远离罪恶 跟随耶稣
杨忠义
若望福音八章1-11节记载了一个真实的故事，即法利塞人把一个淫妇扭送到耶稣面前，让耶稣判罪的案例。它既不是一个比喻，也不是一个寓言，它是一个真实故事。在这个故事中，法利塞人别有用心地让耶稣当了一次判官。在这个故事中，叙述了一个很引人感兴趣的问题，即耶稣弯着腰用指头在地上划字。
那么究竟耶稣在地上划的是什么字，我们无从知晓，但我们可料想到耶稣所划的字，一定和耶稣欲拯救那个淫妇有关，因为耶稣向来不做无意义的事。
耶稣在这次事件中所讲的四句话，每句话都有个“罪”字。更奇妙的是四个“罪”字各说明了四个原则，这确实非常有意义而且非常重要，对我们有很大的启发。
我们还是先从这个事件的本身来讲，根据若望福音八章二节记载，耶稣正在圣殿中向群众讲道，这时，经师和法利塞人带着一个行邪淫时当场被捉住的淫妇，叫她站在当中，就对耶稣说：“老师，这妇人是行淫时被我们捉住的，按照梅瑟的法律，应该用石头砸死她，你说该怎么办？”这是经师和法利塞人挖空心思地给耶稣设陷阱。放她，违背了法律；定她死刑，不爱人。不管耶稣怎样答复，都会陷入他们所设的圈套。耶稣沉着地弯着腰用指头在地上划字，他们等不得了，不断催问，这时耶稣说了第一句话：“你们中间谁没有罪，谁就可以拿石头砸死她。”这是耶稣所提到的第一个“罪”字。这个“罪”字说明人人都有罪，需要主的救援。当耶稣的话一出口，他们便一个一个地都溜走了。这时耶稣又说了第二句话，“妇人，他们在那里没有定你的罪吗？”这是耶稣说的第二个“罪”字。这个“罪”字说明人没有权利去定别人的罪。妇人简单地回答，“主啊！没有。”这时耶稣又说了第三句话，“我也不定你的罪。”这个“罪”说明耶稣来到世界上，并不是定人的罪的，乃是要让人得救的（若3：17）。最后耶稣也必须对救的妇人有一个严肃教育的态度，所以耶稣讲了第四句话，“去吧！从此以后不要再犯罪了。”这是耶稣讲的第四个“罪”字，这乃是耶稣向世人提出的警告。
从耶稣讲的四个“罪”字，包含了四重含义：人人都有罪；人不要定别人的罪；耶稣来是赦免人罪的；今后不要再犯罪。
如果我们胆敢去定别人的罪，就等于我们是一个假判官，定了别人的罪，因为我们没有权力、被定罪的人也没有罪，我们冒充了判官，反而要被真判官定我们的罪。
以下我们从这四个方面来谈谈，从中吸取营养，共同勉励。
一、人人都有罪
耶稣的第三句话是他对那个行淫的妇人说：“我也不定你的罪。”这一句话显然衬托出耶稣的慈爱和怜悯，我们可以分析，按梅瑟的法律，行淫的妇人被人抓住，是要被石头砸死的，而耶稣不定她的罪，她是何等的受感动？在这危急将死的一刹那间，她得救了，人要定她的罪，而主耶稣却赦免了她的罪。从此可见，耶稣来是为了拯救这个世界，拯救全人类，为赦免人们的罪。
提到人人都有罪，保禄也曾写信给厄弗所教会：“你们以前因着你们的过犯和罪恶是死的，那时你们生活在过犯罪恶中，跟随这世界的风气，顺从空中权能的首领，即现今在悖逆之子身上发生作用的恶神。就连我们从前也都在这样环境中生活过，放纵肉身的私欲，照肉身和心意所热爱的行事。且生来就是义怒之子，和别人一样。”（弗2：1-3）这个描写是多么真实呀！
我们作为天主的儿女，好像田径运动员，奔跑在通向天堂的路上，像保禄宗徒所说的那样，向标杆去冲刺。而不应该去当一个评判员，评这个不好，那个不行；评这个是保禄，那个是如达斯。
式中：P*为纯物质的饱和蒸汽压；A、B、C、D被称作蒸发常数，其具体数值可由文献[2]查得；T为温度。
