赫哲族音乐文化与旅游资源的利用
刘洋 哈尔滨音乐学院
摘要： 赫哲族少数民族，多数分布在我国的东北地区，少数分布在中原等地区，赫哲族历史悠久，音乐文化底蕴丰富。赫哲族有自己的民族语言就是赫哲语，但是赫哲语并没有自己的文字传承，一直以来赫哲语的发展途径主要是通过口述。在赫哲族的音乐文化中，赫哲族音乐文化作为非物质文化遗产之一，展示了其特有的赫哲族音乐文化的魅力，是中华民族音乐文化的艺术瑰宝。我们要让这种瑰宝更具生命力，就要从各种渠道给予保护，应该大力发展赫哲族民族音乐文化旅游。
关键词： 赫哲族 音乐文化 旅游资源
中国的赫哲族少数民族历史悠久，主要居住在东北地区，多数分布在黑龙江省。赫哲族民歌有近十余种，包括了生活的各个方面，如歌曲狩猎，鱼歌，叙事歌曲，情歌和新民歌。赫哲族音乐文化从原始的生活环境演变为社会化。赫哲族的传统风格表演技巧、表演形式和简单的音乐曲调融合了社会生产文化，从简单的歌唱向伴奏发展；范围和曲调的单一性和局限性很难得到发展；由自由的原生态曲调向规范性的曲调发展；从简约并且优雅的音乐风格到审美的多元化性和多文本性发展。
一、赫哲族音乐的艺术形式
赫哲族少数民族是一个特别喜爱唱歌和跳舞的少数民族，音乐中彰显赫哲族人的情感、智慧、劳动的民族性的魅力。起兴在赫哲民歌中的表现手法是放在歌曲的开头，在歌曲的结构中起过渡作用，以此为铺垫引出真正的主题事情。这种表现手法在赫哲人运用到“嫁令阔”中也尤为恰到好处，不仅更强烈地抒发了歌手的情感，也活跃了作品氛围，使作品不会显得枯燥无味，反而生动活泼。唯渔乡猎乡的赫哲所具有的情歌是非常独有的。让人听起来犹如咬汛的鱼儿成双结对，用鱼儿来起兴，让人听起来感受到了一种清新、明朗的感觉，这些表现是赫哲人民所要使用的熟练自如的手段。比喻也是赫哲民歌中常用的又一表现手段。通过比喻可以让人通俗易懂理解未知的事物，把其对比化与形象化得让人即说即懂。比喻在赫哲民歌中是最常见的修辞方式，研究赫哲民歌比喻的特点可以从两方面入手：一是喻体的自然性，二是相似点的空灵性。
传统的赫哲族民歌的内容包涵了生活生产的各个方面，其歌曲演唱的形式主要分为以下四种：第一种，“伊玛堪”，在赫哲族音乐文化中比较常见的说唱形式民歌。伊玛堪的主要内容大多是以英雄事迹为主题，提倡善良的、纯洁的、无私的奉献精神。第二种，“嫁令阔”，是赫哲族音乐文化中民歌的主要形式之一。嫁令阔的主要内容大多描绘了年轻男女的生活、生产、爱情故事。歌词简单易懂，描述生产生活，曲调简单优美。第三种，“天鹅歌舞调”，这是赫哲族音乐中最常见的舞蹈形式。曲调简单优美，节奏清晰舒缓，好像身临其境在美丽的白天鹅自由游动的状态中。第四种，“萨满调”，是赫哲族人的敬天、敬神的音乐形式，是赫哲族宗教形式的体现。
按，“希”，《全宋词》作“稀”。“花无节”，《全宋词》作“花无郎病”，查唐圭璋先生所据八千卷楼本作“花无郎”。按律此句应为四字，或唐先生据意或参他本添。
在漫长的历史长河之中，赫哲族音乐文化的发展主要在东北地区，体现了整个国家的少数民族中最具有典型特色的少数民族的民族特征。但是，由于赫哲族人口的稀少是无法弥补的，赫哲族的生产生活习俗正处于被其他民族同化的边缘。在改革开放以后赫哲族人民的生产生活水平得到提高，赫哲族的生产生活方式逐渐走向城市化、市场化，固有的赫哲族生产生活习惯也悄然发生巨大变化。在赫哲音乐文化的具体考察中，赫哲族的本来的民族性已经逐步汉化。曾经担任我国人民代表大会代表的尤玉镯老人也深深的表达了焦虑，具有赫哲族民族特色的“伊玛堪”说唱艺术濒临灭绝。目前，只有少数老人掌握“伊玛堪”的传统艺术。如今，我国政府部门已经开始重视，并将大力发展赫哲族语言文化的旅游资源。可是赫哲族的人民对自己本民族的音乐文化瑰宝并没有足够的重视，所有对赫哲族音乐文化的保护和传承是一项特别急迫的任务。
(2)对样本库中数据进行PCA方法降维。对上浆浓度、上浆流量、清水加入量、浆厚度、洗涤水温度、纸浆硬度进行主元分析，得到载荷矩阵和特征值矢量。寻找第一个载荷矢量中绝对值最大的系数对应的变量，并剔除。再次进行主元分析。
二、生产、生活、学习与文化旅游资源
民族精神文化比物质文化更具内在性。精神音乐文化主要体现的内容包括民族音乐、民族文学、民族语言、民族宗教、民族舞蹈、民族说唱；这些民族的瑰宝是旅游资源的特色内容，既有观赏性又有艺术性。人们可以一起参与其中，亲身体验赫哲族的民族特色，让游客们更直观的体会，对于赫哲族来说，这些都是赫哲族的民族精神和民族音乐文化的特征。
