惯，在宽松的环境中张扬个性，各抒己见，畅所欲言，标新立异，出奇制胜。——这是任何标准化测试都无法实现的。
思考三：多媒体教学能代替文学原著的阅读吗？
以多媒体为代表的现代教育技术在学校教育中的广泛应用，在改变了人们的教育观念的同时，也改变了“一支粉笔、一块黑板、一张嘴巴、一本教科书”的教学方法。多媒体教学以其具有文字、图像、图形、活动画面和音响效果等直观信息，并能在同一屏幕上同时显示相关文本资料等的优势，受到语文教师的青睐。但多媒体教学也有自身的缺陷，如内容的程序化、定型化、格式化，课堂教学时几乎无法随意改动课前已经制作好的课件，于是教师在讲课时，只得千方百计地把学生引导到课前设计好的答案上来，这实际上是一种在现代教育技术掩盖下的“一言堂”，同样限制了学生的思维，甚至扼杀了学生的创造性。
“文章不是无情物”，文学作品教学的特点是阅读、感悟、联想、贯通，即通过对作品语言文字的阅读欣赏来激发学生与作者、学生与作品人物的情感共鸣。有教师上《林教头风雪山神庙》，导入时即插放《好汉歌》和林冲枪挑陆虞侯电视剧片断，讲读时又反复插入电视剧片断，课堂总结又是在《好汉歌》和林冲夜走梁山的电视剧片断中结束。课虽很热闹，但这党课与其说是文学课，倒不如说是影视欣赏课，因为在整党课中，教师没有要求学生读一句原文，看一遍课文，只是联系歌曲和电影镜头来分析人物形象。要知道，电视剧中的林冲是导演心目中的林冲，而不是作者心目中原有的林冲，也不是学生读原文所感受到的林冲。
美味佳肴，山珍海味，要让人去品尝；名篇佳作，巧词妙句，要让学生去品读。教师越俎代庖的讲解，多媒体的千变万化都代替不了学生对作品本身的阅读。中学课本中的文学作品都是出自名家之手，它的语言经过千锤百炼，言简意丰，言浅意深。教师要选择经过作者锤炼、含义隽永、富有意味的语言让学生反复品读，从中体味出作者的情感，在感情上产生共鸣。如《林教头风雪山神庙》中“那雪正下得紧”，只有让学生在反复朗读与品味中形成印象，从而更加关注主人公的命运。再如《胡同文化》中的“穷忍着，富耐着，睡不着眯着”，这个“眯”字传神地刻画出北京人睡不着时不急不躁、悠着点的心态，这正是安分守己、逆来顺受、万事“忍”为先的胡同文化的典型体现，不反复品味能体会得出来吗？