张伟
（临沂市博物馆，山东 临沂 276000）
摘要：老蚌生珠的这一成语，现多指老年得子，这一词语最初之意却是比喻老年有贤子。而这句出自于孔融的典故，是从汉末韦氏父子处得来，但韦氏父子事迹散见于史料之中，只言片语，不成体例，本文特从各处将韦氏父子事迹辑合，以梳理其人其事，并对京兆韦氏这一源于汉代，发展于魏晋，盛于汉唐，对于后世影响较大的世家大族的起源进行探讨。
关键词：老蚌生珠 韦康 韦诞 京兆韦氏
东汉末孔融在信中说到“前日元将来,渊才高茂,雅量弘毅,伟世之器也。昨日仲将又来,鼓性贞实,文敏笃诚,保家之主也。不意双珠,近出老蚌,甚珍贵之。
老蚌生珠的这一成语，现多指老年得子，这一词语最初之意却是比喻老年有贤子。而这句出自于孔融的典故，是从汉末韦氏父子处得来。孔融所指即韦康、韦诞，这封信正是写给他的父亲韦端的。韦康曾任凉州刺史，后被马超围杀，韦康为荀彧推荐，“太祖以彧为知人，诸所进达皆称职，唯严象为杨州，韦康为凉州，后败亡，”《后汉书·荀彧传》也有类似的记载。韦康在凉州刺史任上的事迹记载很少，我们也仅能从现有的史料里进行推测。
韦元将身长八尺五寸，为郡主簿。杨彪称曰：“韦主簿年虽少，有老成之风，昂昂如千里之驹。”（《太平御览》引《决录》）：
《三辅决录注》曰：……康字元将，亦京兆人。孔融与康父端书曰：“前日元将来，渊才亮茂，雅度弘毅，伟世之器也。昨日仲将又来，懿性贞实，文敏笃诚，保家之主也。不意双珠，近出老蚌，甚珍贵之。”端从凉州牧征为太仆，康代为凉州刺史，时人荣之。后为马超所围，坚守历时，救军不至，遂为超所杀。仲将名诞，见《刘邵传》。
皇甫谧《烈女传》曰：姜叙母者，天水姜伯弈之母也。建安中，马超攻冀，害凉州刺史韦康，州人凄然，莫不感愤。……臣松之案：……及超攻急，城中饥困，刺史韦康素仁，愍吏民伤残，欲与超和。
韦康即韦元将，身长八尺五寸，做过郡主簿，如上引文所述，杨彪对其赞赏有加，少年老成，有千里马之风格。
韦康之弟韦诞，即韦仲将。孔融曾写信与其父韦端，评论其儿子：韦诞是保家之主，而韦康是伟世之器；其中韦康才能渊博出众，风度高雅，抱负远大、意志坚定，一定能成为光大时代的人物。孔融的这等赞许可以说是很高的，先不考虑这些话语间有没有夸张的成分，但至少可以说明韦康还是有着不错的天资的。
韦诞与其兄韦康不太相似，韦康被孔融称为“伟世之器”，而韦诞是“懿性贞实，文敏笃诚，保家之主也”，这是称赞韦诞德行美好忠信诚实，又天资聪颖，是敏而有德之士，以后能为韦氏家族保住家业。显然韦诞与其兄韦康性格、经历都有所差别，韦诞也曾任光禄大夫，但其最为后世称道的是其在书法上的造诣。
《文章叙录》曰：诞字仲将。太仆端之子。有文才，善属辞章。……初，邯郸淳、卫觊及诞并善书，有名。觊孙恒撰《四体书势》，其序古文曰……敬侯谓觊也。其序篆书曰：“秦时李斯号为工篆，诸山及铜人铭皆斯书也。汉建初中，扶风曹喜少异于斯而亦称善。邯郸淳师焉，略究其妙。韦诞师淳而不及也。太和中，诞为武都太守，以能书留补侍中，魏氏宝器铭题皆诞书云。汉末又有蔡邕采斯、喜之法，为古今杂形，然精密简理不如淳也。
