维吾尔族传统手工艺文化资源的保护与传承①，本文主要内容关键词为：维吾尔族论文,手工艺论文,传统论文,文化论文,资源论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
中图分类号：J52 文献标识码：A 文章编号：1672-4577(2006)04-0043-04
在经济全球化的进程中，各民族的传统文化包括民族手工艺文化受到了极大的冲击。维吾尔族传统文化及其民间传统的手工艺文化的境遇亦是如此。因此，在新的形势下，怎样保护和利用维吾尔族传统手工艺文化资源，既是一个重要的学术问题，又是一个紧迫的现实问题。面对这样的形势，采取有效的措施对维吾尔族珍贵的传统手工艺进行保护、传承和开发是十分必要的。
一、维吾尔族传统手工艺文化的现状
维吾尔族传统手工艺文化有着悠久的历史和良好的发展前景，但是在现代工业文明的辐射下，种种原因导致其不仅在数量上逐渐衰退，而且还在材料、技艺、种类、图案、造型、用途等方面有了不同程度的变化，这种现象最终导致了传统手工艺的变异。也就是说，维吾尔族传统手工艺的发展所面临的形势是十分严峻的。
1.衰退类
维吾尔族传统手工艺文化的衰退从数量方面看，既有生产地的减少，也有生产者的减少和使用者的减少。如造纸是维吾尔人较普及的传统手工艺种类之一。解放前，和田纸不仅在民间广泛使用，而且当时新疆发行的粮票和货币就是用和田纸制作的，而现在和田地区从事造纸的劳动者甚少，知其工艺者更是寥若晨星。除了造纸外，印花布、帕拉孜织毯、毡毯、花帽、艾特莱斯绸等很多工艺种类都随着人们消费方式的改变，需求的日益减少，而趋向衰落。这种情况发展下去，最终会使得这些传统手工艺陷入失传的困境。
据调查，最近几年喀什地区出现了用电脑设计图案，生产花帽的现象，有的是直接在内地加工完成后再远销到喀什等地区。这种电脑印花，机织替代了原有的手工刺绣，使得原本一个月左右完成的花帽，现今可大批生产。然而，无论从质底、图案来看，已不如手工绣制的耐用和美观。这种现象，也导致了从事绣制花帽的维吾尔族女性的逐年减少，掌握工艺精细的程度日趋减弱。除此而外，手工制作金银首饰，印制花布等多种工艺面临消失。现掌握传统手工印花布，金银首饰制作工艺的艺人都是五六十岁以上的人，而且已经为数不多，懂得此法的年轻人几乎没有。这里所述，虽然是只是喀什、和田等地区的情况，但窥斑见豹，整个新疆的状况基本相似。维吾尔族传统手工艺文化在现代社会中的衰退，已是一个普遍现象和不争的事实。
2.变异类
在现代社会中，各民族的传统手工艺在种类、造型、色彩、图案、用途、材料、技术等都发生了不同程度的变化。这种变化的结果便导致了传统手工艺的变异。例如，维吾尔族的服饰材料由现代工业生产的化纤、人造丝等各种布料替代了原来手工自纺的传统麻、棉、丝。化学纤维、机制布料等便装成为了维吾尔族着装材料的主流。由于现代生活节奏的加快，许多维吾尔族妇女平时爱穿街上买来的便装。选择方便是很多现代维吾尔族女性现在的生活态度，特别是受过现代学校教育的年轻一代的维吾尔族女性，对本民族服饰的固守已不如她们的长辈那样坚定。穿艾特莱斯绸、戴花帽的女性我们只有在接待来访者参观、拍摄和参加各种节日、喜庆时才能目睹。本来，传统的手工纺织、染色、刺绣、金银首饰等工艺构成了维吾尔族服饰文化之网。但是现在，现代的化学染料在很大程度上代替了传统的染色工艺，机制代替了手工，手工制作金银首饰变成了简单的模制；传统的服饰文化之网正在逐步消失。诸如此类木制品、陶制品、铜制品等都面临着同样的命运，即传统手工艺文化面临着前所未有的变异。
需要强调说明的是，传统手工艺文化衰退的主要原因在于需求的减少和市场的缩小。由于生活方式的改变，对传统手工艺品的需求减少，直接导致了生产者数量的减少和相关技艺的衰退和变异。这是一种全面的、广泛的冲击。在当今农业社会向工业社会、传统社会向现代社会转变的过程中，随着人们的生活方式和思想观念的转变，传统手工艺所赖以存在的物质基础和文化基础受到了极大的动摇，衰退之势不可逆转。在这样的趋势下，我们选择传统手工艺中重要的，有价值的品种加以保护，是十分必要的。
