德育：呵护学生的精神家园——论中学生精神资源的开发与建设，本文主要内容关键词为：德育论文,中学生论文,精神家园论文,精神论文,学生论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
一、问题的提出
（一）我们为了更有针对性的开展德育教育，曾做过一个问卷调查，其中部分调查结果颇能反映一些问题。请看摘录：①“你对当前学校教育看法如何？最满意的或最不满意的是什么？”对后一问，只有10%的人写了答案。②“你对所在班一学期的班级工作有何看法？能否提出改进意见？”这一问题，只有12%的人能完成后半题的答题。③“你人生的理想是什么？你打算为此具体做些什么？”对这一问题不作答的占30%，答出理想而不答做法的占22%，答“无所谓”、“没想过”的占到40%。④“你最崇拜的人是谁？”选择“自己”的占到34%。⑤“你认为学生应该有哪些权益和责任？”只答权益不答责任的占到26%。
（二）据“中国青少年研究中心”2000年的一项调查，在对“看到歹徒持刀杀人时你会如何做”这一问题的回答中，6.8%的青少年选择“围观看热闹”，12.2%的选择“装没看见，绕道走开”，6.7%的选择“拼命跑开”，9%的选择“与别人一起阻止”，10.2%的选择“与警察一起阻止”，只有6.3%的选择“率先阻止”。
从以上材料可以清楚地看出：一是学生对学校教育、自身生活环境缺乏关怀，缺乏兴趣，精神上无所依恃；二是青少年道德意识滑坡，缺乏维持社会秩序的责任感，人格精神呈现双重性，观念行为不一致。
二、成因的透视
（一）社会原因
我们生活的时代是一个物质文明和精神文明发展极不和谐的时代，“上帝死了”（尼采语），“超人”出世人。“由于缺乏一种信念，一种追求，一种彼此关怀，缺乏一种精神砥柱，我们这些人都成了一个个软体动物”，这一切都必然带给学生思想和行为的混乱。除此之外，残酷的升学竞争，因此而产生的痛苦、失望、焦虑……都在严重地摧残着青少年的身心健康，严重者导致其人性扭曲，人格堕落，甚至违法犯罪。
（二）家庭原因
随着就业竞争的加剧，人们利益关系的调整，教育受社会功利的驱动，家庭对教育的要求指向也单一化了，只要子女学习成绩好，能考入重点大学，其他种种都无所谓。君不见小学生家长代孩子值日比比皆是，家长会也只是考试成绩发布会。
（三）学校原因
1.重“智”轻“德”
学校要以“分”论师，教师自然要以“分”论生，随意要教师说出几个“好”学生来，无一例外地都是学习成绩优秀的同学。
2.道德教育形式化
因为缺乏深入思考研究，对德育教育的关注便只能停留在学校组织了哪些课外活动、班主任和学生谈了几次话、学生是不是循规蹈矩等等问题上，导致学校德育的教条化、简单化，带来学生的“隐忍”（人性扭曲）和“反抗”（无视教育）。
3.道德乃至学校整个教育缺乏终极目标
在新的历史背景下，我们的教育到底要培养什么样的人才？是循规蹈矩的知识的拥有者、继承者？还是能够适应时代发展，勇于创造，敢于否定的进取者？这个看似简单的话题在许多教师的心中却并不明了。神圣的、使命性的教育被罩上浓重的功利色彩。
4.人为地将德育和智育、德育和美育割裂开来
翻开教师备课笔记，德育目标一栏众口一词的是：爱国主义、理想主义、集体主义等；而培养学生的理性意念、创造性思维、批判性思维则理所当然地归为智育目标；至于审美情趣的培养则往往被漠视了。
三、问题的思考
（一）需要重新审视的几个德育理念
1.对“无私”评价的扭曲
从小学《纪念白求恩》到高中《个人和集体》，“无私”被奉为一个人灵魂的至尊。人要做一个“纯粹”的人，一个脱离低级趣味的人，就必须是一个无私的人！你要把一切都奉献出来，你的精神和肉体都不应该属于你自己，而要由一个崇高的目标来支配。德育教化成了一个痛苦的炼狱过程，要烧掉人性的一切“私”欲，一切“利”欲，将自己炼成一个一切利益都击不倒的“威武”圣人。德育和宗教在这里达成了“默契”。要拼命地抑制自我，要积极地遵从他人，德育理念成为制约人的“幽灵”。这很可怕！难怪中学生疯狂的迷恋网吧，在虚幻的世界里，学生更能真实地感受到自己的生命活力，享受到无所顾忌的发泄快感，释放学校家庭施加给他们的压力。
当然，我们并不是彻底否定“无私”和“忘我”，我们不否定这种理念所追求的善良和人格的提升，但同时我们也不能不指出它的不足，人的本性真的如此丑陋吗？能不能区分出它的正负两面，对积极的方面加以欣赏呢？一味的“壅堵”毕竟不是上策，“六根清净”不是人道，用假想的、大写的人的乌托邦来抹杀人的欲望和需求，最直接的后果就是造成学生人格的双重性，道德的两面性，人性的扭曲！这难道是我们的教育所要追求的吗？
