建设美丽乡村，共享美好生活——乡村儒学：重建温情的乡土中国，本文主要内容关键词为：乡村论文,儒学论文,乡土论文,美好生活论文,中国论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
进村讲儒学的学者：不要把自己当教授 中国社会科学院副研究员赵法生： 从去年年初开始，尼山圣源书院组织一批志同道合的学者在尼山周围开始下乡讲授儒学。义工讲师团主要成员有刘示范、颜炳罡、陈洪夫、王连启、张颖欣、孔为峰、李树超、赵法生等，圣水峪镇的孟昭峰、颜磊、范国栋、李俊、种楠和张雨文等镇干部也加入到义工行列。大学教授下乡讲儒学，看上去很浪漫，其实不然。我们这批义工讲师大多出生在农村，深知传统人伦的瓦解给乡村带来了严重冲击。近代以来，由于儒家教化体系破坏殆尽，更由于所有读书人都一去不回头，导致乡村文化的荒漠化，并进一步导致了乡村的价值真空和底线失守，数千年来自治的、礼让的、温情的乡土不见了，那个孕育了华夏文明的源头活水渐趋干涸。余英时断言，当代儒学面临的最大挑战是失去了赖以生存的教化体系而变为幽魂。现代新儒家主张返本开新，那么，儒学要走出游魂化的困境，有没有可能从它的发源地再出发，为乡村文明的重建和儒学的灵根再植闯出一条新路呢？这就是我们当初开始乡村儒学的想法。我们的指导思想是通过儒家的孝道和五伦教育，重建乡村的伦理秩序和文化生态。我们将这一理念变成定期化的课程，每半月开课一次，以课程为基础建立一套儒家教化体系，通过教化活动将理念变成农民的生活方式。 乡亲们一开始对我们有些不信任，问：办班收钱吗？课本收费吗？……为了鼓励他们走进儒学讲堂，头几次课向坚持到底的村民发放一个小礼品，如肥皂、毛巾或者脸盆。后来，来的群众多了，干部就主动将礼品让给群众。每次讲课都要点名，并对听课率高的给予奖励。 开课后我们发现，给农民讲课的难度要远远大于给研究生上课。他们需要生动活泼和深入浅出，要是听不懂半途就退场了，下次也不来了。为此，我们就从人们普遍关心的孝道开始，采取故事化、生活化、互动化的授课方式。果然，头一次讲孝道就有不少老人掉泪。支部书记还发现有些不孝敬公婆的媳妇们也抱着孩子来听孝道，因为害怕孩子长大了不孝顺自己。接下来讲《弟子规》，引入礼仪教育，请礼仪专家来给村民演示成童礼、开笔礼、冠礼等儒家生活礼仪。青少年要给在座的长辈们行礼如仪，回去后每天要帮助长辈做一件事，如叠被子、搬凳子、端便盆等，以培养他们敬老孝亲的习惯。我们还聘请县剧团和县老年大学艺术团隔三岔五到乡村讲堂表演孝亲敬老节目，受到了村民欢迎。为了营造良好的学习氛围，村里墙壁上写了许多修身齐家的格言，办起了传统文化墙报栏，还将《弟子规》和孝道音乐在村里定期播放。 乡村儒学不是教授们的独角戏，要将村民变成学习主体。我们将一个村的村民划分为四五个学习小组，开展不同小组之间的学习竞赛。全村村民投票评出孝亲媳妇、模范公婆与和谐家庭，让文明模范现身说法，用农民的话，说农民的事，教身边的人。 乡村儒学的讲师们不把自己当成教授。你把自己当教授，村民就会和你隔得远远的。农民和你有距离，他和你讲的课就有距离。教授们作为农民的后代走进村民家中与他们话家常，帮助失学儿童恢复学业并帮助孤寡老人解决生活困难。有些村民看见我们，就说“讲道的兄弟又来了”。有的给我们送新下来的地瓜、花生等，有的请我们去家里吃饭。我们成了村民的知心朋友。 乡村儒学建设的效果出乎我们意料，半年下来，村民开始品尝出儒学的味道，一年之后家风和村风都发生了显著变化。连村民的话语系统都在经历着明显的改变。一次，学习积极分子开会时，有人提议年底对好媳妇进行表彰，一位村民马上接口说：“对，《弟子规》上说得好：道人善即是善。”一位学习小组组长看到有人在练毛笔字，顺口就说“你是‘有余力，则学文’”。北东野村主任庞德海说，我原来以为农民天生就是油盐不浸、四六不分，是教育不好的，现在来看不是这样。官庄的村主任汤金金也说，看来没有天生的坏人，关键在于环境和教育。言行变了，风气变了，是因为心里变了，心里变得柔软了，这正是儒学教化的力量。