浙江师范大学行知学院
摘要：本文立足于方言式微现状，从方言情感层面和语言学层面的价值来分析方言保护的意义，并通过浅析方言如何在与普通话的求同存异中共同发展，以及 “从娃娃抓起”两方面谈方言的保护。
关键词：方言、方言现状、方言保护
一、方言的现状
方言一词最早出自杨雄的《輶轩使者绝代语释别国方言》一书。“方言”在不同的人群中指代不同，中国人口中所称“方言”是一个政治学概念，实为“地方语言”，又称“白话”，指的是区别于标准语的某一地区的语言，这种叫法不考虑语言间的亲属关系。而《现代汉语词典》中对“方言”的解释是“一种语言中跟标准语有区别的，只在一个地区使用的话”。
语言是特定族群文化的重要部分，体现着一个族群对世界的基本认知方式和成果，同时，语言作为其文化的载体，承载着一个族群在长期的历史过程中积累的大量文化信息。方言作为一方土地中所诞生出的语言，承载的是这方土地的文化与传承。但是当今社会，随着社会的发展，城市化进程加快，村落这一方言扎根的土壤也在不断消失。随之而来的，就是方言的式微之势。
方言的现状，“式微”二字足以概括。随着社会发展进步，人们交流表达的需要，语言渐趋融合。方言的使用率和使用程度都大大减少，甚至现在的许多90后00后青少年已经不会使用自己家乡的方言。许多年轻人宁愿去学习更“有用”的外语也不愿在使用“土里土气”又不好学的方言。总的来说，方言的式微主要与三个方面有关：1.普通话的普及使得方言的使用者大大减少，任何语言长时间不加以使用，都会渐渐陌生；2.乡村城镇化，这使得方言生存发展的土壤消亡；3.乡村人口大量涌向城市并在城市定居，这使得方言的继承出现明显断层。
可以说，关于方言的式微已成一种定势。
二、方言的意义
1、情感层面的意义
中国人对于方言的文化认同古已有之。无论是从贺知章的“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”，还是从吴潜的“乡音到耳知家近”，都足以窥见一二。每一个地区的方言，都是独属于此地的文化符号，糅杂着这个地区中的人们或深或浅的情感。
普通话或许可以让你走得更远，但方言，却可以让你记得从哪里出发。方言是根，盘旋丛杂，守着心底最深的那个地方。每一个离开父母，走向未知世界，学会自己成长，自己供养自己的人，或出于理想，或由于执念，或只是为了谋生，终究是一个又一个，踏进陌生的地方，离开故土，去追寻远方。在追寻的过程之中，难免磕磕碰碰，几多伤痕，几许风霜。经年之后，有人功成名就，衣锦还乡，也有人铩羽而归，踟蹰诗意。却都逃不过人到中年，思根，思故土。这种时候，尚未在城市生活之中遗失的方言，是远走他乡的游子们拉近与故乡之间的距离的心灵慰藉，也是不得归乡的游子们最后的寄托，提起之时，心酸又欣慰。
2、语言层面的意义
方言的存在不仅仅是情感符号、当地文化符号，更是整个语言系统之中不可或缺的一部分。
方言是中国多元文化的承载者，方言的消失，在某种意义上，就是文化的差异性和丰富性的缩减。或者说，方言里包含了某种最直接的文化认同，它体现了某一地域的生活习俗、性格心理，甚至伦理规范等。它的丧失，意味着我们在整体社会文化选择中丰富性的丧失。方言的存在一定程度上，就是该地区文化和历史传承的存在。所以说，方言不仅是语言多元的代表，更是多元文化的承载者。
正如罗素所说：“需知参差多态，才是幸福之源。
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方言的价值，其实体现在很多地方，总的来说分为三个方面：第一，方言是人们情感寄托，是离乡游子与家乡最坚固的联系纽带：第二，方言是地方优秀传统文化的重要载体；第三，语言的多样性是丰富人类社会与文化生活的一个重要方面。
