20世纪末外国共产党人对社会主义的新探索，本文主要内容关键词为：人对论文,世纪末论文,共产党论文,外国论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
一、法国共产党对社会主义的新探索
在欧美发达资本主义国家中，在苏东剧变中受到严重冲击，而仍坚持共产党名称和共产主 义奋斗目标，并为此而进行了新的探索的典型，是法国共产党。
法国共产党是在1920年底成立的。1935年7月，它曾同其他政党组建反法西斯人民阵线，二 战期间，它积极参加了抵抗运动，开展游击战争和地下斗争，有7万多名党员英勇牺牲。二 战以后，法共曾一度成为拥有80多万党员的法国第一大党；但从80年代初开始，它的力量和 影响开始下降，它的得票率从1978年立法选举中的20.6%，下降到1988年总统选举中的6.8% ；在苏东剧变中更受严重冲击，直到1993年才初步遏止党的下降趋势。在这个发展历程中， 法共一面重申坚持共产党的名称和共产主义的奋斗目标，一面致力于党的革新和对社会主义 共产主义的新探索。
法共在1975年谴责斯大林主义，在1976年宣布放弃无产阶级专政，在1977年宣布放弃无产 阶级国际主义，在1979年宣布用科学社会主义取代马克思列宁主义作为党的指导思想，在19 94年宣布不再把民主集中制作为党的组织原则。而在20世纪末，法共对于社会主义共产主义 的新探索所迈出的较大步伐，则始于1996年罗贝尔·于接替马歇担任法共全国书记的前后， 罗贝尔·于在1995年11月发表题为《共产主义的变革》的著作，在1996年底的法共第29次代 表大会上作题为《法共应当无愧于人民的要求》报告，1999年又发表题为《共产主义的新规 划》的著作，极力主张用“超越资本主义”的“新共产主义”去取代法共前任总书记马歇提 出的“法国色彩的社会主义”。法国共产党的这种新的探索的要点如下：
（一）否认在资本主义社会和共产主义社会之间有一个社会主义过渡阶段
法共提出用“新共产主义”去取代“法国色彩的社会主义”的理论根据，是否认社会主义 是一个从资本主义社会到共产主义社会之间的过渡阶段。
在1995年发表的《共产主义的变革》一书中，罗贝尔·于就提出：法共要努力摆脱那种曾 经影响党的看法和做法的“国家干涉主义”观念，而主张由多样化的人民运动创造其自身的 进步。所谓的“国家干涉主义”，就是指的斯大林的社会主义过渡阶段论。1996年底，他的 法共29大上所作的报告中，进一步展开了这个观点。他说，我们必须思考社会主义这个在斯 大林时期被理论化的观念问题。斯大林把社会主义设想成为一个过渡时期，在这个过渡时期 里，人们想要通过国家的方式，从上面来改变社会生活的经济和物质条件，同时肯定由此不 仅产生新社会的物质基础，而且产生新的思想以及人们掌握其命运的新的能力。但是，生活 已经证明，在许多方面出现的情况恰恰与斯大林的设想相反。在60年代出现转折时，产生了 人类为了今后自身的发展要求自行决定其现在和未来的普遍愿望。这种愿望今天在法国是那 样的强烈，以致同过渡时期的概念完全对立，因为过渡时期的概念推迟了人民能够领导社会 的时刻的到来。
（二）主张实行同苏联模式的共产主义毫无关系、又比马克思思想更新颖的“新共产主义” 1.之所以说“新共产主义”同苏联模式的共产主义毫无关系，据罗贝尔·于在法共第29大 上的报告中说，是因为斯大林主义是对1917年十月革命希望的可怕歪曲。把资本家阶级同工 人阶级、剥削阶级同被剥削阶级之间的斗争看作是社会发展的决定性因素的思想模式，在很 多方面是同那种从法国大革命继承下来的关于公民性、政治和共和国的独特观念相抵触的， 所以遭到了失败。罗贝尔·于强调，斯大林的国家干涉主义是不能完成社会变革的任务的， 因为它以统制经济为主体，其结果是将人们拉平，并使个人处于从属地位，它远未消灭对生 产资料、权力和知识的异化，而是使这种异化以另一种形式保留下来。相反地，“新共产主 义”却认为实行共产主义变革，就是要将个人的作用、个人的参与和民主置于前列，把党为 之奋斗的社会、实现这种社会的道路、党本身的运转同加强个人参与能力和民主视为同一， 因此，共产党人的多样性不仅应当被容忍、被接受，而且被要求视为一种财富。