目前，圣水峪镇已经开设了六个讲堂，辐射到该镇一半以上的村庄，每到学堂开讲时，村民们就从四面八方赶来，有拄着双拐的，有眼睛失明让人领着路的，那种扶老携幼的情景令人感动，显然，农民心中沉寂已久的某种东西已经被唤醒了，那被唤醒的究竟是什么？是人性与良知。 乡村儒学得到了山东省、市、县各级领导的大力支持。省委宣传部孙守刚部长亲临乡村儒学讲堂调研，并多次就乡村儒学发展问题作出批示。目前，已有济南历城区高尔镇、青州王坟镇、泰安仪阳镇和日照莒县等多地主动要求书院到这些地区开办乡村儒学讲堂，乡村儒学已经具备了推广的条件。今后，我们将在各界的支持下继续推进乡村儒学事业，首先是进一步完善现有教学体系，将其程序化、模式化；其次是具备了必要的资金支持后，尽快在书院组建乡村儒学义工讲师培训中心，为乡村儒学在全省的推广培训急需人才；三是以孔孟故里为圆心向山东各地推广乡村儒学，通过以点带面的形式，尽快使乡村儒学在齐鲁大地开花结果，为把山东建成儒家文化示范区作出自己的贡献。 听课的村民：学习孔夫子管用了 圣水峪镇北东野村党支部书记庞德海： 去年年初，书院的赵教授、陈主任来村里找我，说：这里是孔夫子的故乡，孔夫子故乡的人得比别的地方的人更懂道理，更有礼节。能不能给老百姓办个儒学培训班？说实话我当时思想有点不通，认为老百姓都是死脑筋，不愿意接受新事物，有什么好培训的？但不办又觉得对不起书院领导。于是就说，先办办试试吧。讲堂开讲时我就用村里喇叭吆喝吆喝。第一次培训来了100多人，第二次培训来了200多人。现已举办30多期。一年半下来，我觉得俺村里确确实实发生了明显变化。 首先是村里打娘骂老的没有了，社会和谐了。有一个儿媳妇把婆婆叫去，让婆婆骂干部，因为老太太骂干部，干部不可能揍她。可她婆婆多少明白些事理，没有骂干部，这个儿媳妇上去就狠狠打了婆婆一巴掌。在乡村儒学培训过程中，她来参加了三四次学习，不敢坐在在前面，坐在后面。但经过学习，她确实转变了。最近时常用三轮车拉着婆婆上这儿上那儿的，还给婆婆买了一身新衣服。她家里盖房子时，婆婆要给盖屋的人烧水泡茶，她对婆婆说：“不用你烧水，你坐着凉快凉快，我烧就行。”盖屋时掉下来的石灰和水泥，她婆婆想打扫打扫，她说“不用打扫，坐着歇着吧”。她婆婆甭提多高兴了。村里还有一个叫刘德娥的老太太，没老头了，有四个儿子。说好了每人每年给老人200块钱，二儿媳妇不交。我问她：你为啥不交钱？她说婆婆偏向老大和老三。我说你婆婆都80多岁了，还能偏向谁？可她还是不交，村干部也没有办法。今年过春节，她婆婆见了我说：“您三叔，今年还不孬，学习孔夫子管用了，每个人200块钱都给我了，都争着叫我去家里吃饭。”我说：“那不孬，看来还是得好好学。” 再就是现在村里没有了小偷小摸。老百姓原来有个说法叫“秋里忙“，就是每逢秋收，村东头有七八个妇女，村西头也有七八个妇女，背着粪箕子，拿着镰刀，表面上去地里割草，其实是趁别人看不见时，偷挖人家的地瓜和花生，有的还折人家的树枝子，老百姓对这种人深恶痛绝。通过学习，这种人基本上没有了，从2013年年中到现在，俺村里连双袜子连双鞋都没少过。 泗水县圣水峪镇北东野村村民庞兴昌说我今年71岁。以前说养儿防老，现在是养儿啃老。老年人年龄大了，干活也不中用了，年轻人就嫌弃老人。我有两个孩子，以前不太知道孝敬老人，家里动不动就闹腾，那些陈芝麻烂谷子我在这里就不说了，家丑不可外扬。我们老两口都不识字，也不会给孩子讲道理，孩子不孝顺我们也没办法，只是心里不舒坦。通过一年多的乡村儒学学习，孩子们的变化可大了。知道老人不容易，听话了，还帮着我种地瓜，种花生。来客人就叫我去喝酒，以前可没有这样。我们老两口心里可高兴了。我是尝到学习儒学的甜头了。学习儒学比看电视好，电视上净是些闹离婚的事，看多了就想离婚，到了四五十岁还打算离婚，这种节目对老百姓影响不好。学儒学比上学都好，现在的孩子，学倒是上了，可眼里只有自己没有别人。孩子们来这里学习乡村儒学，懂了道理，有了礼貌，将来一定能成才。中国人再不学习儒学不得了。再不学习儒学，过个十年八年，爹不认儿，儿也不认爹，都乱套了。我看，不光俺村里学，别的村也要学。 聊城乡村儒学：还以为是最后的晚餐 聊城茌平县韩屯镇党委书记闫杰： 我们韩屯镇是茌平县比较偏远的乡镇，基础比较差，农村问题比较多。