“深生态学”对生物教育改革的启示，本文主要内容关键词为：生态学论文,教育改革论文,启示论文,生物论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
文章编号 1005-2259(2009)10-0010-02
“深生态学”是挪威著名哲学家阿恩·纳斯(Arne Naess)创立的现代环境伦理学理论，它是西方当代环境主义思潮中一种最令人瞩目的新思想。深生态学突破“浅生态学”的认识局限，对我们所面临的生态困境提出深层的问题并寻求深层的解答，它“把人的自我利益与大自然中的所有物种、生命共同体、生态系统的利益紧紧联系在一起，把人类道德共同体的范围扩大到整个生物圈或生态系统，这是人类价值观念上的重要进步”，已成为当代国际环境运动中起先导作用的环境价值理念。当前，我国正在全力推进“生态文明”建设，强调“人与自然的和谐发展”。现存生物教育的一些观念和教学方式已不能适应“生态文明”建设的要求，必须进行深刻的变革。“深生态学”的生态伦理观，对生物教育改革具有重要的启示意义。
1 深生态学产生的背景与主要观点
随着科技的迅猛发展，人的主体性力量日益增强，人类对生态的干预与影响不断扩大，生态危机已成为全球关注的问题。从20世纪70年代到80年代，一方面，西方环境运动风起云涌，在一定程度上改善了区域性生态环境；另一方面，西方社会的资源浪费、环境退化无法从根本上得以解决，全球性生态恶化无法得到有效遏制。这促使西方环境主义者、哲学家、生态学家对环境问题进行更深层的思考，逐步从具体的环境保护转向关注整个生态系统的平衡与稳定，考虑与环境问题有关的政治、经济、社会、伦理等因素。“深生态学”正是在这一西方环境运动的转折点上产生的，它继承和发展生物中心论、生态中心论的一些重要思想，又借鉴现代人类中心论的一些观念，成为独树一帜的前卫派环境伦理思想。“深生态学”与“浅生态学”的区别及其主要观点有：
第一，浅生态学对生态学环境问题的考察和认识本质上是基于人与自然对立的“二元论”的，其基本点在于“人类主宰自然”；而深生态学则以生态系统中任何事物相互联系的整体主义思想来看待和处理环境问题，在哲学世界观上，坚持人与自然相统一的“一元论”，把整个宇宙生物圈看成一个相互联系、相互依赖、相互作用的生态系统，主张人与植物、动物、地球之间的整体统一，其基本点是“人与自然和谐相处”。
第二，浅生态学认为，自然资源只有对人类有益才有价值，离开人类的需要，人类以外的物种、生物无所谓价值和权利；深层生态学认为，任何自然物有自己的生存权利，它的价值不依赖于人类的需要，“自然界的多样性具有自身的内在价值”，“把价值等同于人类的价值表现了一种物种的偏见”，应坚持“生物圈平等原则”，“每一个有生命的‘螺丝和齿轮’对大地的健康运作都是重要的”。
第三，浅生态学解决环境问题的方案通常是技术主义的，试图不触动人类已有的价值观念、生产与消费模式，单纯依靠改进技术的方式来解决人类所面临的生态恶化问题；深生态学认为，人类所面临的生态危机，本质上是文化危机，人类必须确立保证人与自然和谐相处的新的文化价值观念、生产与消费模式、生活方式，维护所有物种和整个生物圈的利益，才能从根本上克服生态危机。
2 深生态学对生物教育的启示
深生态学是“在对人类中心主义的批判、质疑和深层追问中产生的，它把地球的生态危机归咎于以人的利益为中心的人类中心主义的价值观，它致力于一种以整个生态系统及其存在物（包括人类）的整体利益为目标的价值伦理观的建设”。它对生物教育改革有以下几点启示：
2.1 要培养学生新的生态伦理观
教师要引导学生认识到人们以往仅仅把自然物、非人类的生命体看作是人类的“工具”或“资源”的认识是狭隘的，要肯定所有自然物、生物物种具有内在的、固有的价值，不仅把大自然当“工具”，而且把大自然本身也当“目的”看待。在生态环境保护的实践中，只有承认自然物、其他生命物种的内在价值，才有利于人类尊重生命，善待大自然，维护生态系统的平衡和健康运行。