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这是《三国志》裴注引用的《文章叙录》，此处也称韦诞有文才，擅长于文字辞章；以及曾任郡上计吏、郎中、侍中中书监、光禄大夫的经历。文中称韦诞与邯郸淳、卫觊同因书法而出名，后又详细引用了卫觊之孙卫恒的《四体书势》序，来阐述上述诸位在当时书法界得地位和他们的书法造诣。《四体书势》的序文里提到四种字体为古文、篆、隶、草，其中古文和隶书里没有提及韦诞，隶书序没有完全收录，在《武帝纪》里的部分也没有提到韦诞。篆，秦李斯作篆书，汉曹喜略有不同但仍被认同。邯郸淳学习的便是曹喜的篆书，大概领悟到曹氏篆书的精妙。韦诞以邯郸淳为师，但水平在其师之下。魏明帝太和年间，韦诞为武都太守，因为善于书法而留补侍中，曹魏国之祭器上书篆文皆出自韦诞之手。可见虽然韦诞水平在邯郸淳之下，但也是有相当高的造诣，连象征王权的宝器都有其书写。而且当时善于写篆书的人也不仅韦诞一人，著名书法家蔡邕亦习篆书，他兼采李斯、曹喜的书法，但卫恒评价不如邯郸淳。看来邯郸淳的篆书为最佳。
辑佚本《三辅决录》载：
韦诞字仲将。除武都太守，以能书不得之郡，转侍中，典作《魏书》，号《散骑书》，一名《大魏书》，凡五十篇。洛阳邺、许二都始成，命诞铭题，以为用制。以御笔墨皆不任用，因奏曰：“夫工欲善其事，必先利其器。用张芝笔、左伯纸及臣墨（张澍注：一引有皆古法三字），兼此三具，又得臣手，然后可以逞（张澍注：一作尽）径丈之势，方寸千言。”（《太平御览》引《决录》）
韦诞擅辞章，文才突出。从《四体书势》序言里，我们可以知道，韦诞工于书法，尤以篆书著称，魏世宝器题铭皆出自韦诞之手；同时，韦诞跟随草书大师张伯英学习草书。如若卫恒所称为真，那韦诞也算得上是曹魏时代的一名书法家了。
韦氏父子三人，各自经历非凡，又独具个性。孔融眼光独到，预测到了韦氏兄弟的出众之处。韦康、韦诞兄弟二人也是没有辜负孔融“双珠”的盛赞，各有所成。只可惜韦康遇难较早，未能在历史中留下更多的事迹。
韦氏父子，其籍望为京兆。京兆韦氏是形成于西汉初期，在西汉中期崛起的大族，韦玄成徙居杜陵，世代以京兆为郡望。两汉交替之间的战乱,极大的影响了韦氏家族的社会政治地位，原有的封爵不复存在，家族地位需要重新确立。在光武帝刘秀“本好学问”，大力提倡和弘扬经学的背景下，韦氏家族以其儒家经学文化传统在东汉逐渐恢复了其家族地位，虽然政治地位上不如西汉时期，但家族成员仍多美誉行于世。
东汉末年至曹魏时期是世家大族的成型时期，韦端、韦康、韦诞父子正是活跃在这一时期的韦氏家族成员，世家大族的形成，其一重要的原因就是以嘉行懿德作为入仕的条件。韦端与当时长陵第五巡、杜陵金敞齐名，因字中都有一个“休”字，时人将他们三人称为“京兆三休”。孔融作为东汉名士、建安七子之一，有名于当时，对于韦端二子的称赞，加之“有名海内”的杨彪也评价韦康“年虽少,
有老成之风,昂昂如千里之驹。使得韦康、韦诞更加名声显著。在此基础上，韦氏家族屡屡被朝廷征召入仕。韦端被曹操拜为太傅，荀彧推荐韦康代替其父任凉州刺史，两代镇守凉州，见重如此。韦诞在东汉末至曹魏时期，历任郎中、武都太守、中书监、光禄大夫等职，长于书法，皇宫中一切宝器铭题皆出其手。韦氏父子在京兆韦氏家族在东汉末至曹魏时期的名声、势力、地位的发展起到了十分重要的作用，韦氏家族也在此时跨入士族行列，位列三辅望族。
参考文献
[1][2][4][5][6][7] [晋]陈寿撰，[宋]裴松之注：《三国志》卷十《荀彧传》，北京：中华书局，1982年，第312-313页；第311页；第312-313页；第702页；第621页；第31页
[3][8][9] [汉]赵岐撰，[晋]挚虞注，[清]张澍辑，陈晓捷注：《三辅决录》卷二，西安：三秦出版社，2006年，第69页；第68页；第69页.
论文作者:张伟
论文发表刊物:《知识－力量》2018年2月下
论文发表时间:2018/5/8
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