为解决这些问题，我们开展了孝道教育。因为我们觉得，孝是一切爱心的种子，是打开人们心灵的钥匙。从前年开始，我们先在一个村里试点，成功后再逐渐推开。我们先后搞了十佳孝子、好媳妇、好婆婆的评选，在镇上搞了个道德讲堂，在村里也搞了个流动讲堂。学习效果十分突出。我举两个例子，有个40岁左右姓马的村民，正和老婆闹离婚，家里的东西都摔了砸了。支部书记来劝架，说，老马你别在家打架了，我这儿正好有个学传统文化的名额，算你给我个面子，替我顶个任务吧。老马在我们学校上了一天课，心静下来了，觉得老师讲得有道理。晚上回家炒了四个菜，妻子还以为是最后的晚餐。他对妻子说，我听了老师讲课才知道，自己才是一切问题的根源。有了问题的时候要先挑自己的不是才行。晚饭后又烧了一壶热水，给妻子洗了脚。妻子眼泪哗哗地流下来，两人和好了。后来老马每次打工回家路过学校都进去给老师鞠三个躬，说，是你们挽救了我这个家庭，没有你们，我这个家就四分五裂了。 第二个例子，镇上有个集团公司老总叫王振，才二十多岁资产就过亿了，大家很羡慕他。王振说，我为什么成功，就是因为从小就孝顺父母。五六岁的时候过年吃烧鸡就知道把烧鸡腿先给奶奶吃。孝敬老人就像浇果树，浇水不是往花上浇、往果上浇，而是往根上浇，只有根深了才能叶茂，果实才能丰硕。孝敬老人就等于往根上浇水。只要把老人孝敬好了，你的事业才能旺盛。当时有个人就给他提了个问题，说我这几个月一直孝顺父母，怎么打工挣得钱还是不多？王振说给你50块钱去买辆桑塔纳回来。那人说50块钱能买桑塔纳吗？王振说才孝敬三个月就能顺吗？那得坚持下来才行！ 青州乡村儒学：回去问问你娘和你爹 青州市张家洼村村支书张永护： 我们村位于青州市弥河镇西南部山区。当初，村里不孝敬老人的现象比较普遍。村干部带头打骂老人，有的村民每个月20元的赡养费都不给父母，有的不让老人住正房。父母生日，儿子儿媳不但不给过，还到老人家中大骂。还有的儿媳妇嫌老人在她家里住，抱上柴火，扬言要烧死她婆婆。再就是邻里不和，打架骂街的不断。大街上柴草、砖头满地，路都不能走。小青年找不上媳妇，大姑娘都说这个庄的人打架、打娘、打爷成风，坚决不能嫁过去。 2002年底，新一届村两委班子制定了一系列村民自治制度，把“以孝治村”写进村规民约，通过知孝、倡孝、督孝和评孝，全力推进“以孝治村”。“知孝”，就是宣传孝道，确立孝的标准。投资2万元建起了孝老、敬老大餐桌“鸦哺堂”，每逢老人节村委出钱做菜、做饭、唱大戏，邀请70岁以上的老人在儿女的陪同下到大餐桌坐席就餐，让他们的儿女来端菜、端酒、倒水、倒茶，重建老人养儿女小、儿女伺候老人到老的中华传统美德。村里制定了孝亲的具体标准：一是倡导老人住正房、住好房，彻底改掉“父母住偏房，儿子坐正堂”的不孝之举。2006年我村老人住正房的达到100%。二是明确赡养标准，对于子女给老人的粮食数量与具体时间，每年给父母买几身新衣裳等都有具体规定。还规定如包水饺、炖肉的时候，第一碗先端给父母享用。 “倡孝”就是干部率先垂范，每逢70岁以上的老人过生日，村委送上生日蛋糕，村干部自己带上鸡蛋或牛奶到老人家中拜寿。少数不给父母过生日的村民，看到村干部都来了，就赶快去为父母过生日。父母生日时来骂老人的也不敢了。 “督孝”就是建立督促约束机制。为让孝道成为村民的自觉行为，2003年至2004年，我们村又建立了“一卡、二榜、三罚”的督促约束机制。“一卡”，即个人填写《赡养老人统计卡》；“二榜”，即孝心榜和不孝榜；“三罚”，就是书面检讨，张榜公示，限期整改。“评孝”就是开展“孝星”评选活动。根据标准评选出“孝星”“十星级文明户”“好媳妇”“好婆婆”，并召开表彰大会。村里每年评选出好婆婆60多名、好媳妇70多名，目前全村只有四五户达不到“十星级文明户”。村民对于文明户的牌子看得很重。我村有一户姓张的，有一年没被评上文明户，上大学的儿子刚过完年就找村委问他们家为什么没评上，村支书说：“你回家问问你娘和你爹是怎么侍奉你爷爷和奶奶的？”儿子回家就对他父母说：“如果你们不好好对待俺爷爷和奶奶，再评不上文明户，我就不回家过年了。”第二年，这户真评上了文明户。经过十多年的“以孝治村”，一个混乱的村庄变成了山东省的文明模范村。