《狼》是清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说，描绘了贪婪、凶狠、狡诈的狼的形象，启示我们对待狼一样的恶人，不能妥协退让，而要像屠夫一样勇敢斗争、善于斗争、这样才会取得胜利。
其实，这篇文章所涉及的人性极为复杂。而作为一篇中国人所写的特有的充满喜剧色彩的寓言故事，其结尾的美好容易使人忽略很多不美好的内容：
人性是贪婪的，这是潜伏于人骨髓中的东西，这种贪婪只要有合适的土壤就会被激发，难以避免。“一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨，途中两狼，缀行甚远。”在我看来，人类首先是动物，而动物则是物质的、而非精神的。在动物的世界里，利益是首要的，所谓“天下熙之，皆为利来；天下攘之，皆为利往。”一旦有适当的利润，资本就大胆起来；如果有百分之十的利润，它就保证到处被使用;有百分之二十的利润，它就活跃起来；有百分之五十的利润，它就铤而走险；为了百分百的利润，它就敢践踏一切人间法律；有百分之三百的利润，他就敢犯任何罪行甚至冒上绞架的危险。
平时，我们总是喜欢对社会中的坏人、坏现象进行道德说教，其实这是极其可笑的行为。2006年8月20日南京水西门广场，当人们都在讨论面对老人摔倒该不该扶的时候，不该扶的老人却越来越多，前不久的江西省就发生了一老人讹诈小孩，在多人作证后的死不悔改，甚至发毒誓说：“我若说谎，就让我全家都死光……”可谓信誓旦旦。
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人们在惊讶之余都在不断发问：这个世界究竟怎么了？是老人变坏了？还是坏人变老了？其实我想说什么都不是，老人既没变坏，坏人也没有变老，他们只是释放了自身的那一份贪婪，因为他们看见了那担中的“剩骨”。从这个意义上说，每个人都有成为“坏人”的可能。
其次，善良并不能阻止贪婪的步伐。“屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼并驱如故。”
这几句的内容描写，不禁又使人想到近年来越演越烈的未成年人教育问题（校园暴力及未成年人犯罪问题）。2018年12月31日，湖南衡阳市衡南县三塘镇学塘村发生一起“锤杀父母案”，嫌疑人罗某系三塘镇初一在读学生，因家庭纠纷锤杀父母；2018年12月2日晚间，沅江泗湖山镇，12岁的小学六年级男生吴某康因不满母亲管教太严，竟持刀将自己的亲生母亲杀害；前不久，一少年持木棍击打另一少年后脑，致使其直挺之倒地的视频在网络疯传……然而，面对以上的恶性少年，由于《未成年人保护法》的存在，大多是采取批评教育了事，这真让人痛心。当恶性的贪婪欲望被释放出牢笼之时，“投骨”般的批评教育是起不到大作用的，也是极不负责任的行为。“骨已尽矣，尔两狼之并驱如故”就是最好的注解。
那么，当我们面对人性根源的贪婪显现时，我们究竟该怎么办？怎样才能保护人性的善良不被伤害？怎样才能让人性的丑恶得到压制？
《狼》的篇末写到“狼亦黠亦，而顷刻两毙，禽兽之变作几何哉？止增笑耳。”
善良懦弱的屠夫在经过最初的妥协后，痛定思痛，最终坚定了立场，几经磨难，最终战胜了强敌，取得了胜利。
然而，现实往往是残酷的，善良的人们之所以历经痛苦，是因为他们过于善良，给了恶魔很多的机会，总是期望恶魔们在一次次的教育感化下能够放下屠刀，立地成佛。
在我看来，恶人犯罪（或犯错），不能在成为人的道路上极力压制贪婪的根本原因还在于犯罪（或犯错）的成本太小，不能够使恶人本身产生警醒。
“（屠户）以刀劈狼首，又数刀毙之”“（屠）自后断其服亦毙之”，文章中，我认为这才是我们应该读的重点，屠户给我们给出了很好的答案。
社会和谐发展的基础是源于人类对共有规则的合力守护。“不该扶”的老人，将暴力施于同龄人及长辈的未成年人，他们破坏的是这个社会赖以维系的道德基础，这是个严重的社会问题不是简单的批评教育就能解决的。只有加大惩戒力度，让他们能够产生畏惧，产生痛，即便是看到“剩骨”也不敢觊觎，我想这个社会才能更加和谐。
论文作者:沈军斓
论文发表刊物:《教育学》2019年10月总第193期
论文发表时间:2019/10/12
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