研究结果为企业在合作实践中更好的开展协调联动工作，创新合作方式，提高合作深度与广度，设计合理有效的协调联动机制提供了重要参考依据。由于各影响因素对协调联动影响程度不同，企业在确立与优化合作伙伴关系时应重点针对关键因素制定措施以改进其对合作关系的作用效果。
二、人没有权力定别人的罪
耶稣对妇人说：“没有人定你的罪吗？”这是耶稣所讲的第二句话，其意义包含着人没有权力去定别人的罪，定了罪也不起效验，他赦免人的罪也赦不了。耶稣曾说过：“你们不要判断人，免得你们受判断，因为你们用什么判断来判断，你们也要受什么判定；你们用什么尺度量给人，也要用什么尺度量给你们。为什么你只看见你兄弟眼中的木屑，而对自己眼中的大梁竟不理会呢？”（玛7：1-3）
耶稣在路加福音第十五章接连讲了三个比喻，就是亡羊的比喻、失钱的比喻和荡子的比喻。他讲这三个比喻的目的也都是要启发我们认识耶稣到世上来是为了寻找人、赦免人、拯救人，并赐给我们作天主儿女的荣冠，完成天主永远的计划。
由此看来，人人都有罪，这是不可否认的事实。耶稣所讲的话是颠扑不破的原则。就是因为人人都有罪，才需要一位人类的救主，就是耶稣基督。
在罗马人书中，保禄宗徒写的就更具体了，他说：“他们既不肯认真地认识天主，天主也就任凭他们陷于邪恶的心思，去行不正当的事，充满了各种不义、毒恶、贪婪、凶残，满怀嫉妒、谋杀、斗争、欺诈、乖戾；任凭他们做馋谤的、诋毁的、恨天主的、侮辱人的、高傲的、自夸的、挑剔恶事的、忤逆父母的、冥顽的、背约的、无情的、不慈的人。”（罗1：28-31）
我离他们几百米远都能听到迟羽几乎破音的咆哮：“记住要领！用你肌肉最发达的地方着陆！着陆！你着陆！你倒是着陆啊！！！”
三、耶稣来不是要定人的罪，而是要赦免人的罪
因为所有的人都犯了罪，都失掉了天主的光荣。（罗3：23）《圣经》中告诉我们的话都是真实的，在人的良心中也是默认的。当经师和法利塞人要求按梅瑟法律砸死那个淫妇时，耶稣说你们谁如果没有罪，就可以用石头砸死她。耶稣这句很有技巧的话一出口，周围的人从年老的到年幼的先后都一个一个地溜走了，没有一个能留下来，他们的良心当然是都受到了责备，因为他们个个都有罪。耶稣说的第一句话的意义就是要启发他们要认识自己的罪。“有谁能说，我保持了心灵的洁净，我是纯洁无罪的。”（箴20：9）“如果我们说我们没有罪过，就是欺骗自己……”（若1：8-10）他们那群人有的可能心里说：我也是不孝敬父母的人；可能有的人心里说：我前天还偷别人的东西；也可能有的人心里说：我曾是犯过第六诫的人；还可能有的人心里说：我骄傲、嫉妒、仇恨……
从图1可知，乡村人地关系地域系统与乡村文化空间生产二者之间相互影响、互为生产关系。其中，自然系统以及建立在对其适应与改造基础上的生计系统合起来构成了乡村空间实践的生存实践的前提和基础。这是因为乡村的空间实践，也即现有的乡村历史文化空间是乡村居民以及与此利益相关的各群体生产劳动实践对象化的结果，它是首先直接服务于原居民的生产与生活空间，乡村文化在源地（空间）形成、发展与扩散。这其中给定的乡村自然系统和自主选择的乡村生计系统会对乡村社会和文化空间的形成等空间实践产生重要影响。
在列车司机室安装有RPT(中继器)。RPT是满足IEC 61375标准的0类设备，是冗余管理的MVB-EMD中继设备，其主要作用是进行信号的放大和中继传输。相对于以往常用的“串型”拓扑结构，目前所采用的“T型”拓扑结构能够在一定程度上隔离通信故障，提高网络通信质量。RPT前面板上会设置指示灯，用于表征通信状态及故障。
