中国萨满音乐的社会价值分析，本文主要内容关键词为：中国论文,萨满论文,价值论文,社会论文,音乐论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
迄今为止，萨满作为人类社会历史发展中的一种“文化残存”，其影响和作用几乎遍及世界。应该看到，在萨满所从事的各类祭典仪式和民俗活动中，包容着人类早期阶段创造的诸多精神文化形态，音乐艺术即是其中的一个重要方。本文旨在通过对中国萨满音乐的社会价值分析，进一步探求萨满在其种族社会中生存和发展的内在合理性。
在中国，受公认，并且具有较高研究价值的萨满现象主要集聚在满——通古斯语涵盖的满、锡伯、赫哲、鄂温克、鄂伦春等几个民族之中，这些民族在生态环境、风俗习惯、文化积淀、社会信仰等诸多主面都处于一个大的参照系统，这种较大范围、相对一致的社会文化形态为萨满音乐的研究提供了丰富的素材。对萨满音乐的社会价值的判定，主要取决于萨满在其社会活动中的文化行为。按照文化社会学家的观点，个人的文化行为一旦具有普遍的文化价值，自然会吸引社会成员为之奋斗，并内聚成一种很强的文化力量，它具有强化社会制度和维护社会秩序的作用，也是社会实现文化控制的重要势力。萨满们正是很好地利用了音乐这一人类表达情感的无与伦比的最普遍的方式，使其在社会文化控制方面发挥出特殊的作用，并由此产生不可忽视的社会价值。
萨满在其部族社会中的影响作用主要是通过各种祭祀仪式体现的。在萨满社会，萨满不仅对个人是一种整合的力量，对于社会来说，也是将其组织起来的力量。而祭祀仪式正是将社会组织起来的一种有效的形式，同时，也是建立个人信仰和社会信仰的重要途径。中国北方萨满的祭祀对象和内容相当广泛，它们主要源于人们的信仰和崇拜，其中包括：图腾崇拜、灵禽崇拜、祖先崇拜、生育崇拜，以及对天、地、水、火等自然现象的崇拜。萨满们为了吸引更多的人参与祭祀活动，而将各种艺术形象和艺术手段巧妙地编织在祭祀仪式之中，音乐歌舞艺术正是作为祭祀仪式一种突出的外化形式，贯穿于整个祭祀过程。人们往往将音乐视为一种神秘的力量，期望通过神器发出的声响以及歌舞的表演而获得神赐的本质，使自己同神联系起来，达到“娱神、媚神、祀神、通神、控制神灵”的目的。
可以说，在漫长的原始社会，萨满所掌握的音乐技术作为一种重要的仪式性沟通媒介，与其他的一些外在的沟通方式相比较，它有着更为直接的心理暗示效果。许多个人信仰的建立正是在这种艺术情感和艺术氛围的熏陶下，而得到潜移默化的加强和巩固。久而久之，随着一些祭祀活动的固定化，音乐便成为一种永久性的传统礼仪形式。
萨满音乐社会价值的体现还表现在音乐本身所提供的艺术审美和娱乐功能方面。尤其当萨满参与的祭祀仪式一旦形成大规模的群众性活动，并带有节日的典型特征，它的娱乐性就显示得更为突出。如鄂温克人每隔三年举行一次的“奥米那楞”节会，就是通过向诸神灵献祭，达到为萨满本人及族人消灾祈福的目的。届时，萨满要持续跳神三天，人们通宵达旦地欢歌娱乐，向神灵行祭。如此场面也出现在锡伯族每年春秋两季举行的为消除邪气和庆贺丰收的跳神仪式上，每逢仪式举行的当天，全材的萨满都集中到一起，村里的男女老少也都前来观光，仪式上，萨满们都着神衣神帽，手持神鼓，边唱神歌边跳神，其狂热、火爆的气氛，给人们带来精神方面的巨大享受。
为了吸引观众共同营造一种娱乐的氛围，一些萨满在演唱神歌时，往往采取“一领众合”的形式。萨满本人演唱有实际内容的正歌，观众则演唱由衬词组成的副歌，从而达到同心同乐的目的。此外，萨满在祭祀活动中舞弄神器时的出色技能表演和着意创造出的娱乐氛围，也使人得到心理上的满足和精神上的愉悦。在人类学家看来，“音乐往往与故事一样地表达出该群体的价值观念和所关心的事物”，而且无论是从技术还是从完全为表演娱乐的意义上看，音乐都是可以培养而且可以“引以为骄傲的一种个人创造技术”，它也是社会行为的一种形式。通过音乐，人们可以互相交流或分享情感及生活经验。就萨满音乐的存在方式而论，它完全是原始民族为满足个人或集体情感和信仰的需要，所创造的一种特殊风格的艺术样式，其本质“名为娱神，实则娱人”。