2.之所以说这种“新共产主义”比马克思的思想更新颖，是因为事情正如罗贝尔·于在《 共产主义新规划》一书中所描绘的，变革社会的新世纪的新型革命，即21世纪“个人时代” 的革命，并不是通过暴力，也不是通过内战、分裂以及个人之间的争斗，而是通过个人变革 意愿的联合而进行的一场革命。它力求用更好的方式、更合乎人道的、更合乎民主地在社会 中推行改革，他说，共产主义是信息时代的思想，认为信息、通讯、工作的智力化都有人的 干预，而这种干预则要求个人在同别人分享信息的合作关系中推动自己的知识、智力、品格 即个性的发展。因此，法共的新共产主义要努力使人道主义具有解决当代社会和文明问题所 要求的意义，人道主义在今天具有崭新的意义。
3.这种“新共产主义”摒弃“工人运动中心主义”，而提出“公民干预”的主张、建立一 种没有领导权和富有多样化的新联盟的主张。法共29大认为，在资本主义社会，资本家阶级 的力量和破坏力从来也没有像现在这样强大过，那些以不同的方式和在不同程度上身受剥削 和异化之害的人，不仅包括工人阶级，而且包括占工薪阶层人数90%的绝大多数劳动者。取 消现有的规章制度、生活不稳定、被社会排斥等问题破坏了整个社会的平衡和发展，由此产 生了阶级斗争的新含义和新面貌。据此，“新共产主义”主张选择一条与现行资本主义逻辑 不同的道路，不是要求优先考虑某一个阶级的利益，而是围绕这一选择目标，把一切深受资 本主义之害的多种多样的人们联合起来。罗贝尔·于在《共产主义的变革》一书中说，正是 基于对法国大革命和战后工人阶级新变化的思考，法共提出了革命干预的新主张。而公民干 预就不要第三国际式的党。共产主义运动在过去怀疑公民的概念，导致把公民性的概念所固 有的那些权力和自由拱手送给统治阶级，又在思想上把反剥削斗争同争取公民性、人权的斗 争割裂看来。现在认为，关于人类解放的思想应该是多元化的，关于人类解放的联合斗争应 该是多元化的。在法共29大上所作的报告中，罗贝尔·于又提出，法共主张建立“一种没有 领导权和富有多元化的新联盟”，因为只有实现法国人民的多数联合，实现左翼、进步力量 和生态学派那样尊重多元化和拒绝任何领导权的联盟，才能实行真正的变革。
（三）主张用“超越资本主义”的方式去实现“新共产主义”
在怎样实现“新共产主义”的问题上，以罗贝尔·于为首的法共在29大上提出了“超越资 本主义”的理论。根据这个理论，所谓超越，首先是一个主张一边建设新世界，一边消灭旧 世界的社会变革过程的观念，这既不是放弃向另一种社会结构过渡的目标，又不是通过颁布 法令突然消灭资本主义；这是一种不是通过把现成社会打个落花流水，而是用合作和发展的 逻辑取代资本主义的剥削、统治和异化的逻辑的过程；其次，超越资本主义又是一场不由暴 力、而由政治进行的新型革命。它通过人民的斗争和投票，沿着人道的、公民的和互助的现 代革命的道路前进；再次，超越资本主义，要发展参与民主，建立新的民主文化，把政治和 公民之间的传统关系扭转过来，不是由政党一手包办，让公民跟着自己，而是倒过来，政党 要与人民的愿望保持一致，在透明、公开和公民的监督下进行。特别针对当今法国出现君主 统治偏向、而在欧洲人民又无法参与决策的情况，法共29大提出要恢复民主活力，把民主扩 大 到企业和公共生活、国家机构、新闻媒介等社会各个领域里去，使公民享有比代议制民主大 得多的、新的权利和权力，要充分发挥代议制民主的作用，又使代议制民主从直接民主中吸 取营养，以开创法兰西民主的新纪元。
二、南非共产党对社会主义的新探索
南非共产党成立于1921年，从1927年开始，同民族主义组织非洲人国民大会（以下简称非国 大）进行合作，二战后，南非共注意将工人运动同反种族主义的斗争结合起来，使党的力量 和影响不断扩大。但在1950年它就被白人种族主义政权宣布为非法，60年代初，与南非共密 切合作的非国大等组织也被白人政权宣布为非法，于是，南非共就调整斗争方针、方式，在 国外组建新的领导机构和军事组织，坚持长期斗争并及时总结经验、调整政策，因而在恢复 合法地位以后力量发展较快，党员人数由数千人发展为8万人，党的地位由非法政党成为合 法，由在野党发展为重要参政党，其党员在非国大全国执委中占三分之一，非国大的总书记 、副总书记都是其党员，在南非400个议员席位中占有五分之一，并有7名党员在南非中央政 府中担任正副部长职务，南非共在工会大会高层中也有相当大的影响，从中央到地方的许多 工会领导都是其党员。在苏东剧变后，以哈尼为首的绝大多数党员顶住压力，始终坚持以马 克思列宁主义为指导思想，以实现没有阶级和剥削、人人平等、按需分配的共产主义社会作 为奋斗目标，以有明确意识形态的工人阶级先锋队、忠于无产阶级国际主义、在党内实行民 主集中制作为立党基础和最基本原则。在理论上，南非共致力于从本国实际出发，结合世界 形势的发展变化，对什么是社会主义和如何在南非实行社会主义进行了新的探索。