“天主没有派遣子到世界上来审判世界，而是为叫世界借着他获救。”（若3：17）耶稣主动地向撒马利亚妇人要水喝，（若4：7）是要启发她认识默西亚；耶稣主动地要住在匝凯家，也是拯救他和他一家归主；（路19：5）耶稣主动去赴肋未家的宴席，也表明他愿意就近罪人，施行拯救的工作。（谷2：15-17）
经师和法利塞人声声要定这妇人的罪，却看不见自己的罪，抓住别人的辫子不放，置人死地而后快，这种态度是要不得的。根据耶稣的教导，我们人应当治病救人，去帮助人，劝勉人，也可以教导愚蒙，解疑指真。
所以“天主竟这样爱了世界，甚至赐予自己的独生子，凡信他的人不至丧亡，而获得永生。”（若3：16）
由于习题课不像新授课一样能够学到先前不知道的知识，所以它很难调动学生的胃口，学生由此在数学习题课堂上的状态普遍是压抑的.但在智慧学校环境下则打破了这一“魔咒”，数学教师将信息技术与所有需要在课堂上和学生探讨的习题进行有效整合，同时发挥出多媒体动态、灵活的优势，通过创设习题中的情境，令静态的图形或代数公式动态化，促使学生对情境中的问题进行思考，并积极主动地参与到习题的探索中，更能加深学生对习题答案的理解，使原本沉闷的数学习题课堂“化静为动”，高效的帮助学生更好地构建知识体系[3].
四、不要再犯罪了
耶稣告诉淫妇说：“从今以后，不要再犯罪了！”这是多么体贴关爱，又是多么严肃的警告。
一个知罪悔改重新得救的人，不能辜负天主的爱，不要再去倒在罪恶里打滚。宗徒若望告诉我们：“我的孩子们，我给你们写这些事，是为叫你们不再犯罪……”（若一2：1）他又说：“凡由天主生的，就不犯罪过，因为天主生的种子存留在他内，他不能犯罪……”（若一3：9）以上的告诫是多么诚肯和宝贵，曾经使很多人远离罪恶。但也有些重新得救的人，虽然得到主的浩大恩惠，他们在对待罪的问题上还是不够严肃的，有的甚至辜恩负义，匪夷所思，重蹈旧辙。
有的人认为我是血肉之躯，没有办法不犯罪。这样的讲法是犯罪难免论，这明是为罪大开绿灯，开脱罪责。其实，罪是可以避免的，旧约中有好多圣人的例子，只要我们坚心依靠主，我们就能够得胜罪的权势。
陈小华：中国创业基本上是人和资本的结合，资本在每个浪潮中起了很大作用。今天看到的独角兽也好，超级独角兽也好，都是跟资本结合的。资本是敏感的，虽然不一定每次看得都准确，但是如果资本完全不看好，这个行业基本就没有太多机会了。
也有人说犯点小罪没有什么关系，不犯大罪就行。这种说法是小罪无害论，但这些人却不知道《圣经》告诉我们说，岂不知一点面酵能使全团面发起来吗？须知道，小罪多了，加在一块，也等于是大罪。
还有人说，身体犯罪不算罪，灵魂犯罪才算罪，身体犯淫乱的罪比起灵魂犯淫乱的罪轻得多呢，这更是信口雌黄。这种把身体与灵魂分开的说法，完全是违背《圣经》教导的。
更有人说，我们犯罪是偶尔不小心跌倒的呀！这可能是事实。但我们不小心跌倒应马上站起来，伯多禄三次跌倒不认主，被耶稣看了一眼，立时痛哭流涕认罪悔改。但有些人跌倒了，主已经看了他几十眼，几百眼，但至今未能认罪悔改，这是多么可惜的事情呀！
我们应当做一个靠主胜罪论者，靠天主加给我们的力量，胜过一切诱惑和试探，时常记着耶稣的话：“不要再犯罪了。”远离罪恶，紧跟耶稣，直到天乡。