萨满音乐涉及的另外一个实用性的领域是医疗方面。在萨满社会，跳神治病也是萨满的一种普遍性行为，有些部族，跳神治病被认为是萨满活动的“最中心的内容”。萨满治病时，一方面直接靠音乐对病人的传导刺激，另一方面，他们常用的手段是以施加某种心理影响的方式调整人类心灵范围内的活动，以此达到治疗的目的。
毫无疑问，声波对全人类皆有影响神经和器官的作用，萨满的神鼓、腰铃和晃铃等神器发出的变幻莫测的音响（主要是节奏、音量、音色的变化），不仅是审美上的，也有肉体上的影响，这种影响主要是通过对内耳的干扰而产生。医学实验证明，音乐的声响对内耳这一人体器官的刺激能调节身体姿态，促进肌肉紧张，改变呼吸节奏，加快心脏跳动，影响血压变化，而这一系列生理的、心理的复杂、微妙的改变，或者促使病人从疾病的状态中摆脱出来；或者是起到分散和转移病人痛苦的作用；或者使病人被破坏了的免疫系统重新得到建立。中国北方满——通古斯语各部族中的萨满在神经疾患和精神病理学活动领域享有极高的威望，人们普遍承认萨满具有凭借特殊的、神秘的、难以理解的方法影响他人的能力，并自愿地接受萨满的精神控制。在萨满社会，跳神治病对于萨满而言，也具有实际的功利性，这也是萨满在这一领域获得合理存在的社会基础。
除了信仰、娱乐、医疗方面的作用，萨满音乐在文化传承方面也体现出明显的社会价值。在相当长的一段历史时期，萨满之所以能够在中国北方各部族中得以生存和发展，其重要因素在于萨满所依存的深厚的民族文化根基。生存于各部族社会中的萨满，既是本民族文化的创造者，又是负载者，对于音乐更是如此。许多人类学家通过大量的调查研究，曾得出过这样的结论，即在原始部落，审美艺术极为发达，一些艺术活动不仅影响了较多的个人，也构成了较大部分的文化内容。在萨满文化构成的社会价值体系中，相当一部分是由音乐来体现的。而萨满音乐所保留着的诸多原始特征，正是文化传承的结果。
中国北方萨满音乐作为文化历史积层中的“活化石”，千百年来，之所以能够在广袤的山野田间顽强地生存，主要是由于萨满文化圈的封闭性；萨满祭祀仪式的规范性；萨满文化的神密性；以及萨满音乐传承方式的严密性。由此产生的排它性，使其他导质文化，包括现代生活对它的影响和同化减弱到最低的程度，也正是由于这些，使萨满在其部族社会能够较容易地实现文化控制，并成功抵制了外来文化的同化。
人们充分注意到，萨满在他们的社会系统中往往担任特殊的职务并执行特别的仪式，这一切也使萨满有了传承文化的机会和条件。在萨满社会，萨满常常是本部族公认的精神领袖，他们代表着整个部落与民族的利益，有相当的权威性与严肃性。同时萨满本人所具备的禀赋，也对本民族文化的保留、继承和提高起到极为重要的作用。在中国萨满社会，新萨满的产生即是一次完整、系统的文化传承过程。新萨满除了要学习一些特殊的技艺，如跑火池、钻冰窟、上刀梯以及掌握进入恍惚状态的要领，更重要的则是从老萨满那里接受文化方面的传承，其中包括：学习击手鼓和甩腰铃的要领，跳舞步的基本动作，背诵各种神歌及咒词祷语。人类学家认为，人类的全部文化或文明都依赖于符号，正是使用符号的能力，使文化得以产生，也正是对于符号的运用使文化延续成为可能。在萨满历史发展中，萨满神歌作为文化的重要载体，汇聚了相当丰富的原始艺术、生活习俗以及宗教文化方面的历史信息，萨满文化的精髓都凝结于其中。