三、方言的保护
正是方言在情感寄托上和语言层面表现出来的意义，才使得人们努力去保护和传承方言。
1、方言与普通话关系的处理
如何保护我们的方言？首先要正确处理普通话与方言之间的关系，讲方言和推广普通话不矛盾，推广普通话并不是要消灭方言，更不是否认方言的交流作用。在非正式场合如家庭、私人聚会、课外等场合用方言交流，完全是可行的。
“语言的意义是在使用中体现的，因为语言不仅仅是反映的工具，也是一种活动的方式，而语言结构以外的、相关的社会文化以及社会心理诸因素都不同程度地影响着语言规范。”[1]在一种语言的使用过程中，作为一种地域通用语，方言的影响不可谓不大，在一定意义上，这种地域通用语对于一个从小生活在这一地区的人来说，影响远大于通用语普通话。但在发展角度来说，或是以一种国家乃至社会的角度来看，普通话的实际使用意义又是大于方言的。所以，在语言的习得过程之中，我们必须坚持两者的相互融合，相互弥补，方能和谐发展，更进一步。说起这些，并非为了鼓吹写什么，方言和普通话各有其意义所在。所以，为了发展，也为了在发展之中不遗失本心，更为了和谐统一的语言环境营造，方言和普通话的和谐共融，势在必行。
值得注意的是，我们在这里所讲的保护，是指对方言的理性传承，而非大张旗鼓地复兴方言。保护方言，其中一个目标就是让本地人听得懂方言，完成日常交流的同时减少距离感，而不是让方言重新占据主流地位，否则这将与我国大力推行普通话的政策相矛盾。所以保护方言，找到一个平衡点也很重要。
2、从娃娃抓起
邓小平曾说：“计算机的普及，要从娃娃抓起。”在方言的保护上，亦复如是。这些年，越来越多的人口涌向城市，随之而来的是越来越多的孩子生于异乡，长于异乡，同样的，他们也完美得融入异乡，脸带笑意，心无芥蒂，却带着几近于无的故土回忆。那么多的人，愿意花费心血去学习英语，学习奥数，却偏偏遗忘本是情感之根一部分的方言。或许正因为不曾接触，所以并无感情罢。每一年过年的时候，一年中四散各地的乡人归来，带着他们在异乡长大的孩子，对故乡毫无情感的孩子，那怕过年依旧不愿多待区区数日的孩子。于此，说不愤怒是假的，但更多的，只怕还是悲哀。实在悲哀，时代的悲哀，故乡的悲哀，我们的，悲哀。
那么如何改变这种状态呢？实际上，一个人会方言大多是受了长辈们的耳濡目染，可以说，家庭的语言教育环境对孩子的语言表达有着至关重要的作用。当今社会上，很多人普通话、外语说得很溜，却不会说老家的方言，这或许和家长们的刻意规避有关。随着普通话的推广，难免有家庭会淡化教孩子方言的意识，这样很容易让这些孩子出了门后对“老家”没什么概念。其实在孩子牙牙学语的时候，父母就要有意识地同时教其普通话和方言。“在家说方言，出门说普通话”便是一种很好的方式。在家里，父母应多和孩子说方言，纠正年轻一辈认为方言“俗”、“土”的偏见。同时，家长还应当让孩子们从心理上认同故乡的方言，引导他们认识并爱护自己的家乡文化包括方言。让年轻人知道方言的意义和价值才是保护方言的目的。
结 语
方言的式微已成定势，可是作为文化多样性代表和一地文化符号的方言，仍旧需要人们以理性姿态去采取措施保护它。去看看自己的故乡吧，建筑被破坏，家乡被“整改”，物质层面的故乡早已千疮百孔乃至消失殆尽，除了语言，哪里会有记忆的停靠之地？除了语言，又有哪里是故乡呢？
参考文献：
[1] 李琳. 新时期的语言现象[J]. 时代文学，2004（1）：32-34.
[2] 方平 何映宇. 方言，存在与消亡[N]. 第一财经日报，2007-5 -10（7）.
论文作者:姚柳俊
论文发表刊物:《建筑模拟》2018年第26期
论文发表时间:2018/12/3
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