1999年8月，南非共产党在美国共产党的刊物《政治事务》上发表了《民族民主革命和我们 的社会主义观》一文，从中可以看出，南非共对社会主义的新探索有以下几个要点：
（一）在什么是社会主义的问题上，南非共认为，社会主义是位于资本主义社会和共产主义 社会之间的一种过渡性社会制度；这个过渡是一个长期过程，必将伴随有矛盾、停滞甚至倒 退，历史从来不是平和的演进过程，也不会保证什么后果。社会主义要求工人阶级的领导， 并具有四个基本特征：民主、平等、自由和社会化。
1.民主：社会主义意味着在社会各个领域内深化和扩大民主。社会主义并不废除、还应捍 卫诸如多党竞选、权利法案、宪法、司法独立等有时被认为是资产阶级民主的政治民主；但 社会主义要全面推进和深化民主，建立具有广泛代表性、参与性、直接性的民主制度和民主 实践，从而必将和资产阶级发生冲突。
2.平等：社会主义要废除资本主义社会特有的在收入、财产、权利、机遇上的差别；但在 社会主义社会里，仍然存在着劳动分工和管理职能，社会主义并不否认个体的相对独立性， 倒是资本主义的不平等、社会排斥和商品化抑制了人类个性的发展。
3.自由：民主、平等是自由的基础，使大多数人贫困化的资本主义严重削弱了人们在现实 生活中的选择权，而社会主义则增加了大多数人的个人选择和集体选择机会，使人们免除了 贫穷、饥饿、侮辱、文盲、失业的担忧，以及阶级、性别和种族压迫的伤害。
4.社会化：对于经济的主要部分实行社会化，是达到彻底民主、真正平等和充分自由的必 要条件，也是实现社会主义理想的战略核心。在这个问题上，南非共的理解，已从过去对单 纯的所有制的法律形式的强调，转变为对劳动人民真正拥有权利的强调，这就要增加工人对 所有权的控制，提高工人在组织管理生产等方面的影响力，加大工人对社会剩余的分配权。 经济的社会化需要有广泛的社会所有制形式，其中包括占主导地位的不同领域的公共部门， 合作制领域，由工人掌握的养老金、福利基金等社会资本以及中小型私有企业。经济社会化 使有效合理的经济计划成为可能，社会主义政府要为主要经济部门制定目标，计划要通过协 商、定期评估等民主方式来制定和执行；在社会化经济中，市场仍将行使重要的调控和分配 职 能，但其作用不是绝对的，医疗卫生、教育、公共住房、邮政、交通、水电、文化等社会领 域将全部或基本上实行非商品化。
（二）在如何在南非实现社会主义的问题上，南非共认为，鉴于南非社会是一种特殊形式的 殖 民主义，当前的斗争还是民族民主革命；但又鉴于这既是一场民族斗争，又是一场阶级斗争 和社会主义斗争，所以，早在1995年南非共就提出“未来属于社会主义，建设自今日始”的 口号，而在1999年发表的《民族民主革命和我们的社会主义观》中，又指出这个提法包含有 以下三个方面：一是推进、深化和保卫民族民主革命，建设人民的权利；二是击退市场，使 人类基本需要非商品化，承诺为反对企图将一切变成商品并将人们变成买者和卖者的市场至 上论而斗争；三是改变市场，即消除市场的负面影响。鉴于当前的市场反映了资本家不断积 累的阶级权力，所以，党需要通过种种途径用集体的社会权力去干预市场、改变市场的权力 关系。
从以法共和南非共为典型的外国共产党人对社会主义的上述新探索中，可以看出：
第一，在经受了东欧剧变和苏联解体的强烈冲击之后，外国共产党人正从社会主义的低潮 谷底中纷纷走出来，他们在吸取经验教训的基础上进行着各个方面的调整，在探索走向社会 主义的道路上重新活跃起来，力图通过这种艰难曲折的重新探索，使社会主义向着更加健康 的方向发展。在苏东剧变以后，西方资产阶级所谓共产主义已经被资本主义所战胜的宣告， 业已破产。
第二，外国共产党人在对社会主义的重新探索中提出了种种设想和论断，其中有一些是彼 此不同的，但是，这充分体现了各国共产党人在摆脱了原苏联的大国主义、大党主义束缚之 后出现的独立自主的马克思主义精神。对此，我们要遵循邓小平关于“各国的事情一定要尊 重各国的党、各国的人民，由他们自己去寻找道路，去探索，去解决问题，不能由别的党充 当老子党，去发号施令”的遗训[1]；关于这种探索“即使错了，也要由他们自己去总结经 验，重新探索嘛”的遗训[2]。
第三，但这又丝毫不意味着我们可以对于这类问题漠不关心，因为事情正如江泽民总书记 在1994年初的一则批示中所指出的那样：“中国是当今最大的社会主义国家，我们当然要韬 光养晦，但也不能放弃对社会主义这个大主题的研究。”
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