“生命物种平等”观念是对人类，特别是西方旧有文化和道德价值观念的挑战。人类应当成为大自然生命共同体的平等一员和“善良公民”，而不应当是大自然中狂妄的“主宰”。教师要教育学生：假如我们伤害大自然的其他生物时，我们便在伤害我们自身。
从现代生态科学认识的角度看，保持地球生物圈中生命形式的丰富性和物种的多样性，对于维持生态系统的动态平衡，以及生物之间、生物与环境之间的物质、信息和能量交换具有极其重要的价值。在生物的多样性教学中教育学生维护生命的丰富性和多样性。
通过上述新的生态伦理观的教育，使学生树立敬畏生命的理念，培养学生热爱大自然，珍爱生命，理解人与自然和谐发展的意义，提高环境保护意识，培养爱祖国、爱家乡的情感，增强振兴祖国和改变祖国面貌的使命感与责任感。只有从内心深处着手改变，才可能出现教育者所期望的“看见一丛鲜花就怦然心动”的情怀。
2.2 要培养学生的生态智慧
人类既不能简单地去“主宰”或“统治”自然，也不能在自然面前无所作为。要引导学生以整体、平等、联系的观点来理解世界，摒弃传统的“向自然宣战”“征服自然”的做法，以尊重、交流、审美、共同发展的原则来处理人与其他一切非人类存在物的关系；要让学生关注与生物学有关的社会问题，关心和积极主动参与家乡的环境保护。例如，在“生物与环境”的教学中，教师应指导学生通过对一片草地、一条河沟、一块农田等生态环境的研究，学习调查和观察的方法，加深对生物与环境关系的认识，形成热爱大自然、爱护生物的情感，理解人与自然和谐发展的意义，不仅要让学生掌握相关的知识和技能，同时也要让学生养成保护环境的良好行为习惯。
要培养学生文明的生活方式。人类的活动对生物圈有着重要影响。人从生物圈中摄取各种各样的营养物质，以满足自身对物质和能量的需求。但地球的资源供给是有限的，为了节约和保护自然资源，必须反对传统的、无限扩张的生产和消费观念，倡导物质上的足够使用和再利用观念。人为的商品废弃，产品规格越大越好，物质上的挥霍浪费，这些都是与现代环境道德观念格格不入的。要教育学生严格遵守《野生动物保护法》，努力培养学生有节制的消费和节约资源的良好习惯。
2.3 要在新生态伦理观指导下更新教学方式
现存学校教学方式是传统的人类中心主义价值观的产物，即让学生学习和掌握生物知识和技术的目的是为了“征服自然”“利用自然”。在这种价值观和思维方式的指导下，教学中出现了一些不尊重甚至残害他类生命的现象。例如，实验教学是生物教学的基本形式之一，做动物实验或动物解剖是常见的。再如，采集、制作动物标本，建立专项标本馆，如蝴蝶馆、昆虫馆等，以供学生观察学习，这也是生物教学的重要途径和方法。长期以来，这些教学形式被视为“天经地义”的，现在我们必须认识到，它是有悖于“生命物种平等”原则的。从生物圈或生态系统来看，人类作为大自然生命共同体中的平等一员，这类行为是不善良的。现实中，这些教学方式和手段不利于学生树立尊重生命、爱护生命的观念，也不利于培养学生热爱大自然、珍爱生命的情感。几年前广为社会关注的某著名高校一学生的“毁熊事件”，该报道就揭示了他的实验心态，这不能不让我们对现存生物教学途径和方法进行深刻反思。当然，我们不能陷入自然主义的误区，认为生物教学不能不进行动物实验或动物解剖，而是要尽可能减少对动物的伤害。一是在教学中，需要做动物实验或动物解剖时，尽量引入多媒体技术进行虚拟实验或虚拟解剖，即使做动物实验也让学生尽可能地降低动物的痛苦；二是在教学中，可以充分利用学生的生活经验，如一些学生参观过动物园、植物园，有过饲养小动物或种植过植物的经历等，利用学生的这些生活经验，就不必做活体实验；三是在教学中，要充分利用已有的生物教育资源。例如，充分利用已有的生物标本资源，尽可能少地让学生制作生物标本；在条件允许的情况下带领学生参观动物园、植物园，进行实地“田野观察”。