三、物质方面的音乐文化旅游资源
中国的物质音乐文化是指这个民族为国家创造的物质方面的产品和有关物质的环境。物质方面的音乐文化旅游资源一般为人们提供较为直观的视听感觉和最后的感知以及通过物理动态形式生成的物理现象。一般物质音乐文化包括劳动工具、食品、服装、住房及其用品和旅游的很多方面。物质方面的音乐文化旅游资源代表着赫哲族的音乐文化和具体特色，例如赫哲族的劳动工具、民族服饰、工艺品、饮食，游客可以直接感受到民族的特色。
赫哲族旅游的发展与音乐文化的传承密不可分，当地政府和赫哲族本民族的人民也深深意识到赫哲族民族的文化传统的重要性，这也是吸引外界研究者深入了解赫哲族音乐文化民族魅力的方法。这也为赫哲族音乐文化的保护、传承和发展带来了契机，同时也面临更大的挑战；目前，赫哲族地区的旅游正处于大发展浪潮中。为了更好的保护赫哲族音乐文化免受改变和破坏，更好的继承和发展赫哲族音乐文化也是一个现阶段的难题。以前，国内外的研究者对赫哲族音乐文化的研究主要集中在赫哲族与那乃族的历史和文化生活、文化生活的变迁和文化生产的对比上，没有从发展赫哲族旅游的角度进行研究。赫哲族地区的旅游发展比较晚，目前正处在发展的初级阶段，相关赫哲族的旅游文化的研究较少。但是，赫哲族的音乐文化历史发展及赫哲族的民族传统文化的发展以及赫哲族地区的民族文化旅游现状存在着许多问题，如何更好的保护、传承、发展和赫哲族地区旅游与民族音乐文化更好的结合需要我们进行研究和计划。
四、精神方面的文化旅游资源
一个国家在自然环境的长期生存中形成了自己独特的生产方式。这种文化称之为生产文化。赫哲家族几代人一直生活在河流范围，并采用以渔业为主的生产生活方式。基于这种生产和生活的方法，赫哲族人民创造了很多与狩猎和捕鱼相关的生产生活。这些渔猎生产生活得到日益发展，逐渐成为了赫哲族人民的传统生活文化，直到今天赫哲族旅游新资源才被挖掘。钓鱼成果被制作成鱼皮画等手工艺品，创造了大量的精神食粮，也带来了丰富的金钱收益。赫哲族人民制作的手工艺品也被博物馆收藏。
测量实际温度对标准20℃的最大偏差为2℃，被测塞规与标准件之间线性膨胀差假定<10%并且服从U形分布，则因线性膨胀差引入的不确定度分量u4为：
赫哲族的少数民族地区发展旅游行业时，要积极考虑重要因素，包括语言、环境、思想、习俗、文化等资源的可行性和不可行性，为了发展旅游这个行业，民族环境、地理环境、人文环境和政策要保持高度统一，既要按照规定又要做到尊重民族习俗、民族文化、民族信仰；崇尚赫哲族本民族的音乐文化旅游资源的“所有权”“诠释权和展示权”，以满足本民族的愿望和要求。还必须满足游客在旅游同时提高地区经济发展，推进社会、文化体验和美学的要求。不仅简单地满足游客和旅行开发者的要求，全方面提升旅游业给目的地社区带来的各种社会和经济利益。着重保护国家文化旅游资源的“收入权”不仅为今天的国家文化所有者提供社会和经济发展以及文化保护和发展的机会。还能够为“局外人”提供生存和发展的机会，同时提升文化和自然生态的持久性。不仅满足了当代人的旅游需求，发展满足自身旅游需求的能力。最终能够达到实现民族文化的保护和民族地区社会经济的和谐可持续发展。
五、结语
赫哲族，作为中国的少数民族之一，具有历史、地域和独特的民族文化特点。在时代发展的今天，时代在进步、经济在发展，赫哲族人民的生活方式和思维方式也在逐步发生翻天覆地的变化。为了保护少数民族中国传统文化的多样性，各界人士都在采取各种措施，保护正在衰落的赫哲族文化。在改造的同时传承和创新旧民族文化，怎样让赫哲族文化更加与时俱进，紧跟时代发展的脚步，不断发展壮大，最终得到升华是我们的奋斗目标。为了保护赫哲族文化需要全国各族人民团结互助、互相支持，这样才会促进少数民族传统文化在中国乃至世界各地得以发扬光大。为了使民族文化更快更好地发展并得以传承需要我们培养越来越多的音乐人才，为他们创造提供良好的学习发展环境，从而促进少数民族音乐文化的传承发展，深挖少数民族音乐的特殊魅力。期待在不久的以后，中华少数民族优秀传统文化在与时俱进的发展道路上必将享誉全世界。
中图分类号： J607
文献标识码： A
文章编号： 1008-3359（2019）15-0036－02
基金项目： 本文为2016 年黑龙江省艺术科学规划课题，项目编号：2016c042。