“三个代表”：唯物史观的创新理论，本文主要内容关键词为：唯物史观论文,理论论文,代表论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
江泽民同志“三个代表”的重要思想是唯物史观的创新理论。
江泽民同志站在时代的前面，把社会的发展归结于先进生产力发展要求的推动，进一 步发展了历史唯物主义关于生产力的理论。
按照马克思主义的传统的观点，生产力是社会存在和发展的一般条件，也是推动人类 历史发展的决定力量。生产力和生产关系的矛盾运动，进而经济基础和上层建设的矛盾 运动，构成唯物史观的核心内容，最终决定着人类社会的整个历史发展进程。
但是，马克思、恩格斯、列宁、毛泽东在讲到生产力和生产关系时，都没有再进一步 分析“生产力”。邓小平说：“马克思讲过科学技术是生产力，这是非常正确的，现在 看来这样说可能还不够，恐怕是第一生产力。”(注：《邓小平文选》：第3卷[M].北京 ：人民出版社。1993，第274页。)“依我看，科学技术是第一生产力。”(注：《邓小 平文选》：第3卷[M].北京：人民出版社。1993，第275页。)邓小平关于“科学技术是 第一生产力”的观点，第一次对“生产力”本身进行层次的分析，这是对马克思主义唯 物史观的生产力理论的一大发展。
江泽民同志关于共产党应当成为先进生产力代表的重要思想，又进一步把生产力扩展 为“先进生产力”，这是对马克思主义唯物史观的生产力理论的又一发展。根据这一思 想，作为社会发展中最活跃、最革命的因素的生产力，是一个复合体。任何一个社会里 的生产力，其发展水平都是不平衡的，其对社会发展的作用也是各不相同的。与生产关 系相对，可以说推动社会发展归根到底是生产力，而不是生产关系，但真正能起这种推 动作用的不是一般生产力，而是社会中的先进生产力，是先进生产力发展要求生产关系 与之相适应从而推动社会前进。共产党人代表的不是一般生产力的要求，更不是社会上 落后生产力的要求，只能是先进生产力的发展要求。可见，江泽民同志关于“先进生产 力”的新提法，是对邓小平同志“第一生产力”理论的完善，更是对马克思、恩格斯、 列宁、毛泽东“生产力”理论的发展，是唯物史观的新发展。
“先进生产力”是一个具体的历史的范畴，具有相对的意义。也就是说，某个具体的 生产活动的生产力是先进的还是落后的，主要是看该生产活动的生产者的生产积极性的 大小、生产工具先进与否、生产对象开放程度、科学技术水平和管理水平的高低。当前 中国的先进生产力，主要是指现有的科学技术的水平和生产者积极性的发挥程度、生产 的社会化水平和生产要素的市场化程度，体现着社会生产发展的方向，对于社会生产力 乃至整个社会的发展都具有巨大的推动作用。
江泽民同志关于代表先进文化的重要思想，丰富和发展了唯物史观关于文化问题的理 论。
马克思主义唯物史观是从物质生产与精神生产、物质关系与思想形式的关系的一般观 点来论述文化的：“占统治地位的思想不过是以思想形式表现出来的占统治地位的物质 关系在观念上的表现，因而这也就是这个阶级的统治的思想。”(注：《马克思恩格斯 全集》：第1卷下[M].北京：人民出版社，1972.第52页。)由此可见文化是经济、政治 相对应的概念，是反映并作用于社会经济和政治的意识或观念的形态。基于此认识毛泽 东明确指出：“一定的文化是一定的社会的政治和经济在观念形态上的反映。”(注： 《毛泽东选集》：第2卷[M].北京：人民出版社，1991.第694页。)文化是政治和经济的 反映，又为政治和经济服务。这是唯物史观关于文化问题的基本理论和基本原则。江泽 民同志关于代表先进文化的前进方向的重要思想，在唯物史观关于文化与政治和经济的 关系论述的基础上进一步赋予文化新的内容：“先进文化”，就是符合人类社会发展方 向，体现社会生产力发展要求，代表社会成员最根本利益，反映时代“前进方向”的文 化，从而进一步丰富和发展了唯物史观关于文化的理论。
在我国现阶段，“先进文化”就是指建设有中国特色的社会主义文化，它的特点是： 首先，这种文化属于现代中国社会主义文化体系，因此，它是以马克思主义为指导思想 ，坚持民族的形式、科学的内容、大众的方向；其次，这种文化反映和促进了当代中国 先进生产力和发展，因此它必然要服从和服务于社会主义初级阶段改革开放和社会主义 现代化建设的要求，面向现代化、面向世界、面向未来；再次，这种文化反映和促进人 的全面发展，以培育“四有”新人为目标；第四，这种文化反映和促进社会全面和进步 ，因此它与社会主义精神文明建设内容是一致的。在社会主义初级阶段，一切有利于发 扬爱国主义、集体主义、社会主义的思想和精神，一切有利于民族团结、社会进步、人 民幸福的思想和精神，一切有利于诚实劳动争取美好生活的思想和精神，都是先进文化 的重要内容。
新的世纪，我们应当发展“先进文化”，更应当把握先进文化的“前进方向”。先进 文化作为先进生产力的反映，其前进方面最终是由先进生产力的发展要求规定的。先进 的生产力为了得到充分发展，必然要求有适合发展要求的生产关系。由这种生产关系构 成的经济基础为了更好地为先进的生产力发展开辟道路，必须要求有与之相适应的上层 建筑，而文化正是这种上层建筑的重要组成部分。因此，把握先进文化前进方向的问题 ，归根到底又是先进生产力的发展要求问题。从根本上说，它们其实就是一个问题，是 同一个问题的两种表现形式。在当代中国，我们应当特别关注先进文化的状况和发展趋 势，使之在为中国特色社会主义的经济和政治的服务中得到更好的发展。