2.关于人性善恶的取舍
审视德育教育，我们一直在承递着两千年前荀子的理念，人性之恶非经后天的改造才以成人。面对利益，说“我想要”是大逆；面对伤害，说“我不要”是软弱，是无能，是不道。这都是教育改造的成效！其结果是人愈来愈口是心非、愈来愈虚伪，渐渐地滋生无聊，终致麻木、厌倦。这种教育脱离“人性”的根基，如无源之水、无本之木，也只能是无具体内容和鲜活生命意义的空壳和口号。人人“正襟危坐”，个个“道貌岸然”，对人生的领悟，对生命的珍视，对生命生存的体验及对生存环境的解读，这一切都无从实现。这是怎样的教育！道德理想本来是极好的人生理念，但当它脱离了实际，脱离了人性，而成为一种人性“专制”的时候，人也只能是敬而远之了。
“人的本性乃是自然性与超自然性、肉体与灵魂、感性与理性、情欲冲动与理想追求等多重矛盾关系的统一体”，尊重这一切而不是肆意地扼杀，通过适当的引导使人弃恶扬善，重理轻欲，这也许才是积极可行的。
3.“完人”模式的塑造
教师通常被誉为“人类灵魂的工程师”，被称为“园丁”，这些都强化了教师的塑造意识，要把满园的树木修剪得整齐划一，这本身就是树木的悲剧！学生从小到大，学习有老师教，班级有老师管，一切受制于教师的学生，其精神活力如何振奋？其个性特长如何发展？在这里，教育被分成了两个阵营，管理者和被管理者，主宰者和被主宰者，叫“他”如何不消极！
4.教育终极目标的核心是什么
在西方用语中，教育常常和“文化”是同义词，其重合之处在于它们都强调了“培植”的意义，即给予足够的水分养料，使种子生根开花。假如我们将人生所接受的知识智慧、道德理念视为种子的话，要使它们能健康地生长，我们就必须给予其足够的滋养，让知识和能力在一个人的灵魂深处生根发芽。美国人文主义思想家两次提出“教养中心”的理论，其核心是要实现教育的终极目标，必须寻求具有永恒意义的教育资源，即强化教育对人的精神滋养。正如他们所强调的，当一个人缺乏人生动力、目标与热情时，他要么没有学习的愿望，要么没有使用知识的愿望。而当一个人的价值选择与人类共同的价值标准处于对立状态时，他的知识与能力就“意味着社会的灾难”。
人的精神是生命的函数，整合着人的意志、品格、个性及创造才能。而人的生命是要有些底色的。所谓底色就是一个人的生命精神。李政道对此有精辟的论述：“真正的教育理应负载人类终极关怀的有信仰的教育，它的使命是给予并塑造学生的终极价值，使他们成为有灵魂有信仰的人，而不是热爱学习和具有特长的准职业者。”
寻求学生的心灵秩序，开发其精神资源，引导其追求广阔的精神生活，恰是实现教育终极目标的关键。
（二）开发建设的思路与途径
1.用理解和尊重唤醒学生
真正的教育必须是震憾心灵的教育。成长永远是成长者自己的事。中国有句古训“哀莫大于心死”，对教育者来说，心如止水、情如枯井是教育的绝望。教育必须把学生从“无所谓”的麻木状态中唤醒。
首先，要充分尊重学生的个性，包括尊重他们的价值观。古人云“亲其师”才能“信其道”，对喜欢踢球的同学，教师不妨参与其中；对喜欢上网的同学，教师应少一些惩罚，多一些关注，关注他们的思想动态，关注校园的网络建设；对崇拜比尔·盖茨的同学，可在同学中开展“财富大论坛”。正如罗素所谈：“教育应该设法发展思想上的公平来代替无情，应慢慢注入敬意和谅解的态度来代替轻视。”
其次要对学生有足够的包容和理解。扪心自问，对我们这些接受了众多教育的教师而言，我们当中有多少人敢把自己的灵魂暴露在光天化日之下？马克思说过：“人类源于动物界，这一事实决定了人永远不能完全脱离兽性，所以问题永远只能是摆脱得多些或少些，在于兽性和人性的程度上的差异。”一个永恒的话题是：学生是有差异的，学生总是要犯过失的。正视并接受这一点，我们就不会“怨声载道”，就不会动辄出现轻则训斥，重则处罚等轻薄的“心灵施暴”之举。包容过失，张扬叛逆，引导他们大胆地探索，积极思考，丢弃情感与人格的冷落，要他们敢于为自己想，“除非一个人在为自己思考，不然就不是在思考”。要鼓励学生对不满意的就大胆质疑，大胆否定；要褒扬他们对任何结论都重新审视作出思考，包括一切的规章制度。张扬学生的生命个性，多一份理解，多一份宽容，多一份爱，就会使学生朝气蓬勃意气风发，也一定能使其摆脱人格的双重性。
2.让学生在体验中学会判断