二、维吾尔族传统手工艺文化资源的保护现状
目前，国内民族传统手工艺文化的保护以博物馆为主，同时还有一些其他的保护措施。
1.博物馆式的保护
博物馆的保护是中外传统手工艺文化保护方式中普遍采用的方式。在新疆对少数民族传统手工艺文化资源保护过程中，前后出现了几种博物馆形式，即普通博物馆，民俗博物馆等。
普通的博物馆包括了自治区、地（州）、县的综合性博物馆，文物室等，民俗博物馆则主要突出民俗内容，如山西巷民街博物馆和新疆大学人文学院民俗博物馆等。毋庸置疑，在上述博物馆中的手工艺文物大多数是维吾尔族及其他兄弟民族的传统手工艺品。这些文物基本上是原汁原味的，从材料到工艺技法、色彩、图案都是传统的，有的现已失传。因此，我们可以说博物馆是各民族传统手工艺品及其文化的主要保存地。像新疆大学的民俗博物馆不仅采集和收藏大量的维吾尔族手工艺品，并展开了相应的研究工作，例如，《维吾尔族服装文化研究》，《维吾尔族手工艺研究》等研究成果相继发表。另外，新疆师范大学，新疆艺术学院，喀什师范学院等高校对维吾尔族的手工艺文化方面也有针对性的研究文章。最近，吐鲁番地区建立了我区首家非物质文化保护项目园区，对国家级非物质文化遗产“土印花布、擀花毡、土陶、桑皮纸”进了保护和传承。今年6月份在喀什举办的国际贸易洽谈会，举行了全疆各少数民族女性巧手手工艺展销会，展出了各民族女性用手工制作的各种手工制品，取得了巨大的成功。像这类的展销会不仅是对新疆各民族女性才华的展示，而且也是对传统手工艺文化的一种保护和延续。这无疑对维吾尔族手工艺文化的保护是个有力的促进。
2.其他方式的保护
除了博物馆保护方式之外，还有其他的保护方式。1950以前，喀什、和田等城市的周边地区有花帽村、地毯村、制花木箱村、制帕拉孜村、土陶街、造纸街、英吉沙刀村等专业村、街、巷。当时，这些地方除了提供不同种类的手工艺品外，还起着传承和保护当地文化资源的作用。然而，如今这样的村、街、巷大多有名无实。只是有消费市场的制刀、乐器、地毯等村、街还依然存在。这些尚未退出市场的手工艺巴扎、村对保护和传承维吾尔族手工艺资源也起到了积极的作用。另外，个人收藏和传习不同程度地对维吾尔族手工艺术起到了保护作用。
总之，无论是博物馆式的保护，还是其他形式的各种保护，对维吾尔族手工艺文化起到了一定的保护作用，但这些还不够系统化、规范化，这需要我们提高到全局性和理论的高度来进一步完善对维吾尔族手工艺文化的保护。
三、维吾尔族传统手工艺的保护、传承的措施和建议
在现代工业文明对传统手工艺文化的冲击不可逆转的趋势下，一些传统手工艺的衰退、变异乃至消失是难以避免的。对那些珍贵、有价值的传统手工艺我们应采取有效的措施进行保护传承、开发是十分紧迫的。这对弘扬民族文化，发展民族经济有十分重要的意义。
传统文化的保护不是一个空洞的口号。联合国教科文组织自2000年开始实施的人类“口头与非物质文化遗产名录”登录工程，其意义就在于对人类文化多样性的保护。我国也历来把发展民族文化作为一项重要的政策，尤其是对少数民族文化的保护与传承、研究与开发、创新与发展等问题。国家民委副主任李晋有在全国民族文化资源宣传工作座谈上的讲话中指出：“一方面要通过文化资源的开发，促进少数民族和民族地区的经济社会发展，提高少数民族和民族地区现代化水平；另一方面，又要确保文化遗产不遭到破坏，在发展中搞好保护，在保护中促进发展，将保护与开发有机地结合起来。”[1](P.346)这应该成为我们保护、传承、开发民族文化的一个基本原则。
在保护与发展维吾尔族传统手工艺文化这一问题上，我们应遵循其文化规律，开展相应的保护传承措施。我们应该在继续做好博物馆、民俗馆等静态保护方式的基础上，采用多种方式对维吾尔传统手工艺文化进行保护、传承和开发。