江泽民同志关于代表最广大人民群众利益的重要思想，这个“代表”不是新话，然而 ，在新的历史形势下强调这句话，实际上是把共产党与人民群众的关系提到了一个与过 去不同的新的高度，丰富和发展了马克思主义唯物史观。
群众观点是马克思主义唯物史观的基本观点。唯物史观告诉我们，人民群众是历史的 创造者，是推动历史前进的力量。正如毛泽东所说：“人民，只有人民，才是创造世界 历史的动力。”(注：《毛泽东选集》：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.第1031页 。)依据这一唯物主义历史观形成了党的“一切为了群众，一切依靠群众；从群众中来 ，到群众中去”的群众路线。关于人民群众的“利益”问题，也是唯物史观和共产党人 革命实践中的一个重大问题。唯物史观认为，所谓物质利益，或经济利益，不过是基于 生产关系体系中的地位而形成的对物质产品的占有关系。人们为之奋斗的一切归根到底 都与他们的物质利益有关，物质利益是人们历史活动的客观动因。共产党人是为人民谋 利益的，在那里，人民的利益高于一切。毛泽东总是强调：“一切从人民的利益出发” (注：《毛泽东选集》：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.第1094-1095页。)，“我 们共产党是彻底地为人民利益而工作的”(注：《毛泽东选集》：第3卷[M].北京：人民 出版社，1991.第1004页。)。江泽民同志坚持唯物主义的群众观点和群众路线，在关于 “三个代表”的重要思想中强调要代表最广大人民群众的根本利益。首先，党肩负着领 导全国各族人民建设富强、民主、文明的社会主义现代化国家的历史使命，责任十分重 大。为此，就要牢牢坚持党的基本路线不动摇。否则，就是违背全国最广大人民的根本 利益。面对新世纪新形势，要求我们提高领导水平和执政水平，使我们党在国内外复杂 的形势下能够经受得住考验，带领人民抓住机遇、应对挑战、防范风险、化解矛盾，捍 卫人民的根本利益，发展人民的根本利益，朝着既定的目标前进。其次，执政党要处理 好人民利益关系中出现的新情况和新问题。随着中国加入世贸，所有制多样化发展，利 益也会出现多样化，不同人群、不同行业、不同地区的利益多样化。如何在维护和发展 最广大人民根本利益的前提下，依照法律和政策，处理好各种利益关系，这是一个复杂 的新问题，需要不断调查研究和探索。这个问题处理不好，就会损害最广大人民的根本 利益。再次，要坚持党的根本宗旨。我们党是执政党，又处在市场经济以及与国际的交 往愈来愈广泛的条件下，有些党员很容易经受不住物质利益的诱惑，干出违背和损害人 民利益的事情。从腐败现象屡禁不止，甚至还有蔓延的情况看，从一些党和政府的中级 和高级领导干部因腐败而犯罪的事实来看，在新世纪新的形势下如何坚持党的根本宗旨 问题，已经相当尖锐地摆在全党同志面前。
一个执政党如果不能得到人民的拥护，就会被人民所抛弃。因为人民的选择不是抽象 的、空洞的，而是很实际的。邓小平在1992年初的南方谈话中指出：不坚持社会主义， 不改革开放，不改善人民生活，只能死路一条。21世纪，我们重新领会江泽民同志的“ 始终代表最广大人民的根本利益”即“关心群众的疾苦，倾听群众的呼声，准确把握广 大人民群众的思想脉搏，诚心诚意为人民办事”(注：《人民日报》，2000-06-22。)。 值得我们深思。这个“最根本”和“统一体现”不是一般地表明一种对人民利益的重视 程度，而是集中表现对人民利益在唯物史观理论中和共产党人实践中的提升。
共产党要代表先进生产力的发展要求，要代表先进文化的发展方向，其目的只有一个 ：满足人民群众日益增长的物质文化生活需要。实现人民的利益，是共产党一切活动的 最初动因和最终目的。离开了人民利益的实现，生产力和文化的发展也就失去意义。“ 三个代表”与过去唯物史观的不同之处，在于前者把人民的利益单独作为一个范畴，并 与生产力、文化并提，而后者只强调物质利益在人的历史地位中的作用。可见，“三个 代表”的“代表最广大人民群众的根本利益”把人民利益提到了一个新的高度，符合新 世纪人的全面发展观点，发展了马克思主义的唯物史观。
“三个代表”包含丰富的理论内涵，从不同角度体现了三者之间的是一个密切联系、 辩证统一的整体，反映了唯物史观的科学体系，体现了唯物史观总体的新把握：代表先 进生产力的发展要求，讲的是物质生产问题；代表先进文化的前进方向，讲的是精神生 产问题。物质生产和精神生产是社会生产的两个基本方面。作为这两种生产的产品的物 质文明和精神文明构成人类的社会的文明。然而，无论物质生产和精神生产，其主体基 本的承担者是人民群众。“三个代表”讲的就是人民群众从事物质生产和精神生产的问 题，或从事着物质生产和精神生产的人民群众问题。唯物史观所说的历史是人民群众的 历史，讲的就是人民群众从事物质生产和精神生产的活动过程；所说的人民群众是历史 的创造者，讲的就是人民群众从事物质生产活动和精神生产活动创造了人类社会的物质 文明和精神文明。由此可见“三个代表”是历史唯物论与唯物辩证法的精妙结合，是唯 物史观在21世纪的创新理论。