教育的永恒动力来自两方面，一是人性的需求，二是社会的需求。尊重前者也不能放弃后者。传统美德是中华文明的精髓，也是教育取之不竭的宝藏，无论是“己所不欲，勿施与人”的伦理美，还是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格美，都是人类文明史上璀璨的明珠。时代在发展，一切观念也会随之变化，联合国教科文组织在1972年提出“学会生存”之后，又在1989年召开的关于21世纪教育国际研讨会上倡导“学会关心”的理念。报告明确指出：应当教育青少年从只关心自己的圈子里跳出来，“关心社会和国家的经济、生态利益”，“关心全球的生活条件”，“关心家庭、朋友和同行”，“关心自己和自己的健康”。在课程教学中，开设社会问题课，让未来的社会建设者了解最主要的社会问题，培养其社会责任感；在班级管理中，搞一些时事评论，国际论坛，诸如“假如我是联合国秘书长”的讨论，激发年轻人的那种“狂妄”；面对日益加剧的军备竞赛，一触即发的核战争，面对大批的下岗职工和社会失业者，面对种种道德失范，价值失衡等问题，让学生在讨论中感受体验自己的责任。人一旦感受到自身的使命和权利，就会变得神圣起来，就会自觉地承担起改造自我以期改造社会的责任。视野开阔了，胸襟也就豁然，就会消除“小我”不能实现的低靡。
3.用人文精神陶冶学生
如果说学生的精神领地，应该有一面旗帜高高飘扬的话，那当是人文主义。教师要努力使学生追随于这一旗帜之下，去认识伟大，去学习崇高。西方有句格言：“凡是仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。”名人名著是教育不竭的精神资料，要充分发挥它们的教育作用。“充分发挥”决不仅仅指张贴几张名人字画，编印几本名人故事，出几道名人名著试题，“充分发挥”必须深入把握其实质，开展积极有效的活动。如邀请科学、艺术、政治、经济等领域里卓有成就的人物为学生作报告；通过设置选修课，开展对名人名著的研究性学习，召开名人名著研读笔会等。
巴金老人曾有一段话写给我们：“我们有一个丰富的文学宝库，那就是多少代作家留下的杰作，他们教育我们，鼓励我们，要我们变得更好，更纯洁，更善良，对别人更有用”。“要我们变得更好”，说得多好啊！美国教育思想家赫钦斯所倡导的“教养中心论”的核心内容之一也是努力挖掘伟人与名著的精神资源意义，以此形成社会的和谐、秩序和内聚力。他断然作结：没有读过名著的人，就算不上一个接受过教育的人。
这次课程教材改革，已将大量富有人文精神的作品列入教材，并为中学生开出一份必读书目。可以说这是社会关注中学生精神天地的重要举措。宽广的文化视野，兼容并蓄的气度，对传统经典的满腔深情，这实在是教育者应珍视的开掘学生自我潜在精神力量的极好的资源。
4.以和谐的理念促进学生的发展
和谐是一切事物发展的核心。和谐即美，它本身就是一种可供开发的精神财富。在人文精神的涵养中，通过和谐去寻求一种秩序，促进学生发展。如在校园文化建设中，要注意建立人与环境、师生与学校、教师与学生、学生与学生的和谐以及学校与社会的和谐，学生课内学习与课外实践的和谐，为促进学生的健康发展创造一个良好的“环境”。要使学生的心理结构、人格健康发展，就必须注意培养学生主体的个性化与主体环境的社会化的和谐（即既要使生命得到完满的生长，使内在的个性特征深刻地显现，又要学会抑制自我，关注社会、关注他人、关心环境，做一个合格的社会公民）；伦理规范与理智美德的和谐（既要有节律自己、关爱他人、承担责任的情怀，又要有个体生命的理性智慧、思维创造）；崇尚美德与追求科学的和谐（拾金不昧、无私奉献是美德，像爱因斯坦、牛顿那样用科学改造世界更是美德）。
5.在实践中铸造高尚的精神
杜威有句名言：“教育即生活。”教育是培养和发展一个人全部潜能的漫长过程，它只有起点没有终点。学生从一踏进校门，就开始进入了一个特定的社会，开始了他们成长的实践。他们应该是这里的主宰者，操作者，而不是相反。当代学者叶澜呼吁“把个体精神生命发展的主动权还给学生”，这的确是一句很深刻的话。激发学生的主体意识，把学校的组织和管理都大胆地交给学生，包括校规校纪的制定及裁决，包括校园环境的设计，学生学习及生活的管理，学校正常活动（体育、文艺、社会实践）的设计，包括课堂教学评价，学生操行的评定等等，让他们在实践中体会成功，感受失败，找回自尊，确立自信，培养自强，实现创造，这或许正是教育追求的境界。
柏拉图说过，人的本质是精神的，而精神的本质是理性，理性的本质则是永无止境的探索和发现。激发学生的生命热情，开发学生的精神资源，带着激情，踏着理性，相信德育工作的明天会更灿烂！