1.命名式保护
命名式保护是传统手工艺文化保护中常用的一种方式。上面所提到的联合国教科文组织的“口头与非物质文化遗产名录”就是通过命名式来达到推动人类文化遗产保护的目的。我国政府也通过命名式确定了一些西南少数民族的手工艺的保护和传承。如：“1997年云南省开始对民间手工艺人命名的调查工作，在调查了近万人的基础上，经过专家组评审，省文化厅批准，于1999年6月23日在昆明召开命名大会，命名了166位艺人，分别援予他们云南省民族民间高级美术师、云南省民族民间美术师、云南省民族民间美术艺人的称号。”[2]这种方式，我们完全可以参照，以此来进一步保护和传承维吾尔族传统手工艺文化。
2.立法性保护
立法性保护指的是国家或地方政府通过立法方式对文化财产、文化资源、文化遗产进行保护的方式。在西方，这种方式早已被采纳。我国也在最近几年内颁布实施了一些文化保护条例。如：“云南省于1999年颁布了《云南省民族民间传统文化保护条例》，是我国民族传统文化立法性保护的一个开端。”[3]这种立法性保护同样也可以作为我们对维吾尔手工艺进行保护的参照。
3.进一步建设具有民族特色的手工艺村
如前所述，以前喀什、和田城市周边地区就有专业制作不同手工艺的村、街、巷，这些村、街、巷对保护和传承维吾尔族手工艺文化起到了不可抹灭的作用。所以，我们可以在此基础上出台一些有利的政策、引导和鼓励当地手工艺人继续从事传统技艺，进一步建设民族手工艺村、街、巷，这不仅对当地的经济尤其是旅游经济的发展具有不可低估的作用，而且还可以切实将维吾尔手工艺文化传承下去。
4.根据手工艺消失状态的实际情况，建立职业文化传承人制度
目前，熟练掌握传统手工艺技术的人越来越少，制作精细工艺的艺人都是五六十岁以上的人，有些已年迈或去世。鉴此，在各级文化部门的扶持下，在本民族内选拔、培养、建立一支职业文化传承人队伍，通过培训，开展各种活动，研究、发掘、传播传统手工艺文化。对传统手工艺的传承也可以采取传统教育与现代教育相结合的方式，来开办民办民俗学校，民族手工艺培训班等；2005年11月，自治区教育厅批准建立了自治区首家民办民俗艺术学校，准备开办几种传统手工艺学习的课程，这无疑是个良好的开端。
5.采用现代传媒及高科技手段进行保护
可由新疆维吾尔自治区政府、高校、文化厅出资，邀请有关学者进行传统手工艺的调查研究，建立关于维吾尔族传统手工艺的档案资料，这些档案资料应借助摄像、录音、拍照等方式。如录制维吾尔族传统手工艺制作过程，介绍著名维吾尔族手工艺人、手工艺类型及精美的手工制品等。这样不仅可以保留和记载传统手工艺，而且可以向公众展示传统手工艺，增强公众对维吾尔族传统手工艺的关注和了解程度。我们相信，维吾尔族传统手工艺文化将是一个取之不尽、用之不竭的文化宝库。
另外，随着经济全球化的不断发展，自20世纪80年代以来，旅游业，尤其是文化旅游获得了空前的发展。随着我国经济的持续增长和人们生活水平的提高，以及国家采取的许多激励措施，最近几年旅游业发展迅速。包括我国在内的许多国家和地区都将旅游业定位为经济增长的又一次契机。旅游者的旅游对象不外乎自然景观和人文景观两种。前者是主要是游览名山大川等自然美景，后者则是通过参观民族文化遗产博物馆、民俗文化馆、参与丰富多彩的民间活动等等，领略民族文化的魅力。新疆具有得天独厚的自然景观和人文景观，尤其民族文化旅游资源十分丰富，是个充满新奇的广阔的旅游天地。手工艺文化作为民族文化产业的一种，对于发展旅游业具有很大的利用价值，同时为旅游者更好地了解民族文化底蕴有一定的帮助。也就是说，维吾尔族丰富多彩、绚丽多姿、个性十足的手工艺品，对于新疆旅游事业的发展具有着举足轻重的作用。把维吾尔族手工艺文化作为一种产业来发展，不但可以使新疆获得巨大的经济效益，同时也可以使手工艺文化得以持续发展，使新疆的地方文化转为地缘优势，人文优势转为经济优势。
收稿日期：2006-08-03